Filipenses 3:2

Cuidado con los perros - Los perros en el este son en su mayoría sin amos; deambulan por las calles y los campos, y se alimentan de despojos e incluso de cadáveres; compare 1 Reyes 14:11; 1Ki 16: 4 ; 1 Reyes 21:19. Se consideran inmundos, y llamar a uno perro es una expresión de desprecio mucho más fuerte que con nosotros; 1 Samuel 17:43; 2 Reyes 8:13. Los judíos llamaron a los perros paganos, y los musulmanes llaman a judíos y cristianos por el mismo nombre. El término perro también se usa para denotar a una persona que es desvergonzada, insolente, maligna, gruñona, insatisfecha y contenciosa, y evidentemente se emplea aquí. Es posible que el lenguaje utilizado aquí se haya derivado de alguna costumbre de poner una advertencia, en una casa que estaba protegida por un perro, a las personas que se acercan. Lenfant comenta que en Roma era común que un perro estuviera encadenado ante la puerta de una casa, y que se colocó un aviso a la vista: "Cuidado con el perro". El mismo aviso que he visto en esta ciudad pegado a la perrera de perros frente a un banco, que fueron designados para protegerlo. La referencia aquí es, sin duda, a los maestros judaizantes, y la idea es que eran contenciosos, problemáticos, insatisfechos y producirían disturbios. El lenguaje fuerte que el apóstol usa aquí, muestra el sentido que tenía del peligro derivado de su influencia. Se puede observar, sin embargo, que el término perros se usa en escritos antiguos con gran frecuencia, e incluso por los hablantes más graves. Es empleado por los personajes más dignos de la Ilíada (Boomfield), y el nombre se le dio a toda una clase de filósofos griegos: los cínicos. Es usado en una instancia por el Salvador; Mateo 7:6. Mediante el uso del término aquí, no puede haber ninguna duda de que el apóstol tenía la intención de expresar una fuerte desaprobación del carácter y el curso de las personas mencionadas, y advertir a los filipenses de la manera más solemne contra ellos.

Cuidado con los trabajadores malvados - Refiriéndose, sin duda, a las mismas personas que él había caracterizado como perros La referencia es a los maestros judíos, cuyas doctrinas e influencia él consideraba solo como mal No sabemos cuál era la naturaleza de sus enseñanzas, pero podemos suponer que consistió mucho en instar a las obligaciones de los ritos y ceremonias judías; al hablar de la ventaja de haber nacido judíos, y al instar a que se cumpla la ley para justificarse ante Dios. De esta manera, sus enseñanzas tendieron a dejar de lado la gran doctrina de la salvación por los méritos del Redentor.

Cuidado con la concisión - Refiriéndose, sin duda, también a los maestros judíos. La palabra traducida "concisión" - κατατομή katatomē - significa apropiadamente un corte, una mutilación. Se usa aquí despectivamente para la circuncisión judía en contraste con la circuncisión verdadera. Robinson, Léxico. No debe entenderse que Pablo pretendía arrojar desprecio por la circuncisión según lo ordenado por Dios, y como lo practicaban los judíos piadosos de otros tiempos (compárese Hechos 16:3), pero solo como lo sostenían los falsos Maestros judaizantes. Mientras lo sostenían, no era la verdadera circuncisión. Hicieron que la salvación dependiera de ella, en lugar de ser solo una señal del pacto con Dios. Tal doctrina, tal como la sostenían, era un simple corte de la carne, sin comprender nada de la verdadera naturaleza del rito y, por lo tanto, el término inusual por el cual él lo designa. Quizás, también, puede incluirse la idea de que una doctrina así sostenida sería, de hecho, un corte del alma; es decir, que tendía a la destrucción. Su corte y destrucción de la carne podría considerarse como un emblema de la forma en que su doctrina cortaría y destrozaría la iglesia: Doddridge. El significado del todo es que no entendieron la verdadera naturaleza de la doctrina de la circuncisión, pero que con ellos era un mero corte de carne y tendían a destruir la iglesia.