2 Tesalonicenses 2:2

con el fin de que no seáis sacudidos rápidamente de vuestra mente [Sacudido es una expresión figurativa tomada de las olas agitadas por una tormenta. Habiendo sido instruidas las mentes de los tesalonicenses por Pablo, y teniendo una completa comprensión de todo el tema, no debieron confundirse tan fácilmente y con tan poca razón Efesios 4:14 ], ni turbarse, tampoco. por espíritu, o por palabra, o por epístola como de parte nuestra, como que [como enseñando que] el día del Señor está a la mano [Pablo aquí enumera las tres fuerzas que habían producido la agitación fanática en Tesalónica.

El primero fue probablemente la causa de este malestar, y el segundo y el tercero probablemente se usaron para excusarlo o justificarlo. Algunas almas muy trabajadas, que trabajaban bajo una excitación morbosa, habían pronunciado exhortaciones o discursos supuestamente inspirados. Si bien estos hombres no debieron ser despreciados sin la debida consideración, tampoco debieron ser creídos sin ser probados a fondo ( 1 Tesalonicenses 5:20-21 ; 1 Juan 4:1 ).

Los tesalonicenses, sin embargo, a pesar de la advertencia del apóstol, habían aceptado imprudentemente tanto al profeta como a la profecía, y habían permitido, y tal vez ayudado y alentado, la justificación de la profecía. La profecía fue justificada por "palabras", por lo cual podemos entender malas aplicaciones o citas erróneas de las propias enseñanzas del apóstol mientras estaba con ellos, o de las palabras de Cristo que les comunicó oralmente, como, por ejemplo, los dichos en Mateo 16:28 ; Mateo 24:34 .

También se justificó por un mal uso de ciertas frases en la primera epístola de Pablo, como por ejemplo los pasajes citados en nuestra introducción. Los comentaristas sostienen casi universalmente que con la frase "epístola como nuestra" Pablo se refiere a una epístola espuria o falsificada que había sido manipulada sobre la iglesia como si hubiera venido de él. En apoyo de esta noción se afirma que si Pablo se hubiera referido a su primera Epístola, no la habría repudiado, sino que la habría explicado.

Pero a esto se puede responder que Pablo sí explica su primera epístola negando así de manera concisa y enfática la mala interpretación que se le atribuye. Contra la idea de la falsificación, se pueden considerar cuatro puntos: 1. ¿Debe alguien de la iglesia en Tesalónica ser acusado levemente de tal fraude? 2. ¿Había algún incentivo suficiente para cometer tal fraude? 3. ¿Era probable que tal evento fuera objeto de fraude? 4.

¿Pablo habría pasado por alto tan sacrílego ultraje sin una sílaba de reprensión, mientras que en el versículo 5 reprende incluso su olvido, y en 2 Tesalonicenses 3:14 ordena la excomunión de todo hombre que desatendiere su Epístola? Si hubiera habido una falsificación razonablemente habríamos esperado un lenguaje como el de Gálatas 1:6-12 .

Además, si hubiera habido una falsificación, Pablo no podría haberla repudiado sin explicación, de lo contrario su repudio podría haber sido astutamente utilizado por los falsificadores para desacreditar su primera epístola. Pablo enseñó que el día del Señor estaba cerca ( Romanos 13:12 ; Filipenses 4:5 ), al igual que otros de los apóstoles ( 1 Pedro 4:7 ; Apocalipsis 1:3 ), Juan usando una expresión muy fuerte ( Juan 2:18 ); pero la frase "al alcance de la mano" es aún más fuerte; denota una inminencia nada menos que la aparición real del Señor en el instante siguiente, una inminencia que responde al fanatismo de los tesalonicenses, y que Pablo no había enseñado.

Al enseñarnos a estar siempre preparados para la venida del Señor, la Escritura en ninguna parte nos justifica o excusa el dejar que los pensamientos de su venida absorban nuestra mente, o que la expectativa de su venida interfiera con el deber más trivial];