Comentario Biblico de Albert Barnes
Hebreos 9:14
cuánto más será la sangre de Cristo,
que a través del espíritu eterno - esta expresión es muy difícil, y ha dado lugar a una gran variedad de interpretación. - Algunas MSS. En lugar de "eterno" aquí, lee "Santo", haciéndolo referirse directamente al Espíritu Santo; ver "Wetstein". Sin embargo, estas diversas lecturas, sin embargo, no se consideran de autoridad suficiente para llevar a un cambio en el texto, y son de importancia solo que demostrar que fue una opinión temprana de que se menciona el Espíritu Santo. Las principales opiniones que se han entretenido del significado de esta frase, son las siguientes.
(1) Lo que lo considera refiriéndose al Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad. Esta fue la opinión de Owen, Dooddridge y el arzobispo Tillotson.
(2) lo que lo remite a la "naturaleza divina" de Cristo. Entre los que han mantenido esta opinión, son Beza, Ernesti, Wolf, Vitingsa, Storr, y el difunto Dr. John P. Wilson. MSS. Notas.
(3) Otros, como Grotius, Rosenmuller, Koppe, lo entienden como lo que significa "interminable" o "vida inmortal", en contradicción de los sacrificios judíos que eran de naturaleza perecedera, y que necesitaba ser tan a menudo para repetirse.
(4) Otros lo consideran refiriéndose a la persona glorificada del Salvador, lo que significa que en su estación exaltada o espiritual en el cielo, presenta la eficacia de su sangre.
(5) Otros suponen que significa "influencia divina", y que la idea es, que Cristo fue accionado y lleno de una influencia divina cuando se ofreció a sí mismo como un sacrificio; Una influencia que no era de naturaleza temporal y fugaz, pero que era eterna en su eficacia. Esta es la interpretación preferida por el Prof. Stuart.
Para un examen de estas diversas opiniones, consulte su " excursus , xviii". en esta epístola. Es difícil, si no imposible, decidir cuál es el verdadero significado del pasaje en medio de esta diversidad de opinión; Pero hay algunas razones que me parecen hacer que sea probable que el Espíritu Santo esté destinado, y que la idea es que Cristo hizo su gran sacrificio bajo "las influencias extraordinarias de ese espíritu eterno". Las razones que me llevan a esta opinión, son las siguientes:
- Es lo que ocurriría a la gran masa de los lectores del Nuevo Testamento. Se presume que el gran cuerpo de lectores sobrios, simples e inteligentes de la Biblia, al leer el pasaje, supongamos que se refiere al Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad. Hay pocas reglas mejores y seguras para la interpretación de un volumen diseñado como la Biblia para la masa de la humanidad, que para respetar el sentido en el que lo entienden.
(2) Esta interpretación es una que se transmite más naturalmente por el idioma del original. La frase "el espíritu" - τὸ πνέυμα span> span> to pneuma - tiene hasta ahora un significado técnico y establecido en el Nuevo Testamento En cuanto a denotar el Espíritu Santo, a menos que haya algo en la conexión que hace que sea una aplicación tan impropia. En este caso, no hay nada ciertamente, lo que "necesariamente" prohíbe tal aplicación. Los nombres altos y la autoridad clásica de aquellos que han ocupado esta opinión, son una garantía suficiente de esto.
(3) Esta interpretación concuerda con el hecho de que el Señor Jesús está representado como ha sido eminentemente dotado de las influencias del Espíritu Santo; Compare notas en Juan 3:34. Aunque era divino, sin embargo, también era un hombre, y, como tal, estaba bajo influencias similares a las de otras personas piadosas. El Espíritu Santo es la fuente y el sustentador de toda la piedad en el alma, y no es impropio suponer que el hombre Cristo Jesús estaba de una manera notable influenciada por el Espíritu Santo en su disposición a obedecer a Dios y sufrir de acuerdo con su voluntad. .
(4) Si alguna vez hubo alguna ocasión en la que podamos suponer que fue influenciado por el Espíritu Santo, la de sus sufrimientos y la muerte aquí referidos pueden suponerse eminentemente para haber sido tal una. Fue expresivo del más alto estado de piedad, del amor más puro a Dios y al hombre, que ha existido en el seno humano; Fue el tiempo más difícil de su propia vida; Fue el período en que habría la tentación más fuerte de abandonar su trabajo; y a medida que la redención de todo el mundo dependía de ese acto, es razonable suponer que la gracia celestial más rica se le imparte, y que entonces sería eminentemente bajo la influencia de ese espíritu que no se le concediera "por medirlo a él ". Notas, Juan 3:34.
(5) Esta representación no es inconsistente con la creencia de que los sufrimientos y la muerte del redentor eran "voluntarios", y tuvieron todo el mérito que pertenece a una transacción voluntaria. La piedad en el corazón de un cristiano ahora no es menos voluntaria porque es producido y apreciado por el Espíritu Santo, ni hay menos excelencia en ella porque el Espíritu Santo imparte una fe fuerte en el momento de la tentación y el juicio. Me parece, por lo tanto, que el significado de esta expresión es, que el Señor Jesús fue dirigido por las fuertes influencias del Espíritu de Dios para dedicarse a sí mismo como un sacrificio para el pecado. No fue por ninguna influencia temporal; no por mera emoción; Fue por la influencia del espíritu "eterno" de Dios, y el sacrificio así ofrecido podría, por lo tanto, lograr los efectos que serían eternos en su carácter. No era como la ofrenda hecha por el sumo sacerdote judío que se renovaba necesariamente cada año, pero estaba bajo la influencia de uno que era "eterno" y los efectos de cuya influencia podría ser eterna. Se puede agregar, que si esta es una exposición correcta, se deduce que el Espíritu Santo es eterno, y debe, por lo tanto, ser divino.
se ofreció a sí mismo - es decir, como un sacrificio. No ofreció un buey o una cabra, pero se ofreció "él mismo". El sacrificio de uno mismo es la oferta más alta que puede hacer; En este caso, fue el más alto que tuvo que hacer el universo.
sin lugar - margen, "o falla". El animal que se ofreció en los sacrificios judíos era estar sin mancha; Consulte Levítico 1:10; Levítico 22:17. No fue para ser cojo, o ciego, o enfermo. La palabra que se usa aquí y se hace "sin lugar" ἄμωμος span> span> amōmos - se refiere a este hecho, que no hubo Defecto o mancha. La idea es que el Señor Jesús, el Gran Sacrificio, fue "perfecto"; Consulte Hebreos 7:26.
purga su conciencia - es decir, limpiar, purificar o santificar su conciencia. La idea es que esta ofrenda le quitaría la conciencia, la conciencia, la contaminada o pecaminosa. Las ofrendas de los judíos relacionados en la purificación principal a la externa, y no fueron adaptados para dar paz a una conciencia problemática. Podrían hacer el adorador externamente puro para que pueda acercarse a Dios y no ser excluido por ninguna contaminación ceremonial o contaminación; Pero la mente, el corazón, la conciencia, no podían hacer puras. No pudieron eliminar lo que les preocupa a un hombre cuando recuerda que ha violado una ley sagrada y ha ofendido a Dios, y cuando espera una barra de juicio terrible. La palabra "conciencia" aquí no debe entenderse como una facultad distinta e independiente del alma, sino como el alma o la mente, reflexionando y pronunciando en sus propios actos. Toda la expresión se refiere a una mente alarmada por el recuerdo de la culpa, porque es una culpa que solo perturba la conciencia de un hombre.
La culpa se origina en el remordimiento del alma y la desesperación; La culpa hace que un hombre sea preocupado cuando piensa en la muerte y la sentencia; Solo es culpa que alarma a un hombre cuando piensa en un Dios santo; Y no es más que culpa que hace la entrada a otro mundo terrible y terrible. Si un hombre no tuviera culpa, nunca le temería su creador, ni la presencia de su Dios le será dolorosa (compararla Génesis 3:6); Si un hombre no tuviera culpa, no temía morir, ¿por qué tienen el inocente para temer a ninguna parte? El universo está bajo el gobierno de un dios de bondad y verdad, y, bajo tal gobierno, ¿cómo pueden aquellos que no han hecho mal tienen nada que temer? El miedo a la muerte, la aprehensión del juicio por venir, y "el temor a Dios", son pruebas fuertes e irrefragables que cada hombre es un pecador. Lo único, por lo tanto, que alguna vez perturba la conciencia, y hace de la muerte terrible, y Dios un objeto de aversión, y la eternidad horrible, es culpa. Si eso se elimina, el hombre es tranquilo y pacífico; Si no, él es víctima de la desgraciada y la desesperación.
de las obras muertas - de las obras que son mortales en su naturaleza, o que conducen a la muerte. O puede significar de las obras que no tienen espiritualidad ni vida. Por "trabajos" aquí, el apóstol no se refiere particularmente a sus actos religiosos externos, sino a la conducta de la vida, a lo que la gente hace; y la idea es que sus actos no son espirituales y salvos, sino tal como la muerte; Ver nota, Hebreos 6:1.
para servir al Dios vivo - no en forma externa, sino en sinceridad y en verdad; Ser sus verdaderos amigos y adoradores. La frase "el Dios vivo" se usa comúnmente en las Escrituras para describir al verdadero Dios como se distingue de los ídolos, que están representados como "muertos" o sin vida; Salmo 115:4. La idea en este versículo es que es solo el sacrificio hecho por Cristo, lo que puede eliminar la mancha de culpa del alma. No podía hacerse por la sangre de toros y de las cabras, porque eso no proporcionaba alivio a una conciencia culpable, pero podría ser hecha por la sangre de Cristo. El sacrificio que hizo para el pecado era tan puro y de tal valor, que Dios puede perdonar constantemente al delincuente y restaurarlo a su favor. Esa sangre también puede dar paz, porque Cristo lo derramó en nombre de los culpables. No es que participe con el pecador contra Dios; No es que se esfuerza por convencerlo de quien tiene una conciencia problemática de que está alarmado innecesariamente, o que el pecado no es tan malo como se representa, o que no expone el alma al peligro. Cristo nunca tomó la parte del pecador contra Dios; Nunca enseñó que el pecado era un asunto pequeño, o que no expuso al peligro. Admitió todo lo que se dice de su maldad. Pero él prevé dar paz a la conciencia culpable derramando su sangre que puede ser perdonada, y al revelar a un dios de misericordia que está dispuesto a recibir al delincuente a favor, y tratarlo como si nunca hubiera pecado. Así, la conciencia con problemas puede encontrar la paz; Y, por lo tanto, aunque culpable, el hombre puede ser entregado desde el temor de la ira por venir.