Mateo 6:13

Y no nos dejes caer en tentación

(κα μη εισενεγκηις εις πειρασμον). "Traer" o "llevar" molesta a muchas personas. Parece presentar a Dios como un agente activo para someternos a la tentación, cosa que niega específicamente Santiago 1:13 . La palabra aquí traducida como "tentación" (πειρασμον) significa originalmente "prueba" o "prueba" como en Santiago 1:2 y Vicente así la toma aquí.

Braid Scots dice: "Y lat us no be siftit". Pero Dios nos prueba o nos zarandea, aunque no nos tienta al mal. Nadie entendió la tentación tan bien como Jesús porque el diablo lo tentó por todas las vías de acercamiento a todo tipo de pecado, pero sin éxito. En el Huerto de Getsemaní Jesús dirá a Pedro, Santiago y Juan: "Orad que no entréis en tentación" ( Lucas 22:40 ).

Esa es la idea aquí. Aquí tenemos un "imperativo permisivo", como lo llaman los gramáticos. La idea es entonces: "No permitas que seamos llevados a la tentación". Hay una salida ( 1 Corintios 10:13 ), pero es un riesgo terrible. del maligno

(απο του πονηρου). El caso ablativo en griego oscurece el género. No tenemos forma de saber si es ο πονηρος (el malo) o το πονηρον (lo malo). Y si es masculino y tan ο πονηρος, puede referirse tanto al diablo como el Maligno por excelencia , como al hombre malvado, quienquiera que sea, que pretende hacernos mal. La palabra πονηρος tiene una curiosa historia proveniente de πονος (trabajar) y πονεω (trabajar). Refleja la idea de que el trabajo es malo o que este trabajo en particular es malo y, por lo tanto, la mala idea expulsa a la buena del trabajo o la fatiga, un ejemplo de la depravación humana sin duda.

La Doxología se coloca al margen de la Versión Revisada. Falta en los mejores y más antiguos manuscritos griegos. Las primeras formas varían mucho, algunas más cortas, otras más largas que la de la Versión Autorizada. El uso de una doxología surgió cuando esta oración comenzó a usarse como liturgia para ser recitada o cantada en el culto público. No era una parte original de la Oración Modelo dada por Jesús.