Colosenses 1:19

"Porque fue el agrado del Padre que en él habitara toda la plenitud".

Una vez más entra en cuenta el beneplácito de Dios. Todas las cosas suceden según su beneplácito. Y fue Su beneplácito que 'toda la plenitud' morara permanentemente en Él. El significado de 'plenitud' aquí parecería ser la totalidad de los atributos de la Deidad. En Él no faltaba nada de la plenitud de Dios (compare Efesios 3:19 ).

'Del Padre'. Esto no está en el texto griego y debe leerse en Efesios 3:12 . Alternativamente, podríamos leer en 'de la Deidad' o 'del Dios invisible' (de Efesios 3:15 ). El griego también podría traducirse 'porque en Él toda plenitud tuvo el agrado de habitar permanentemente', pero el significado es el mismo, porque 'la plenitud' personificada solo podría referirse a Dios ...

Muchas religiones antiguas interpusieron entre Dios y el hombre muchos intermediarios a través de los cuales el hombre indigno, insignificante, que no podía acercarse directamente a Dios, debe de una manera u otra buscar acercarse al Dios santo y todopoderoso, pero Pablo barre todo eso a un lado. El hombre siempre es tentado a una falsa humildad al buscar intermediarios entre él y Dios (testigo del culto de María y de los santos), pero Pablo enfatiza que 'hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre' ( 1 Timoteo 2:5 ). No se necesita ningún otro y buscarlo es un insulto para él y para lo que ha hecho. Y pudo ser eso porque en Él se combinaban Dios y el hombre. Él era tanto Dios como hombre.

'El buen gusto'. El verbo se usa en otros lugares sólo para referirse al beneplácito de Dios.

'Habitar.' Este es el infinitivo aoristo. Para empezar a vivir de una vez por todas. Y el propio verbo sugiere una vivienda permanente.

'La plenitud.' (el pleroma). La palabra se usa para parches que 'llenan' un desgarro en la ropa ( Mateo 9:16 ; Marco 2:21 ), la plenitud no es el parche sino que representa la integridad del todo una vez que está parcheado; de cestas que se "llenan" ( Marco 8:20 ), y por lo tanto, toda la cesta; de la futura 'plenitud' de Israel cuando disfruten plenamente de lo que han perdido ( Romanos 11:12 ); de 'la plenitud' de los gentiles refiriéndose al número completo de los que responden a Cristo ( Romanos 11:25 ); del amor como el 'cumplimiento' de la Ley, refiriéndose a ella como su cumplimiento y consumación ( Romanos 13:10); de la tierra y su 'plenitud', la totalidad de las cosas en la tierra ( 1 Corintios 10:26 ); de la plenitud de la bendición de Cristo, sin nada menos que la bendición completa ( Romanos 15:29 ); y de la plenitud de los tiempos, cuando se completa el tiempo total necesario ( Gálatas 4:4 ; Efesios 1:10 ). Por tanto, lleva las ideas de completitud y totalidad.

La prenda está "completa" con los parches; la plenitud representa la suma total de todo dentro de un "recipiente" (las canastas llenas, la plenitud de la tierra, la Ley); representa la plenitud de un período designado (la plenitud de los tiempos) y representa lo que es completo en sí mismo (la plenitud de los judíos y gentiles y de la bendición de Cristo a través de Pablo). Extrabíblicamente, se usa para el complemento completo de la tripulación de un barco "completando" el barco y luego del barco en sí como completo.

Teológicamente se usa de 'Su plenitud', la plenitud de Cristo ( Juan 1:16 ), que significa la totalidad de lo que Él es y tiene; se usa para ser 'llenos hasta toda la plenitud de Dios' ( Efesios 3:19 ) que significa la totalidad del amor que Dios nos daría como un todo (o incluso posiblemente la totalidad del amor de Dios); se usa de "la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" ( Efesios 3:13 ) como significando la totalidad de lo que Cristo es como hombre (o la totalidad de Sus requisitos); y en Efesios 1:23 se usa de la iglesia como 'la plenitud de Aquel que lo llena todo en todo', donde parecería significar que la iglesia, como el parche, una vez que se complete el plan de redención, compensará lo que falta en Su totalidad. supremacía, haciéndolo así completo (el parche completa la plenitud.

No es en sí misma la plenitud). Por lo tanto, hasta ese día, Él (por su propia elección) no está totalmente completo hasta que todos los salvos se reúnen y se presentan perfectos ante Él. (Aunque algunos lo ven en el sentido de que reciben de Su plenitud y así se completan en Él (compare Colosenses 2:10 )). En Colosenses 2:9 leemos, 'en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad' donde significa que en Él está la totalidad de lo que Dios es, y esto lleva al hecho de que somos completos en Él.

Entonces, el pleroma representa plenitud, totalidad, plenitud. Y aquí, en Colosenses 1:19 , por lo tanto, indica que en Él habita permanentemente la plenitud completa de Dios sin nada que falte.