Colosenses 1:19 . porque ; en prueba de la última cláusula: 'que en todas las cosas', etc.

Agradó más bien , etc. La construcción ha dado lugar a mucha discusión. 'Toda la plenitud' puede ser el tema de 'agradó' o de 'habitar'. El sentido es sustancialmente el mismo en cualquier caso, ya que 'Dios' (o, 'el Padre') está evidentemente en la mente del Apóstol, y es el tema en Colosenses 1:20 .

Suplir al 'Hijo' es mucho menos natural. 'Plenitud' aquí significa aquello con lo que cualquier cosa está llena, lo que posiblemente sugiere la idea accesoria de 'plenitud'. Los otros sentidos de la palabra (comp. con Efesios 1:10 ) son obviamente inapropiados aquí. Pero ¿'plenitud' de qué? Algún aporte 'de la Deidad' del cap. Colosenses 2:9 (comp.

Efesios 3:19 ); otros 'del universo', o incluso 'de los gentiles'. De éstos, sólo el primero es admisible; pero como el pensamiento del Apóstol ahora se refiere a la relación de Cristo con la Iglesia, parece mejor referir la frase a la plenitud de la gracia divina que está en Cristo y de la cual proceden todas las provisiones de gracia para nosotros (así Beza).

Esta plenitud sólo podía habitar en el Hijo, 'imagen del Dios invisible', etc. Pero el hecho de que así habitara en el Verbo Encarnado es aquello sobre lo que descansa la salvación de la Iglesia. Esta plenitud de 'gracia habitual' (como la llaman los teólogos escolásticos) muestra la certeza del cumplimiento del propósito divino: 'para que en todo tenga Él la preeminencia' ( Colosenses 1:18 ).

Ellicott sugiere que el uso de este término tenía "una referencia especial a algún significado vago o pervertido que le habían asignado los falsos maestros o los especuladores teosofistas en Colosas"; borrador cap. Colosenses 2:9 .

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