Filipenses 3:2

Cuidado con los perros, cuidado con los malos trabajadores, cuidado con la cortadura.

Cuidado , [ blepete ( G991 )] - 'Ten el ojo puesto' para tener cuidado. Contraste "marcar", es decir, para seguir ( Filipenses 3:17 ).

Perros , [ tous ( G3588 ) kunas ( G2965 )] - 'los perros;' a saber, aquellas personas impuras "de las cuales os he hablado muchas veces" ( Filipenses 3:18 ); "lo abominable" (cf. Apocalipsis 21:8 con Apocalipsis 22:15 ; Mateo 7:6 ; Mateo 15:26 , de espíritu pagano; Tito 1:15 ): "perros" en suciedad y gruñidos ( Deuteronomio 23:18 ; Salmo 22:16 ; Salmo 22:20 ; Salmo 59:6 ; Salmo 59:14 ; 2 Pedro 2:22 ).

Los judíos consideraban a los gentiles como "perros" ( Mateo 15:26 ); pero por su propia incredulidad dejaron de ser el verdadero Israel, y se convirtieron en "perros" (cf. Isaías 56:10 ; Isaías 66:3 ).

Trabajadores malvados ( 2 Corintios 11:13 ); No simplemente 'malhechores', sino hombres que 'trabajaron' ostensiblemente para el Evangelio, pero realmente para el mal ( Filipenses 3:19 : cf. Romanos 16:18 ): [ tous ( G3588 ) kakous ( G2556 ) ergatas ( G2040 ) ] 'los malos obreros; es decir, malos maestros (cf. 2 Timoteo 2:15 ).

Concisión , [ katatomeen ( G2699 )]. Pablo se desvía de esta palabra. La circuncisión [ peritomee ( G4061 )] había perdido ahora su significado espiritual, y era una mutilación sin sentido para aquellos que descansaban en ella para su justificación. Los cristianos tienen la verdadera circuncisión, es decir, la del corazón; los legalistas solo tienen "concisión", el corte de la carne. Estaba prohibido hacer "cortes en la carne" ( Levítico 21:5 ): era una práctica pagana ( 1 Reyes 18:28 ): sin embargo, esto, escribe Pablo indignado, es lo que estos legalistas están haciendo virtualmente en violación de la ley.

Hay una gradación (Birks) en el lenguaje de Pablo en cuanto a la circuncisión. En su primer discurso ( Hechos 13:39 ) no se nombra la circuncisión, sino que se incluye en "la ley de Moisés", que no puede justificar. Seis o siete años después, en ( Gálatas 3:3 ), donde primero se nombra, se sostiene su ineficacia contra aquellos gentiles que, comenzando en el espíritu, pensaron ser perfeccionados en la carne.

Más tarde, en ( Romanos 2:28 ), va más allá y reclama su sustancia para cada creyente, asignando la sombra solo al judío incrédulo. En ( Colosenses 2:11 ; Colosenses 3:11 ); también ( Efesios 2:11 ), aún más tarde, expone la verdadera circuncisión como privilegio exclusivo del creyente.

Por último, aquí se niega el nombre mismo al legalista: se sustituye por un término de reproche: "concisión". Una vez obligatorio para todo el pueblo del pacto, luego reducido a una distinción nacional, se asoció cada vez más con la hostilidad abierta de los judíos y la enseñanza perversa de los falsos hermanos.