Mateo 6:13

Y no nos metas en tentación, y no nos metas en tentación, mas líbranos del maligno. Doddridge. No nos abandones a la tentación. Campbell. Esto podría traducirse: "Y no nos metas en tentación, sino para librarnos del mal;ya sea quitando la tentación misma cuando resulta demasiado difícil para nosotros, o mitigando su fuerza, o aumentando nuestra fuerza para resistirla, como Dios verá más para su gloria. "La corrección de la traducción aquí propuesta se basa en esto Argumento: que orar por una libertad absoluta de toda solicitud o tentación de pecar, es buscar una liberación de la suerte común de la humanidad; porque las pruebas y tentaciones son sabiamente designadas por Dios para el ejercicio y la mejora de la santidad y la virtud en el bien. hombres, y que otros se animen con la constancia y la paciencia que muestran en la aflicción. Por eso, en lugar de orar para ser absolutamente liberados de ellos, se nos enseña a regocijarnos cuando, por mandato divino, caemos en tentaciones o pruebas.Esta petición nos enseña a preservar el sentido de nuestra propia incapacidad para repeler y superar las solicitudes del mundo, y de la necesidad de una ayuda constante desde arriba, tanto para regular nuestras pasiones como para vencer las dificultades de la vida religiosa.

Ver Macknight. La petición, sin embargo, puede entenderse bien de acuerdo con la versión común de la misma: - No nos dejes caer en la tentación, sino líbranos; porque, como Dios es el único Potentado, el único Gobernador del mundo, de modo que nada puede caer sino por su concesión o permiso, no es por eso inusual, al estilo de las Escrituras, imputarle todas las cosas. . Así se dice que envió a José a Egipto para preservar su vida, aunque de hecho sus hermanos, por envidia, lo habían vendido allí. Ver Génesis 45:5 . Job 1:21 . Y es en este sentido que se dice que Dios conduce a la tentación, o expone a la tentación;porque todas las tentaciones vienen con su permiso. La intención general, por tanto, de estas palabras, no nos conduce, etc. es que, con justa desconfianza en nosotros mismos y un sentido humilde de nuestra debilidad, debemos despreciar las pruebas que puedan poner en peligro nuestra gracia.

Pero como algunas pruebas, es decir, las tentaciones, son necesarias e inevitables, se añade, por tanto, pero líbranos del mal. Los judíos solían suplicar a Dios en sus oraciones: "Para que no los entregue en mano de la tentación"; por lo cual no deseaban que él los impidiera caer en la tentación, sino que no los abandonara ni les permitiera ceder a ella. Y de hecho, para entrar en tentación, cap. Mateo 26:41 debe ser superado por él. Después de todo, Dios nunca permite que seamos tentados por encima de lo que podemos. Ver Santiago 1:13 ., Comparado con 1 Corintios 10:13. Podemos comentar en conclusión de estas peticiones, y como prueba de la perfección de esta oración, que el principal deseo del corazón de un cristiano es la gloria de Dios, verso 9, 10., y todo lo que él quiere para sí mismo o sus hermanos. siendo el pan de cada día del alma y del cuerpo, o el sostén de la vida, animal y espiritual; perdón del pecado, y liberación del pecado, y del poder del diablo, Mateo 6:11 ., no hay nada más que lo que un cristiano pueda desear: por tanto, esta oración comprende todos sus deseos. La vida eterna es la consecuencia segura, o más bien la plenitud de la santidad. Véase Beausobre y Lenfant, Heylin, etc.

Porque tuyo es el reino, etc.— III. Estas palabras contienen la doxología o conclusión de la oración del Señor. Los judíos lo usaban en sus liturgias; y derivaron ese uso muy probablemente de1 Crónicas 29:11 . El obispo Hopkins, el Sr. Blair y otros excelentes escritores han observado bien que se adapta y hace cumplir admirablemente cada petición. Esta doxología puede parafrasearse así: "Porque el gobierno del universo es tuyo para siempre, y solo tú tienes el poder de crear y sostener todas las cosas; y porque la gloria de infinitas perfecciones permanece eternamente contigo; por lo tanto, todos los hombres deben santificar tu nombre,someterse a tu gobierno, y hacer tu voluntad: en un sentido humilde de su dependencia, deberían buscar de ti la suplición de sus necesidades, el perdón de sus pecados y la bondadosa protección de tu gracia y providencia. " Por los siglos de los siglos. es, en griego, εις τους αιωνας palabras que expresan la idea de una eternidad adecuada, aunque a menudo se usan para una duración finita, ya sea pasada o futura.

Siempre deben entenderse, tanto en hebreo como en griego, según la naturaleza y las circunstancias de las cosas a las que se aplican; y en consecuencia, en este lugar, donde el reino, el poder y la gloria se atribuyen a Dios para siempre, significan la eternidad absoluta ; la eternidad sin principio ni fin. La palabra amén es del original hebreo y los evangelistas la retienen con frecuencia. San Lucas lo ha traducido a veces con una palabra que significa sí, y otras veces verdaderamente. Ver Lucas 9:27 . Cuando es un signo de deseo, entonces significa que así sea,como lo ha traducido la LXX; y cuando se agrega a la conclusión de nuestras oraciones, tiene la intención de expresar la sinceridad y seriedad con la que deseamos la bendición que pedimos, con cierta alegría de esperanza en cuanto al éxito de nuestras peticiones. Vea la nota sobre Deuteronomio 27:15 . Es observable que, aunque la doxología es triple, así como las peticiones, y está dirigida al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, de manera distinta, sin embargo, el conjunto es plenamente aplicable a cada persona, y a los siempre benditos y benditos. Trinidad indivisa. Vea a Macknight, Doddridge y Heylin.