Lucas 1:2

Como llano

(καθως). Esta partícula fue condenada por los aticistas, aunque ocurre ocasionalmente desde Aristóteles en adelante. Está en los papiros. Lucas afirma que las narraciones anteriores tenían una base sólida. entregado a nosotros

(παρεδωσαν ημιν). Segundo aoristo de indicativo en voz activa de παραδιδωμ. Lucas recibió esta tradición junto con los que se mencionan arriba (los muchos). Es decir, él no fue uno de los "testigos oculares". Fue un testigo secundario, no primario, de los hechos. La tradición ha llegado a tener un significado de falta de fiabilidad para nosotros, pero esa no es la idea aquí. Lucas quiere decir que la transmisión era confiable, no meras fábulas de esposas.

Quienes elaboraban las narraciones tenían como fuentes de conocimiento a quienes transmitían los datos. Aquí tenemos fuentes escritas y orales. Luke tenía acceso a ambos tipos. los cuales desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra

(ο απ' αρχης αυτοπτα κα υπηρετα γενομενο του λογου). "Quién" es mejor que "cuál" para el artículo aquí. La palabra para testigos oculares

(αυτοπτα) es una palabra griega antigua y también aparece en los papiros. Significa ver con los propios ojos. Ocurre aquí sólo en el NT. Tenemos la misma palabra en el término médico autopsia . Los escritores médicos griegos a menudo tenían la palabra. Es una palabra diferente de εποπτα (testigo ocular) en 2 Pedro 1:16 , una palabra usada para aquellos que contemplaron los misterios celestiales.

La palabra para "ministros" (υπηρετα), bajo remeros o sirvientes ya la hemos tenido en Mateo 5:25 ; Mateo 26:58 ; Marco 14:54 ; Marco 14:65 , que ver.

Lo veremos de nuevo en Lucas 4:20 del asistente en la sinagoga. En el sentido de un predicador del evangelio como aquí, ocurre también en Hechos 26:16 . Aquí "la palabra" significa el mensaje del evangelio, como en Hechos 6:4 ; Hechos 8:4 , etc. Desde el principio

aparentemente se refiere al comienzo del ministerio de Jesús como fue el caso de los apóstoles ( Hechos 1:22 ) y de la predicación apostólica primitiva ( Hechos 10:37-43 ). El Evangelio de Marcos sigue este plan. El Evangelio de Lucas va más allá de esto en los Capítulos 1 y 2 al igual que Mateo en los Capítulos 1 y 2. Pero Lucas no se está refiriendo aquí a sí mismo. Los asuntos sobre la infancia de Jesucristo no formarían parte de la predicación tradicional por razones obvias.