Oseas 10:11

Efraín es una novilla que se enseña y le encanta pisar el maíz - El objeto de la metáfora en estos tres versículos parece ser, para imaginar, bajo operaciones de la cría, lo que Dios quería y entrenaba a su pueblo para hacer, cómo se esforzaban tanto en el mal, como él quería que lo hicieran para bien. Solo una cosa hicieron "lo que" quiso, pero no porque lo quisiera, lo que les gustó. El maíz se trillaba principalmente en el este por medio de bueyes, que se movían de un lado a otro para pisotearlo con los pies, o sacaban un cilindro armado con hierro, o tablones en forma de gradas, con piedras afiladas que Al mismo tiempo, corta la pajita para probarla. El pisar el grano era un servicio fácil y lujoso, ya que Dios había prohibido "morder al buey" Deuteronomio 25:4, mientras lo hacía. Representa las formas dulces y gentiles por las cuales Dios nos gana a Su servicio. Israel serviría hasta ahora, porque a ella le gustó el servicio, "estaba acostumbrada" a él y "le encantó", pero ya no haría más. "Ella engordó y pateó" Deuteronomio 32:15.

: “La vaquilla cuando está acostumbrada a la labor de pisar el maíz, en su mayoría, incluso sin restricciones, regresa a la misma labor. De modo que la mente de los impíos, dedicada a las esclavitudes de este mundo, y acostumbrada a las fatigas de las cosas temporales, incluso si puede tener tiempo para sí misma, se apresura a someterse a los trabajos terrenales y, acostumbrada a su conversación miserable, busca la renovación del trabajo, y no cesará, aunque pueda, del yugo de la esclavitud de este mundo. Este yugo que nuestro Señor quitaría de los cuellos de sus discípulos, diciendo: "Presten atención, no sea que en cualquier momento sus corazones se sobrecarguen con los cuidados de esta vida, y ese día vengan desprevenidos" Lucas 21:34. Y de nuevo: “Vengan a mí todos los que trabajan y están cargados y yo los refrescaré. Toma mi yugo sobre ti. : “Algunos, para aparecer de alguna manera en este mundo, se sobrecargan con trabajos terrenales, y aunque, en medio de su trabajo, sienten que su fuerza falla, sin embargo, vencidos por el amor a las cosas terrenales, se deleitan en su fatiga. A ellos el profeta les dice: "Efraín es una novilla a la que se le enseña y ama a pisar el maíz". Piden que puedan ser oprimidos; en reposo, consideran que se han encendido con gran peligro ".

Y pasé sobre su cuello rubio - manipulándola gentil y tiernamente, mientras los hombres colocaban el yugo suavemente sobre un animal joven e indómito, y lo insultaban suavemente para tomar el yugo sobre ella Sin embargo, "pasar por alto", especialmente cuando se dice de Dios, siempre significa inflicciones y problemas ". Pasar por alto los pecados, es remitirlos; pasar por alto al pecador es castigarlo. "Haré que Efraín viaje o lo lograré", i. e., el yugo, "para montar en el cuello de Efraín", ya que la misma palabra se usa para "colocar la mano en el arco"; o, tal vez mejor, "pondré un jinete en Efraín", que debería domesticarlo y dominarlo. Como no se sometería libremente al yugo fácil de Dios, Dios establecería una regla sobre él, quien debería ser su maestro. Así, el salmista se queja: "Hiciste que los hombres cabalgaran sobre nuestra cabeza" Salmo 66:12, dirigiéndonos a su gusto.

: "La belleza del cuello" designa a aquellos que pecan y se complacen en sus pecados. Que pasar o ascender, dijo tanto en el pasado como en el futuro, "Pasé, haré cabalgar", significa que lo que Él quiere es más seguro. Expresa esa misma venganza como: ‘Ustedes son un pueblo rígido; Subiré en medio de ti en un momento, y te vestire Éxodo 33:5. La 'belleza' del 'cuello' aquí es la misma que el adorno allí, cuando el Señor dice: 'por lo tanto ahora quita tus adornos de ti, para que yo sepa qué hacer contigo'. Mientras el pecador se vaya adornado, i. e., se enorgullece de sus pecados, siempre y cuando se tensa su cuello rubio, complaciente, complacido con los males que ha hecho, Dios, en cierta medida, no sabe qué hacer con él; la misericordia no sabe cómo, aparte de la severidad del juicio, acercarse a él; y así, después de la sentencia del juez, "eres un pueblo rígido, etc." Él da el consejo "quita tus adornos, etc." i. e., humíllate en la penitencia, para que tenga misericordia de ti ".

Judá arará, Jacob romperá sus terrones - En la voluntad de Dios, Judá e Israel debían unirse en su servicio, Judá primero, Jacob, después de él, romper los terrones, lo que impediría que la semilla se disparara. Judá siendo mencionado de la misma manera incidental, como en otros lugares por Oseas, puede ser, que él hablaría de lo que debería seguir en el castigo de Efraín. : “Cuando vean esto, las dos tribus ya no se emplearán en pisar el grano, sino que ararán. "Pisar el maíz" es actuar "con la esperanza de obtener ganancias actuales; "arar", es trabajar en eso, que no tiene fruto instantáneo, pero lo promete en adelante, i. e., el cumplimiento de los mandamientos de Dios ". "Jacob" será el remanente de las diez tribus, quienes, por invitación de Ezequías, de Efraín, Manasés, Isacar, Aser y Zabulón, se unieron para celebrar la Pascua en Jerusalén y, posteriormente, para destruir la idolatría 2 Crónicas 3; 2 Crónicas 31. Oseas ya había predicho que Judá e Israel serán "reunidos", bajo "una Cabeza" Oseas 1:11. Aquí, nuevamente, los une en uno, preparando su camino primero en sí mismos, luego, en los demás. Judá se coloca primero, porque para él fue la promesa de su antepasado, el patriarca, y luego en David. Efraín debía participar de sus bendiciones al unirse a él. La imagen de la novilla se ha caído. Había hablado de ellos como granjeros; como tal se dirige a ellos.