Colosenses 2:14

Habiendo borrado

(εξαλειψας). Y así "cancelado". Participio aoristo primero activo del antiguo verbo εξαλειφω, borrar, borrar. En el NT solo en Hechos 3:19 (LXX); Apocalipsis 3:5 ; Colosenses 2:14 .

Aquí la palabra explica χαρισαμενος y es simultánea con ella. Platón lo usó para borrar un escrito. A menudo MSS. fueron frotados o raspados y escritos de nuevo (palimpsestos, como Codex C). La fianza escrita en ordenanzas que estaba contra nosotros

(το καθ' ημων χειρογραφον τοις δογμασιν). El compuesto tardío χειρογραφον (χειρ, mano, γραφω) es muy común en los papiros para un certificado de deuda o bono, muchos de los originales χειρογραφα (escritura a mano, "quirografía"). Ver Deissmann, Estudios Bíblicos , p. 247. La firma hacía una deuda legal o vínculo como dice Pablo en Filemón 1:18 : “Yo Pablo lo he escrito de mi propia mano, lo pagaré.

Muchos de los ejemplos de papiros han sido "tachados" por lo tanto X como lo hacemos hoy y cancelados. Un decreto se describe como "ni borrado ni escrito" (Milligan, NT Documents , p. 16). en decretos" (δογμασιν, la ley mosaica, Efesios 2:15 ) estaba en contra de los judíos ( Éxodo 24:3 ; Deuteronomio 27:14-26 ) porque la aceptaban, pero los gentiles también daban asentimiento moral a la ley de Dios escrita en sus corazones ( Romanos 2:14 ).

Entonces Pablo dice "contra nosotros" (καθ' ημων) y agrega "lo que nos era contrario" (ο ην υπεναντιον ημιν) porque nosotros (ni judíos ni gentiles) no pudimos guardarlo. Hυπεναντιος es un antiguo adjetivo compuesto doble (υπο, εν, αντιος) opuesto, solo aquí en el NT excepto Hebreos 10:27 cuando se usa como sustantivo.

Llama la atención que Pablo haya conectado la palabra común χειρογραφον para vínculo o deuda con la Cruz de Cristo (Deissmann, Light, etc. , p. 332). Y lo ha quitado de en medio

(κα ηρκεν εκ του μεσου). Perfecto de indicativo en voz activa de αιρω, antiguo y común verbo, levantar, llevar, llevar. La palabra usada por el Bautista de Jesús como "el Cordero de Dios que lleva (αιρων) el pecado del mundo" ( Juan 1:29 ). El tiempo perfecto enfatiza la permanencia de la remoción del bono que ha sido pagado y cancelado y no puede ser presentado nuevamente.

Lightfoot argumenta a favor de Cristo como sujeto de ηρκεν, pero eso no es necesario, aunque Pablo sí usa anacolutha repentina. Dios ha tomado la atadura contra nosotros "de en medio" (εκ του μεσου). Clavándolo en la cruz (προσηλωσας αυτο τω σταυρω). Participio aoristo primero activo del viejo y común verbo προσηλοω, sujetar con clavos a una cosa (con dativo σταυρω).

Aquí solo en el NT, pero en III Macc. 4:9 con la misma palabra σταυρω. La víctima fue clavada en la cruz como lo fue Cristo. “Cuando Cristo fue crucificado, Dios clavó la Ley en Su cruz” (Peake). Por lo tanto, el "vínculo" se cancela para nosotros. Los hombres de negocios de hoy a veces presentan cuentas canceladas. No existe evidencia de que Pablo haya aludido a tal costumbre aquí.