Comentario Biblico de Albert Barnes
Joel 2:13
Y rasgue sus corazones y no sus prendas - es decir, "no solo sus prendas" (vea la nota en Oseas 6:6). El desgarro de la ropa era una expresión de extraordinaria emoción incontrolable, principalmente de pena, de terror o de horror. Al menos, en la Sagrada Escritura no se menciona como parte del duelo ordinario, sino solo por un dolor repentino y abrumador, ya sea público o privado. No se usó en ocasiones de muerte, a menos que hubiera algo muy grave en sus circunstancias. A veces se usaba como una expresión externa, una de profunda pena, como cuando se ordenó al leproso que mantuviera su ropa alquilada Levítico 13:45, o cuando David, para expresar su aborrecimiento por el asesinato de Abner, ordenó "Toda la gente con él, rasga tu ropa"; Acab lo usó, con ayuno y peinado, en la oración de Dios de Elijah y obtuvo una mitigación del castigo temporal de su pecado; Jeremías se maravilla de que ni "el rey", Joacim, "ni ninguno de sus siervos, alquilen sus prendas" Jeremias 36:24, al leer el rollo que contiene los males que Dios había pronunciado contra él sobre Judá. Las vestiduras sagradas de los sacerdotes no debían alquilarse en ninguna ocasión Levítico 10:6; Levítico 21:1; (probablemente porque la totalidad era un símbolo de perfección, de donde se debía tener cuidado de que el efod no se rompiera accidentalmente Éxodo 28:32; Éxodo 39:23) para que el acto de Caifás fue la mayor hipocresía Mateo 26:65; Marco 14:63.
Probablemente lo usó para impresionar su propia acusación blasfema en la gente, ya que para un buen final, los apóstoles Pablo y Bernabé alquilan su ropa Hechos 14:14, cuando oyeron eso, después de la cura del hombre impotente, El sacerdote de Júpiter con el pueblo les habría hecho sacrificio. Desde entonces, los apóstoles usaron este acto, Joel claramente no prohíbe el uso de tal comportamiento externo, por el cual su arrepentimiento podría expresarse, sino que solo requiere que se haga no solo en un espectáculo externo, sino acompañado de los afectos internos. : "Se les ordena a los judíos que rasguen sus corazones en lugar de sus vestimentas, y que establezcan la verdad del arrepentimiento en lo que está adentro, en lugar de en lo que está afuera". Pero como el desgarro de las prendas era la señal externa de un dolor muy vehemente, no era un dolor superficial común, que el profeta ordenaba, sino uno que debía perforar y desgarrar el alma más íntima, y vaciarla de sus pecados y su amor por el pecado. . : Se dice que cualquier cosa muy afligida le corta el corazón a uno, "lo corta al corazón".
Un corazón verdaderamente penitente se llama un "corazón roto y contrito". Tal penitente desgarra y "desgarra por una búsqueda estrecha los recovecos del corazón, para descubrir las abominaciones del mismo", y derrama ante Dios "las cosas enfermas y peligrosas" acumuladas y enconadas allí, "expulsa los malos pensamientos alojados y lo abre en todas las cosas a la recepción de la gracia divina. Este desgarro no es otro que la circuncisión espiritual a la que Moisés exhorta. De donde los judíos, que no se rompen así en el corazón, está escrito en Jeremías: "Todas las naciones están incircuncisas, y toda la casa de Israel no está circuncidada de corazón". Jeremias 9:26. Este desgarro es, entonces, la expulsión de los pecados y las pasiones ".
Y vuélvete al Señor tu Dios - Dios se posee a sí mismo como su Dios, a pesar de que se habían vuelto y se habían alejado de Él en pecado y estaban separados de Él. Para Él, el Dios verdadero e inmutable, si regresaran, aún lo encontrarían "su Dios". "Regresen, niños que retroceden, sanaré su retroceso", dice Dios por Jeremías; "He aquí, Israel responde, venimos a Ti, porque tú eres el Señor nuestro Dios" Jeremias 3:22.
Porque Él es muy amable y muy misericordioso - Ambas palabras son intensivas. Todas las palabras, "muy bondadosas, muy misericordiosas, lentas para la ira y de gran amabilidad", son las mismas y en el mismo orden que en esa revelación a Moisés, cuando, en la renovación de las dos tablas de la ley, " el Señor descendió en la nube y proclamó el nombre del Señor ”Éxodo 34:5). Las palabras se repiten con frecuencia, mostrando cuán profundamente esa revelación se hundió en las mentes piadosas de Israel. Son, en parte, suplicados a Dios por el mismo Moisés Números 14:18; David, en una ocasión, se lo suplicó a Dios
Primero dice que Dios es "lento para la ira" o "sufrido", soporta por mucho tiempo la maldad y la rebelión del hombre, y espera pacientemente la conversión y el arrepentimiento de los pecadores. Luego agrega, que Dios es "abundante en bondad", que tiene múltiples recursos y recursos de su tierno amor, para ganarlos al arrepentimiento. Por último, está "arrepentido del mal". El mal que la mentira predice, y finalmente inflige, es (por así decirlo) contra Su Voluntad, "Quien no quiere que ninguno perezca", y, por lo tanto, en las primeras señales de arrepentimiento "Se arrepiente del mal". y no lo hace.
Las palabras expresadas, "de gran amabilidad", se expresan mejor en otros lugares, "abundante, abundante en bondad, misericordia" Éxodo 34:6; Salmo 86:15; Salmo 103:8. Aunque la misericordia de Dios es en sí misma y simple, se le llama abundante debido a sus diversos efectos. Porque Dios sabe de mil maneras cómo socorrer a los suyos. De donde el salmista ora: “De acuerdo con la multitud de tus misericordias, vuélvete a mí” Salmo 25:7, Salmo 25:16. “De acuerdo con la multitud de tus tiernas misericordias, elimina los delitos mineros” Salmo 51:1.