Mateo 6:13

Mateo 6:13 . Y no nos dejes caer en tentación ( sexta petición). La siguiente cláusula es considerada por muchos como la séptima , más por el deseo de encontrar en la oración el sagrado número siete que por una sana interpretación. Preferimos unir las cláusulas. Dios no puede tentarnos ( Santiago 1:13 ), i.

e., incitarnos al mal, pero 'tentación' significa también una prueba de nuestro carácter moral; estas pruebas están bajo el control de Dios, y su Providencia puede conducirnos a ellas, incluso puede permitir que seamos solicitados por el mal. Esta petición pide ser preservado de estos y, por implicación, que se le muestre una vía de escape. En vista de las muchas tentaciones de adentro (nuestra 'carne'), de afuera (el 'mundo') y de abajo ('el diablo'), a las que estamos constantemente expuestos, no hay ayuda ni seguridad para nosotros, sino en la confianza personal en Cristo que subyace al adecuado ofrecimiento de esta petición. Nunca busquemos la tentación, sino huyamos de ella, o si no podemos evitarla, enfrentémosla con el arma de la oración empuñada en esa fe que vence al mundo. .

Pero líbranos, literalmente, sácate, atrae hacia ti.

Del mal, o de todo mal, o del maligno, como autor de todo mal, que nos tienta. Una petición más alta que la quinta, que implica que solo Dios puede salvarnos del poder del pecado. La liberación total por la gracia de Dios del mal (o del maligno) es la liberación total de la tentación, y mira hacia esa redención final en el cielo donde todas nuestras necesidades serán satisfechas y nuestras oraciones, como peticiones, se perderán en incesantes acciones de gracias y elogio. De ahí la doxología final.

Conclusión o doxología. Faltando en las copias más antiguas del Nuevo Testamento ahora en existencia; aunque se encuentra en la versión más antigua (probablemente una inserción posterior incluso allí). El Padrenuestro se usó temprano en la devoción privada y pública con una doxología (según la costumbre judía); y esto se insertó primero en el margen, luego en el texto. Ciertamente es muy antiguo, muy apropiado, y existe la posibilidad de que sea genuino; por lo tanto, no es necesario omitirla al usar la Oración, aunque debe excluirse del texto del Sermón de la Montaña.

Porque, 'te pedimos todo esto porque,' tuyo, por derecho y posesión, es el reino, el dominio bendito por el cual oramos, y el poder, la omnipotencia, la capacidad de responder, y la gloria, la gloria orada en la primera petición que es el fin de todas nuestras peticiones. Para siempre, como el Dios inmutable. Así, la eterna plenitud de Dios forma la base , el alma y el objetivo de toda la oración.

Amén. La palabra traducida, 'en verdad', cuando se usa al comienzo de una oración. Al final de una oración, expresa el asentimiento de los adoradores a la oración pronunciada por otro. El uso judío y cristiano primitivo sanciona el 'Amén' audible de la congregación.