Deuteronomio 8

EXPOSICIÓN

MÁS EXHORTACIÓN A LA OBEDIENCIA, FORZADA POR UNA REVISIÓN DE LOS TRATAMIENTOS DE DIOS CON ISRAEL EN EL DESIERTO.

Deuteronomio 8:1

Para que puedan ser inducidos con mayor fidelidad a observar todos los mandamientos que se les había ordenado para continuar y prosperar, están llamados a recordar las experiencias de los cuarenta años en el desierto, cuando Dios los guió y los disciplinó por Su bien. Los humilló para que pudiera probar el estado de su corazón y afecto hacia él, utilizando la angustia y las privaciones a las que fueron sometidos como medio para sacar lo que había en ellos y para llevarlos a sentir toda su dependencia de él para recibir ayuda. , sustento y orientación. No solo por órdenes difíciles de obedecer impuestas a los hombres, y por poderosas obras realizadas a su juicio, Dios prueba a los hombres (cf. Génesis 22:1, etc .; Éxodo 15:25; Éxodo 20:20); pero también por aflicciones y calamidades (Jueces 2:22; Jueces 3:4; Salmo 17:3; Salmo 81:7, etc.), así como por beneficios (Éxodo 16:4). Humillado para ver su propia debilidad, castigado de todo engreimiento por la aflicción, el hombre es llevado a someterse a Dios, a escucharlo y obedecerlo; y junto con esto, la experiencia de la bondad de Dios tiende a atraer a los hombres, en agradecido reconocimiento de su misericordia y generosidad, a entregarse a él y sinceramente y con amor para servirle (cf. Romanos 2:4).

Deuteronomio 8:1, Deuteronomio 8:2

Los tratos de Dios con los israelitas fueron disciplinarios. Tanto por las aflicciones y privaciones a las que fueron sometidos, como por la provisión que recibieron contra la protección que se les brindaba, Dios buscó traerlos y mantenerlos en un estado mental correcto hacia él: un estado de humilde dependencia, sumisión obediencia y confianza esperanzada. Pero para que se produjera este efecto, era necesario que marcaran y recordaran todos sus caminos hacia ellos.

Deuteronomio 8:3

Dios humilló a los israelitas dejándolos sufrir hambre por falta de comida, y luego suministrándoles comida de manera milagrosa. Así se les enseñó que su vida dependía totalmente de Dios, quien podía, por su propio poder creativo, sin ninguno de los medios ordinarios, proveer el sustento de su vida. Y te alimentó con maná (cf. Éxodo 16:15). Es en vano tratar de identificar esto con cualquier producto natural. Era algo completamente nuevo para los israelitas, algo que ni ellos ni sus padres sabían; verdaderamente pan del cielo, y que obtuvieron de ellos el nombre de maná u hombre, porque, en su ignorancia asombrosa, no sabían cómo llamarlo, y entonces se dijeron unos a otros, ¿Hombre? (ה הוּא), ¿Qué es? y de allí en adelante lo llamó hombre. Para que él pueda hacerte saber, etc. "Pan", que los judíos consideraban como "el bastón de la vida", está aquí, como en otros lugares, para comida en general; y la lección que les enseñaron a los israelitas fue que no de una manera o por la otra. solo un tipo de medios podría sostener la vida, pero en ausencia de estos, Dios podría, por su propio mandato, proveer el sustento de sus hijos. Cada palabra, literalmente, todo, todo lo que sea, que sale de la boca del Señor, es decir, todos los medios que Dios ha provisto por su palabra, o por su palabra puede proporcionar, para el sustento de la vida. Entonces, nuestro Señor cita este pasaje en respuesta al tentador, quien había sugerido que si él era el Hijo de Dios, él podría aliviarse de los dolores del hambre al ordenar que las piedras que estaban alrededor se convirtieran en pan. La respuesta de nuestro Señor a esto es virtualmente: "Tengo este poder, y podría usarlo, pero no lo haré; porque esto implicaría impaciencia y desconfianza de Dios, quien se ha comprometido a sostener la vida de sus siervos, y quién puede, por la mera palabra de su boca, por su voluntad creativa, proporciona de una manera extraordinaria para el sustento de la vida cuando los medios de vida ordinarios son insuficientes ". "Jesús quiere decir: 'Lo dejo en manos de Dios para el mantenimiento de mi vida, y no voy a ayudarme por un milagro arbitrariamente y con fines egoístas'" (De Wette, nota sobre Mateo 4:4; ver también Meyer en el lugar).

Deuteronomio 8:4

Como el maná provisto por el poder creativo de Dios los salvó del hambre, por la providencia y el cuidado de Dios, sus vestiduras se mantuvieron maravillosamente alejadas de la descomposición, y no tuvieron que ir descalzos por el desgaste de sus sandalias. Encerado no viejo sobre ti; literalmente, no se cayó, se desperdició de ti. Esto no puede significar que tal era el abundante suministro de ropa para los israelitas en el desierto de Arabia, que no era necesario que usaran prendas alquiladas y hechas jirones por el uso prolongado, ya que tenían grandes rebaños y rebaños de donde había un suministro suficiente de lana y se podía obtener cuero, y había entre ellos hábiles artífices, por quienes podían convertirse en prendas de vestir (Rosenmüller, JD Michaelis, etc.). Porque, como observa Knobel, "Esto era algo demasiado insignificante además del maná milagroso; y además, esto no radica en la expresión, que más bien insinúa que la ropa que llevaba puesta no se había desgastado ni caído de ellos en harapos, porque Dios dio ellos una durabilidad maravillosa ". Al mismo tiempo, no hay ninguna razón para suponer que los israelitas no hicieron uso de los suministros que estaban a su alcance para fines de vestimenta, más allá de que vivieron solo de maná durante los cuarenta años de su deambulación. Aún menos necesitamos recurrir a suposiciones tan fantasiosas como que las vestimentas de los niños israelitas se expandieron a medida que crecían, como las conchas de los caracoles, que es la noción de algunos conejos judíos, y adoptada por algunos de los Padres Cristianos. Tampoco tu pie se hinchó. El verbo aquí solo se encuentra en otro pasaje (Nehemías 9:21), donde este pasaje se repite; y el significado es dudoso. La LXX renderizado aquí por ἐτυλώθησαν, se volvió insensible; pero en Nehemías, la interpretación que dan es διερράγησαν, se rasgaron, el objeto se rasgó, según el Bacalao. IVA; πόδες abadía, sus pies, según el bacalao. Alex τὰ ὑποδήματα affray, sus sandalias. En Deuteronomio 29:5, el zapato o sandalia se menciona especialmente en la misma conexión que aquí. El verbo, sin embargo, no puede significar desgarro o rasgado, ni tampoco significa hinchazón; la idea involucrada es más bien la de ablandarse, o derretirse o fluir; y el significado aquí parece ser, "Tu pie no entró en un estado lastimado y herido", lo que habría sido el caso si sus sandalias no hubieran sido preservadas de romperse o desgastarse.

Deuteronomio 8:5

Así, Dios educó, disciplinó y entrenó a su pueblo como lo hace un padre con su hijo. Chasteneth La idea no es tanto el castigo o el castigo, propiamente llamado, como la disciplina y el entrenamiento severos. Dios los hizo sentir su mano sobre ellos, pero siempre por su bien; El final de la disciplina a la que estaban sujetos era que pudieran guardar sus mandamientos y caminar en sus caminos, para disfrutar de su favor (cf. Hebreos 12:5, etc.).

Deuteronomio 8:7-5

La tierra en la que estaban a punto de entrar se describe como un buen lugar, fértil y bien regado, y que produce abundantes productos para sus cultivadores; y se les advierte contra el olvido, en su disfrute del regalo, la generosidad del Dador, o felicitándose por haber logrado la conquista de tal tierra, en lugar de reconocer con gratitud la gracia que los había sostenido durante su vagabundeo prolongado en el desierto , y por el cual solo se les había permitido tomar posesión de esa tierra favorecida.

Deuteronomio 8:7, Deuteronomio 8:8

Arroyos de agua, arroyos, torrentes de montaña y cursos de agua en los estrechos valles o wadys; fuentes, manantiales perennes; profundidades, "las piscinas insondables de las cuales arroyos como el Abana (ahora Barada), cerca de Damasco, surgen ríos maduros, casi tan amplios en sus fuentes como en sus desembocaduras", o esto puede incluir también los mares o lagos interiores , como el mar de Galileo y el lago Haleh. Palestina está en la actualidad, en general, bien abastecida con agua, aunque la distribución es muy desigual, muchas partes están casi totalmente desprovistas de suministro, excepto de lo que se puede recoger de la lluvia en tanques o cisternas; y no hay razón para suponer que fuera diferente en la antigüedad. En comparación, sin embargo, con el desierto al que los israelitas habían estado acostumbrados durante tanto tiempo, e incluso con Egipto del que habían escapado, el país en el que estaban a punto de entrar estaba bien regado.

Deuteronomio 8:8

"Palestina se ha celebrado en todas las edades por tres productos: maíz, vino y aceite, que siguen siendo sus cultivos más valiosos". Los principales cultivos de maíz fueron trigo y cebada. La vid fue cultivada en gran parte y cuidadosamente; la aceituna requirió poco cultivo, siendo un crecimiento casi espontáneo y formando una de las producciones más valiosas del país; el higo también era indígena en Palestina, y todavía crece allí, tanto silvestre como cultivado, en abundancia; que la granada (bomberos) también era muy abundante puede deducirse de la cantidad de lugares nombrados a partir de esto (cf. Josué 15:32; Josué 19:7, Josué 19:13 ; Jueces 20:45, Jueces 20:47; Jueces 21:13; 1 Crónicas 4:32, etc.). Miel. La palabra así traducida (d'bash) se usa tanto para la miel de las abejas (Le Deuteronomio 2:11; Deu 32:11; 1 Samuel 14:26, etc .; Sal 81:17; Proverbios 16:24, etc.), y de la miel de uva, un jarabe obtenido al hervir el jugo recién exprimido de la uva a la mitad o tercera parte de su volumen, y aún conocido entre los árabes por El nombre de dibs. En el desierto, la gente había murmurado que habían sido llevados a un lugar maligno, a ningún lugar de higos, vides o granadas; y donde no había agua para beber (Números 20:5). Moisés aquí les dice que la tierra que estaban a punto de ocupar no era tal lugar, sino que abundaba en todas aquellas cosas de las que habían encontrado tan despojado el desierto.

Deuteronomio 8:9

Una tierra cuyas piedras son de hierro. Los minerales no abundan en Palestina; las colinas son en su mayor parte calcáreas; pero al lado de la piedra caliza en el norte de Canaán, el basalto ferruginoso aparece en grandes masas, y en el Líbano abunda la piedra de hierro. Cerca de Tiberius hay manantiales en gran parte impregnados de hierro, como también los de Has-beija, en el rango de Hermon, así como el suelo alrededor de ese lugar. También se encuentran rastros de obras de cobre extintas en el Líbano (cf. art. 'Metales', en Kitto y Smith; Ritter, 'Geografía de Palestina', 1.248). Sin embargo, los israelitas no parecen haber llevado a cabo operaciones mineras, sino haberse contentado con obtener suministros de los metales útiles de sus vecinos (2 Samuel 8:8; 1Ch 18: 8; 1 Crónicas 22:3, 1 Crónicas 22:14).

Deuteronomio 8:10

Cuando hayas comido y estés lleno, bendecirás al Señor tu Dios. "Desde este lugar, los judíos lo han convertido en una regla general, o, como lo llaman, un precepto afirmativo, que todos bendigan a Dios en sus comidas, es decir, denle gracias por sus beneficios; porque él nos bendice cuando otorga cosas buenas para nosotros, y lo bendecimos cuando agradecemos su bondad "(Patrick).

Deuteronomio 8:11-5

La riqueza puede engendrar en el poseedor de un espíritu de autogratulación y orgullo, y abundancia de cosas buenas para inducir a los hombres a ser lujosos, "confiar en riquezas inciertas" y olvidar la mano generosa de la que todos que disfrutan ha llegado. Contra esto, el pueblo es un héroe advertido y advertido.

Deuteronomio 8:15

¿Quién te condujo a través de ese gran y terrible desierto, en el que había serpientes ardientes, etc.? Serpientes ardientes — ὔφεις τοὺς θανατοῦνσας LXX. — o serpientes ardientes, llamadas así por el dolor ardiente causado por su mordedura; probablemente el cerastes, o una de las especies de naja (cf. Números 21:6).

Deuteronomio 8:16

El gran final de todos los tratos de Dios con los israelitas en el desierto, tanto las pruebas a las que fueron sometidos como los beneficios que recibieron, fue que finalmente podría hacerles bien. Tu último fin; no el final de la vida, como en Números 23:10, sino el estado resultante de la finalización de su período de disciplina y libertad condicional en el desierto (cf. Job 8:7; Job 42:12; 2 Pedro 2:20). Así Dios trató con los israelitas como él todavía trata con su pueblo; los aflige no por su placer sino por su beneficio (Hebreos 11:12); los somete a prueba y una disciplina variada para que les sirva para el descanso y la alegría que al final serán suyos.

Deuteronomio 8:17, Deuteronomio 8:18

La bendición que les esperaba era el regalo gratuito de Dios para ellos; y cuando llegaron a disfrutarlo, no debían permitirse decir en su corazón, es decir, pensar o imaginar, que la condición próspera en la que fueron colocados era el resultado de sus propios esfuerzos; iban a atribuir todo a la generosa generosidad de Dios, porque de él había venido el poder por el cual se había ganado la prosperidad, y esto lo había dado, no por ningún mérito en ellos, sino para que pudiera cumplir sus compromisos de pacto con sus padres . Obtenga riqueza עָשָׂה חַיִל, para hacer fuerza, para reunir sustancia (Génesis 12:5), para obtener riqueza. Como es este día. "Como era bastante evidente entonces, cuando el establecimiento del pacto ya había comenzado, e Israel había atravesado el desierto hasta la frontera de Canaán (ver Deuteronomio 4:20)" (Keil).

Deuteronomio 8:19, Deuteronomio 8:20

Moisés hace cumplir su consejo al recordarles nuevamente que solo la destrucción los aguarda si se olvidan del Señor su Dios y apostatan de él (cf. Deuteronomio 4:25, etc .; Deuteronomio 6:14).

HOMILÉTICA

Deuteronomio 8:1

El sentido de la vida discernido por la retrospectiva de la misma.

No se ha hecho con poca frecuencia la observación de que los incidentes estrechamente relacionados no pueden entenderse correctamente hasta que haya llegado el momento de que sean revisados ​​en su totalidad como asuntos de la historia. Lo que es cierto de los eventos en general, se aplica con toda su fuerza a las maravillas incluidas en el rescate y las andanzas del pueblo de Israel. Y lo que se puede decir de ellos, es válido, a este respecto, de la historia de vida de los hijos de Dios ahora. Dos palabras resumirían la esencia de su experiencia: "redención", "entrenamiento". Redimido primero, entrenado después. Redimidos, para que puedan ser entrenados; entrenados, para que puedan ser dignos de la redención. Tanto la redención como el entrenamiento tuvieron en el caso de Israel un significado profundo del cual la gente sabía poco en ese momento, pero que el Dios de Israel pretendía desde el principio. Posteriormente, sus variadas experiencias, cuando se revisaron como parte de la historia, se convirtieron en materia de agradecimiento y alabanzas. El párrafo que tenemos ante nosotros ahora es "el legislador anciano que revisa las experiencias de Israel en sus andanzas". Se abren cuatro líneas de meditación:

I. HAY MUCHAS LECCIONES QUE LOS NIÑOS DE DIOS DEBEN APRENDER.

1. "Humillarte" (Deuteronomio 8:2), es decir, hacer que sientan su dependencia de Dios. Esto, de hecho, parece una verdad tan obvia, que los hombres no deberían necesitar que se les enseñe. Pero debemos recordar que, antes de ser redimidos, nuestro entrenamiento por la eternidad nunca ha comenzado en absoluto, y que cuando la redención es un hecho realizado, nos presentamos ante Dios solo en bruto, confiando en su amor para hacernos lo que deberíamos ser Y una de las lecciones que tenemos que aprender a fondo es que "sin Cristo no podemos hacer nada".

2. "Para probarte" (Deuteronomio 8:2). Se indica una doble prueba.

(1) Lo que eran: "Para saber lo que había en tu corazón".

(2) Lo que harían: "Ya sea que guardes sus mandamientos, o no".

No hay ningún tema en el que el joven convertido sea tan ignorante como él mismo; y él nunca puede convertirse en lo que un cristiano debería ser hasta que vea su propia vanidad. Debe convertirse en un hombre más triste antes de ser más sabio.

3. "Para hacerte saber que el hombre no vive solo de pan". Se ha observado que, como Moisés en esta cláusula se refiere al maná, el significado es:

(1) Que no es de la naturaleza sino del Dios de la naturaleza que provienen los suministros.

(2) Que Dios es libre de adoptar cualquier curso que desee al proporcionar alimentos.

Sin duda esto es cierto. Pero no es toda la verdad, ni la consideramos la verdad que aquí se pretende. Sabemos que con estas palabras nuestro Salvador repelió un asalto al tentador. Siendo esto así, estamos un tanto en una pista diferente para su interpretación (cf. Mateo 4:3, Mateo 4:4). La respuesta de nuestro Salvador es, en efecto, "el hombre tiene una doble vida, no solo la del cuerpo, sino también la del espíritu; usted me pide que alimente lo inferior a expensas de lo superior, para obtener alimentos para el cuerpo una negación del sacrificio personal por el que vine. No es solo el pan lo que sostiene al hombre. Él tiene un ser superior, que vive de alimentos superiores, y no puedo mimar lo inferior a costa de la postración de lo superior. " Ahora, con tanta luz arrojada sobre el pasaje de nuestro Señor, nos vemos obligados a considerar las palabras de Moisés que se refieren no solo al suministro de alimentos, sino más bien a toda la disciplina en el desierto, según lo previsto por Dios para la gente la realidad y el valor de la parte más noble del hombre. Nuestro Dios se preocupa más por el crecimiento del alma que por la comodidad del cuerpo. Su objetivo no es solo encontrarnos comida, sino entrenarnos para sí mismo. Tampoco era que solo pudieran aprender estas lecciones, sino que otros en el futuro podrían ver qué materia prima y materia prima el Gran Educador condescenderá al trabajo, y con qué cuidado trabajará en ello.

II DIOS ADOPTA MÉTODOS VARIADOS DE ENSEÑAR ESTAS LECCIONES NECESARIAS. Las cláusulas en el párrafo indican esto.

1. Había "el camino" por el cual fueron guiados. No se le dio a Israel para elegirlo. No fue el camino más corto. Era "la forma correcta" ungida por Dios.

2 El método de envío de suministros: "Día a día cayó el maná". Así se les enseñó a vivir día a día.

3. Las decepciones que encontraron: "Estos cuarenta años". Si se les hubiera dicho, cuando partieron de Egipto, que había transcurrido tanto tiempo entre ellos y Canaán, apenas se habrían puesto en marcha. Y si Dios nos revelara los incidentes de los años venideros, no podríamos soportar la vista.

4. Los deseos que sentían: "Te sufrió de hambre". Dios a veces deja que su gente sienta cuán completamente están encerrados con él.

5. Sin embargo, hubo constantes pruebas de cuidado atento (Deuteronomio 8:4). No entendemos ningún milagro involucrado aquí, aún menos extraño como sugirieron los rabinos, que la ropa de los niños creciera sobre sus espaldas; El significado de Moisés seguramente es: "Dios proveyó tanto para sus deseos que no necesitaban usar ropa hecha jirones, ni lesionarse los pies al caminar sin zapatos o sandalias".

6. También hubo castigo (Deuteronomio 8:5). Esta palabra incluye no solo corrección sino todo lo que pertenece al entrenamiento de un niño (cf. Hebreos 12:7; 2 Samuel 7:14; Salmo 89:32; Job 7:17, Job 7:18; Proverbios 3:11, Proverbios 3:12; Apocalipsis 3:19).

III. HAY UNA RAZÓN INDICADA AQUÍ POR QUÉ DIOS TOMA TANTO DOLOR PARA ENSEÑAR ESTAS LECCIONES. Deuteronomio 8:5, "Como un hombre castiga a su hijo". Bien podríamos preguntarnos: ¿por qué el Gran Supremo debería hacer tanto para educar en la forma de naturalezas tan rudimentarias como la nuestra? Que él debería hacerlo es, en sí mismo, mucho más difícil de creer que cualquier variación aparente del curso ordinario de la naturaleza física. La razón se encuentra en las palabras, "Vosotros sois hijos". Israel era el hijo de Dios, incluso su primogénito. Los creyentes son los hijos adoptivos de Dios; de ahí la grandeza de su destino y la seriedad de su Líder al entrenarlos para ello. De hecho, un incrédulo puede decir: "Tengo todos estos cambios en la vida, pero no me están entrenando", etc. No, porque la única condición es querer que todo esto se convierta en un entrenamiento: la filiación. Este orden nunca se invierte, se rescata y luego se educa. Si los hombres no han sabido lo primero, no pueden entender lo segundo.

IV. SI A DIOS LE IMPORTA TANTO ENTRENAR, DEBEMOS CONSIDERAR CUIDADOSAMENTE LO QUE SU FORMACIÓN SIGNIFICA. (Deuteronomio 8:2, Deuteronomio 8:5.) ¡Comprendamos qué alto objetivo moral y espiritual tiene Dios en la cultura de nuestra vida! La vida de un hombre no es algo meramente material, físicamente; Es la expresión de un plan de Dios. Entonces, seamos tan ansiosos de ser educados correctamente por la eternidad, como lo es Dios para educarnos. Nunca permitamos que los extremos inferiores de la vida dominen los superiores (Deuteronomio 8:6). Tengamos siempre a la vista el final de la vida. Por la eternidad estamos destinados, y por la eternidad debemos vivir. Algunos tienen la vida en gran medida en retrospectiva, incluso ahora. ¿No ven que el pasado se explica por el presente? Aun así, el presente se explicará por el futuro (Juan 13:7). Alegrémonos de que tienen un Padre que guía por el camino que él ve que es correcto, y no "de acuerdo con su mente". Algunos tienen vida por delante.

1. Que sea el deseo supremo de dejar que la vida se convierta en lo que Dios quiere que sea: un avance continuo en la preparación para el cielo. Esto es más importante que toda la facilidad y comodidad del mundo.

2. Reconocer y alabar la bondad de Dios al dar a los hombres estas experiencias de la vida a cuadros, si lo hacen, pero educar para un servicio superior. No nos preguntemos si no podemos entender los caminos de Dios en ese momento. Lo haremos al final.

3. Si queremos que Dios nos entrene para la gloria, primero debemos salir de Egipto. La educación no puede comenzar en la tierra de la esclavitud, primero debemos ser los hombres libres de la manteca; entonces, dejemos el camino y el método de la cultura enteramente a Dios. Si nos dejara elegir el camino, ¡qué errores deberíamos cometer! Nuestra fe en Dios, incluso en la juventud, debe ser tal que nos lleve a decir: "Padre, mi deseo supremo es crecer como tú y vivir contigo. No sé por qué caminos necesito ser guiado, ni a través de qué Necesito disciplina para lograr este fin. Dejo todo en tus manos bondadosas, deseando que tu infinita sabiduría y amor me ordenen todas las cosas. Aquí estoy. Tómame como soy, todo culpable y contaminado. Hazme lo que debería ser; y si por tu gracia he madurado y conducido a Canaán, entonces cantaré: 'Bendición, y honor, y gloria, y poder, al que se sienta en el trono, y al Cordero , ¡por los siglos de los siglos!'"

Deuteronomio 8:7-5

El deber de agradecimiento por la generosidad de Dios en la naturaleza.

El pueblo de Israel estaba siendo guiado por el Señor su Dios a una tierra hermosa, exuberante y fructífera. (Para un recuento de las producciones de Palestina, de la fertilidad de su suelo y de los tesoros escondidos en sus colinas, ver obras de Kitto, Stanley, Wilson, Thomson y otros; así como diccionarios bíblicos y ciclopedias, bajo el varios títulos.) Evidentemente, en el momento en que Moisés pronunció las palabras ante nosotros, la gente no había llegado a esa tierra; aunque esperaban hacerlo pronto. En vista de ello, Moisés les pide (Deuteronomio 8:10) que bendigan al Señor su Dios por la buena tierra que les había dado. De ahí nuestro tema: "el deber de reconocer la mano de Dios en las generosidades de la naturaleza y de agradecer su uso".

I. HAY UNA ADAPTACIÓN MARAVILLOSA EN LA NATURALEZA EXTERNA A LA CONSTITUCIÓN Y LAS GUERRAS DEL HOMBRE. (Cada uno de los variados términos utilizados en Deuteronomio 8:7-5 brindará un amplio alcance para la expansión de este pensamiento. Y cuanto mayor sea el rango de conocimiento, mayor deleite le brindará esa expansión a quien anhela hacer que otros vean la variedad de la bondad divina.) ¡Qué preparación tan vasta y prolongada debe haber sido para adaptar este mundo para el uso de aquellos que en lo sucesivo deberían detenerse en él! Y luego, cuando todo está listo, el hombre, la corona de la creación terrenal de Dios, llega al final de la escena, con "todas las cosas puestas bajo sus pies".

II TODA LA RIQUEZA DE LA TIERRA ES UN REGALO PARA EL HOMBRE. "La buena tierra que te ha dado" (Deuteronomio 8:10). Es razonable que consideremos la profusión de riquezas sobre y dentro de la tierra como un "regalo". "¿Qué tenemos que no hayamos recibido?" ¿Dónde estábamos cuando "se pusieron los cimientos de la tierra"? Sin embargo, algunos querrían que adoptemos una "religión de la humanidad", ¡como si la humanidad fuera alabado por la base física de su propia existencia! Un poder que no está en el hombre ni en el hombre nos ha dado a todos.

III. EL REGALO VIENE DE UN SER PERSONAL. "El Señor tu Dios por la buena tierra que te ha dado". El Poder del que proviene la riqueza de la naturaleza no es una fuerza ciega no inteligente. Porque la propia inteligencia del hombre tiene que ser explicada; e incluso si las fuerzas impersonales pudieran haber forjado la materia, es axiomáticamente cierto que la impersonalidad no podría producir personalidad. Hasta ahora la religión natural puede llegar. Pero nuestro texto nos lleva más lejos.

IV. LA RIQUEZA DE LA NATURALEZA VIENE DEL SEÑOR NUESTRO DIOS. "Nuestro Dios." Él no es un "Desconocido". No podemos establecer un altar, Ἀγνώστῳ Θεῷ. Lo conocemos como un Dios redentor, como aquel que se deleita en ejercer la bondad amorosa, la justicia y el juicio en la tierra. Y dado que Dios se nos revela en Cristo, aprendemos de ese modo que los largos preparativos de la tierra han tenido lugar con el fin de establecer en ella las nuevas creaciones de la gracia redentora. Esta es "la sabiduría oculta, que Dios ordenó ante el mundo, para nuestra gloria". ¡Oh, el significado ilimitado de la expresión, "El Cordero asesinado desde la fundación del mundo!"

V. TODO ESTO DEBE LLAMAR AL AGRADECIMIENTO ESPECIAL DE NUESTROS CORAZONES Y LABIOS. "Bendecirás", etc. Podemos ir mucho más allá de la consideración meramente personal que Moisés sugiere aquí. Sabemos más claramente, por lo tanto, debemos alabar de manera más inteligente, devota y cálida. Israel podría incluir algunos, debemos tener en cuenta todas las siguientes consideraciones, para estimular un agradecimiento intenso.

1. No éramos nada, no teníamos nada y, sin embargo, todos nos hemos dado "ricamente para disfrutar".

2. Somos pecaminosos, y por lo tanto hemos perdido incluso nuestro reclamo natural. Sin embargo, todo se nos continúa, con una bondad incansable y una fidelidad constante.

3. No solo tenemos las posesiones reales de la riqueza de la tierra, sino que estamos en posesión de la mente y el propósito del Gran Enmarcador de todos, para que la nuestra sea la alabanza de comprender los corazones.

4. Leemos que Dios quiere tener en este globo un pueblo rescatado, el nuestro, por lo tanto, bien puede ser la alabanza jubilosa de los hombres redimidos.

5. No estamos aquí simplemente para disfrutar de este mundo y no conocer a ningún otro, sino para disfrutar de este mundo como un trampolín para otro. Por lo tanto, el nuestro debería ser el grito triunfante de los hombres con un destino glorioso por delante, y de aquellos que usan este mundo para ayudarlos a mejorar. Finalmente:

6. La forma actual de la tierra está destinada a desaparecer. Dios "hará nuevas todas las cosas" (Salmo 102:26; Hebreos 1:12; 2 Pedro 3:13). Nosotros, para quienes este mundo fue hecho, entonces nos regocijaremos en Dios, y quedaremos encantados de ver qué formas de belleza en constante avance "él ha preparado para los que lo aman". demasiado a menudo repite canto, "falleciendo", no deja rastro de tristeza o pesar. Si somos los redimidos del Señor, nuestra vida puede ser una canción de acción de gracias, y nuestra muerte un grito de victoria.

Deuteronomio 8:11-5

(Ver Homilética: Deuteronomio 6:10-5.)

Deuteronomio 8:16

(Ver Homilética: Deuteronomio 8:1.)

Deuteronomio 8:17, Deuteronomio 8:18

Peligro de auto-glorificación.

El disfrute de las misericordias de Dios, que deberían ser tan provocativas de agradecimiento, puede convertirse en una trampa, si no tenemos cuidado de evitar su mal uso. Varios de los peligros a los que la prosperidad nos hace responsables se abordan en la Homilía mencionada anteriormente. Aquí, hay uno especialmente nombrado, que es quizás el más común de todos, a saber. el de atribuir el éxito en la vida a la propia habilidad, sabiduría o poder: "Y tú dices en tu corazón: Mi poder y el poder de mi mano me han traído esta riqueza" (ver Ezequiel 28:4, Ezequiel 28:5; Ezequiel 29:3; Salmo 12:3; Jueces 7:2). Tan fuerte es la tendencia a acreditarnos con cualquier ganancia que pueda ser nuestra, en un espíritu vanidoso y auto glorificante, que no podemos estar demasiado ansiosos por protegernos, exponiendo el pecado y el mal del mismo.

I. NO ES VERDAD. Por mucho cuidado que hayamos tomado para asegurar el éxito, tanto si ganamos nuestro fin como si no, ha dependido en todo momento de una conjunción de circunstancias, que no pudimos provocar o evitar, como crear las mareas o arrestarnos. la luna. E incluso la capacidad de cuidar y hacer un esfuerzo ha sido un regalo. Estamos violando los primeros rudimentos de la verdad más cierta, cuando nos damos el crédito del éxito en la vida.

II Es desleal. Porque es Dios quien nos da el poder de obtener riqueza. Le debemos todo lo que tenemos a su generosidad, e incluso el aliento que extraemos, a su incesante cuidado. Las leyes en las que nos hemos basado para traer prosperidad han sido creadas por Dios. Y para que una criatura se arroje sobre los dones del Creador, ¿quién puede exponer adecuadamente tal injusticia al Cielo alto?

III. Es desagradecido. Porque, como si no fuera suficiente que el Altísimo tenga que soportar todas nuestras faltas sin cesar, ¿no es maravillosamente ingrato que las criaturas que hubieran sido cortadas hace mucho tiempo, excepto por el sufrimiento de Dios, se enorgullecieran de sí mismas? ¿Las habilidades que han estado en tal tolerancia continuaron con ellos?

IV. ES MÁS PELIGROSO EN SUS EFECTOS. Para ella se enorgullece el orgullo, en lugar de fomentar el agradecimiento. Genera egoísmo, congela la benevolencia y seguramente generará una disposición codiciosa, tiránica y arrogante, si no se lucha y se vence.

V. ES OFENSIVO A LA VISTA DE DIOS, (Proverbios 6:16, Proverbios 6:17; Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5. Dios se pone a sí mismo en conjunto contra el orgullo del corazón. ¿Cómo puede ser de otra manera? "¿Qué comunión tiene la luz con la oscuridad?" Dios morará con el espíritu contrito y humilde, pero "el orgulloso que él conoce de lejos".

VI. ES EL REVERSO DE LO QUE DIOS DISEÑA. (Deuteronomio 8:16.) Las variadas experiencias de la vida son un llamado de Dios a los hombres como seres morales, "para humillarlos y probarlos"; y si, a pesar de todo, alguien se atribuye el mérito de su propia prosperidad, la intención de Dios en su historia de vida se revierte.

VII. Más pronto o más tarde traerá humillación y sufrimiento, (Proverbios 29:23.) Una y otra vez nuestro Salvador también establece este principio, que el orgullo expone a mucha vergüenza (Mateo 23:12; Lucas 14:11; Lucas 18:14). No nos corresponde a nosotros decir, en ningún caso individual, de qué forma vendrá la degradación o la decepción. Pero ven, lo hará. Puede ser de una o más de las siguientes formas:

1. Por la eliminación de la riqueza que se ganó, y una repentina caída de la prosperidad a la adversidad. ¡Es triste cuando los hombres tienen que separarse de todo antes de que aprendan que Dios lo dio todo!

2. Al privar a los hombres de cualquier poder adicional para atender las preocupaciones mundanas, es posible que tengan que ver su total impotencia sin Dios.

3. Al tratar con el espíritu en el horno de la tribulación, Dios puede quemar gentilmente el orgullo y eliminar la corrupción. Pero el proceso es excelente, incluso aquí. Se está salvando, "aún así como por fuego". Aún así, es mejor ser guardado, incluso así, cuesta lo que puede (1 Corintios 3:18). Solamente cuando Dios logra "humillarnos", puede hacernos bien "en el último extremo".

4. Si, después de todas las advertencias, enseñanzas y esfuerzos, la voz de Dios aún no se escucha, y el orgullo se alza contra él, considerará al orgulloso como "la paja que el viento aleja". Y, ¡oh, cómo se marchitará entonces esta autoelación (ver Isaías 2:10)! Dios no dará su gloria a otro (1 Samuel 2:30; Malaquías 4:1). ¡Qué inversión de posición presenciará ese día! Lo que el mundo calificó como "gran riqueza" quedará en nada, y el "rico" estará en bancarrota por la eternidad; mientras que aquellos en humildad de espíritu han recibido afortunadamente el menor de los dones de Dios, lo tendrán como su "gran recompensa". A tal él dirá: "¡Amigo, sube más alto!"

Deuteronomio 8:19, Deuteronomio 8:20

(Ver Homilética: Deuteronomio 28:1.)

HOMILIAS DE D. DAVIES

Deuteronomio 8:1

Los usos morales de la memoria.

La memoria del hombre ejerce una poderosa influencia sobre su historia y su destino. Sin memoria, el hombre sería en conjunto otro ser. El recuerdo del pasado es una guía, o un faro, para el futuro. La palabra clave de este pasaje es "todo:" "todo el camino"; "cada palabra;" "todos los mandamientos".

I. EL ALCANCE DE LA MEMORIA. "Todo el camino que el Señor tu Dios te ha guiado".

1. Recuerda tus necesidades: cuántas, qué diversas, qué urgente. Nuestra dependencia horaria de la sustancia material para la alimentación, y de un Poder más allá de nosotros mismos, debe hacernos profundamente humildes. ¿Hay un ocupante de este globo tan lleno de necesidad de muchos tipos como el hombre?

2. Recuerda tus peligros especiales. Cada hombre tiene sus peligros particulares, como lo tuvieron los hebreos en el desierto: peligros derivados de circunstancias externas, tentaciones morales, poderes malvados, defectos y enfermedades personales, vocación distintiva.

3. Recuerda los suministros adecuados de Dios. Sus necesidades en el desierto eran únicas y sin precedentes; Sin embargo, Dios estaba preparado para cada emergencia. Estaba abierto a él, ya sea para disminuir la necesidad, o para instituir nuevos métodos de suministro. ¿Qué pasa si el suelo arenoso se niega a producir una cosecha? Puede destilar una cosecha del aire húmedo. ¡Qué pasaría si el lino quisiera como un material para fabricar ropa! Puede mantener, por voluntad, el progreso de la descomposición y el desgaste. ¿Qué pasa si los viajes tienden a dañar y ampollar los pies? Puede hacer que la piel sea duradera como el hierro y el latón. Habrá bendiciones especiales para necesidades especiales. La historia de cada hombre es más o menos especial. Cada punto de nuestra historia pasada está lleno de huellas de Dios. Colocado bajo el microscopio de la memoria piadosa, cada átomo produce lecciones sorprendentes, verdades brillantes.

II LOS USOS MORALES DE LA MEMORIA. Pueden resumirse bajo una sola cabeza, a saber. percibir que Dios estaba en cada evento, que cada palabra de Dios es una fuerza para dar vida.

1. Una tranquila revisión del pasado descubre el propósito moral que Dios ha tenido a la vista. Como cuando un hombre se encuentra en medio de una maquinaria complicada, se siente ensordecido por el rugido y desconcertado por los múltiples movimientos, por lo que no puede detectar el fin definitivo al que sirve esa máquina. Para encubrir ese conocimiento, debe alejarse y observar con un vistazo el efecto del todo. Entonces, en medio del torbellino y la emoción de los eventos que pasan, no discernimos el propósito definido que Dios tiene en mente. Debemos obtener una vista panorámica desde una nueva elevación. Reducir el orgullo del corazón del hombre, persuadirlo de que Dios gobierna, son propósitos loables de las direcciones divinas.

2. El recuerdo del pasado exhibe las disciplinas paternas de Dios. La ternura y la severidad mezcladas son visibles en los tratos de Dios. Ahora podemos ver que teníamos el sol de su favor cuando mantuvimos el camino de la obediencia, y que tan a menudo como nos desviamos, la vara de su indignación caía. Ahora podemos ver la semejanza entre el trato que Dios nos hace y el trato paternal de nuestros hijos. La disciplina fiel es mejor en todos los sentidos que la tonta afición.

3. La memoria les reveló el hecho de que Dios estaba haciendo en sus vidas un gran experimento. Las vicisitudes y las dificultades y las sorprendentes liberaciones en el desierto ahora se veían como pruebas, por las cuales Dios descubriría si la gente era digna de Canaán, competente para ser el depositario de su verdad. El objetivo era probarlos, si se les podía confiar esta misión divina. Entonces, la vida de cada hombre es el experimento de Dios. La pregunta a resolver en cada una de nuestras vidas es esta: "¿Somos dignos de un lugar en el reino eterno de Dios?" Dios hace todo lo posible para que este experimento sea exitoso.

4. Una revisión del pasado sirve para mostrar que el hombre tiene una vida más noble que la del cuerpo. El propósito principal por el cual los hebreos habían sido alimentados durante cuarenta años con maná fue este, a saber. para demostrar que nuestro bienestar no depende de cosas materiales. El hombre vive no de pan, sino de la palabra Divina. Incluso el pan mismo es un producto de la palabra de Dios. Todos los procesos de masticación, digestión, asimilación, son los efectos del comando Divino. Toda nuestra vida se nutre de la palabra de Dios. La obediencia práctica es para la vida del alma lo que la digestión es para la vida del cuerpo. "Mi carne y bebida es hacer la voluntad de mi Padre en el cielo".

III. LOS EFECTOS BENEFICIOSOS DE UNA MEMORIA DEBUTAMENTE EJERCITADA. Si recordamos "todo el camino", sus sutiles y complejos vueltas, y el fiel liderazgo de nuestra Guía; si apreciamos el valor vital de "cada palabra" de Jehová; De ahora en adelante resolveremos guardar "todos sus mandamientos".

1. El recuerdo excitará la gratitud. Nuestra gratitud es en gran medida deficiente, porque no consideramos ni reflexionamos. Si la memoria cumplirá bien su oficio al suministrar combustible para el altar del corazón, la llama del amor arderá con un resplandor más constante.

2. El recuerdo de los favores divinos nos convencerá de que los intereses de Dios y los nuestros son idénticos. El efecto natural del pecado es persuadirnos de que Dios es nuestro enemigo. Decimos: "Apártate de nosotros". Pero, cuando con mente imparcial meditamos sobre las pruebas de la bondad de Dios, cedemos ante la evidencia de que él es un verdadero amigo. La experiencia nos enseña que es nuestro interés obedecer.

3. El recuerdo de favores pasados ​​ayuda a las operaciones de conciencia. La conciencia se endurece antes de quedar ciega. Todo lo que mantiene vivo el sentimiento en la conciencia beneficia al hombre completo. Si hay luz y vida en la conciencia de un hombre, él dirá resueltamente: "No debo pecar. Temeré a Dios y guardaré sus mandamientos".

4. El recuerdo vívido de la bondad pasada de Dios es un incentivo vigoroso para la obediencia. Un sentido de obligación por el pasado no puede expresarse completamente, excepto en actos de obediencia cordial. Cuando nos damos cuenta plenamente de que cada uno de nuestros pasos ha estado bajo la guía de Dios, que todo lo bueno ha salido de la mano de nuestro Padre y que cada palabra suya está facultada para darnos una vida alegre, entonces nos vemos obligados a decir: "Todo eso el Señor nos manda que hagamos ". - D.

Deuteronomio 8:7-5

Riqueza peligrosa para la piedad.

La política de Dios en el gobierno de los hombres es ganar con la bondad pródiga. Nunca se ha encontrado una parsimonia grosera con él; todo lo contrario. Un ojo abierto descubre la munificencia generalizada: un banquete real. El presente es solo una muestra del futuro. La herencia completa es siempre el objeto de la esperanza. Los hijos de un rey tienen grandes expectativas. Este pasaje contiene:

I. UNA INSTANCIA NOTABLE DE MUNIFICACIÓN DIVINA.

1. La herencia de Israel era una "buena tierra". Tanto el clima como el suelo eran adecuados para cada variedad de producción natural. Las frutas del norte, y las frutas de los trópicos, podrían encontrar un hogar allí. Habían pasado épocas inéditas, durante las cuales Dios había estado preparando lentamente esa tierra para Israel y almacenándola con elementos de fertilidad y riqueza de minerales.

2. Otros habían sido empleados para traer la tierra virgen a la cultura. El trabajo duro más duro y menos rentable se ha logrado. La casa de Israel ya estaba bien amueblada, como cuando un novio trae a casa a su novia.

3. Había toda variedad de disposiciones. Esto engendró una previsión reflexiva y un afecto tierno. Ningún bien necesario había sido pasado por alto. El Creador benéfico había provisto, no solo lo necesario para la vida, sino todo lujo. Todo lo que pudiera complacer al paladar, gratificar un sabor o vigorizar la salud, estaba allí. Estas eran imágenes del bien celestial; porque hasta ahora la gente no podía apreciar los tesoros imperecederos de la tierra espiritual.

4. Esta herencia no fue comprada ni reservada. Los hizo, en cuerpo y alma, deudores de Dios. Si hubieran preferido comprarlo con dinero, no tendrían nada propio; no pudieron crear el medio de trueque. No lo habían obtenido por el mérito de la obediencia. Eran los destinatarios de distinguidos favores: pensionistas de la generosidad divina. Si se dice que obtuvieron la tierra por derecho de conquista, debe decirse que el Señor les había dado la victoria. La batalla fue del Señor. Aquí Dios diseñó para conquistar sus espíritus orgullosos por la generosidad de su amor.

5. Esta herencia no fue el final. Dios tenía propósitos ulteriores del bien aún más allá, hacia la comprensión de que esto era un trampolín. Su siguiente diseño fue "establecer su pacto con ellos". En la actualidad, estaban cosechando el fruto de la fe de sus padres. Esta fue una recompensa por la piedad de Abraham. Si debieran demostrar ser fieles, también deberían ser promovidos a cosas superiores. Canaán no era un hogar, sino una escuela.

II EL PASAJE CONTIENE CONSEJO VALIOSO. Los consejos de la sabiduría venerable y de ojos claros son más preciosos que las perlas.

1. El abogado prescribe un recuerdo agradecido. Habiendo recibido una amabilidad tan desmedida, sería la peor villanía olvidar al Dador. Sobre la roca hundida de la ingratitud se alza un faro triple: "¡Cuidado!" Dele a este arrecife asesino un amplio espacio marino. Aquí muchas naves galantes se han hecho pedazos.

2. El abogado dirige el recuento adecuado. "¡Bendecirás al Señor tu Dios!" ¿Pero puede el hombre conferir alguna bendición a su Hacedor? ¿Podemos aumentar la riqueza o el disfrute de Dios? En cierto sentido podemos. Las disposiciones son aceptadas como hechos. Si no estamos dispuestos a dar a Dios todo lo que tenemos, nuestros corazones son básicos. Podemos traerle la riqueza de nuestro amor. Podemos traerle la música de nuestra alabanza. Podemos traerle la devoción de nuestras vidas. ¿Su voz nos susurra desde el cielo: "Está bien que esté en tu corazón?" ¿Huele el dulce sabor de nuestro sacrificio?

3. El consejo incluye obediencia práctica. La obediencia, si es genuina, será completa. Abrazará cada comando conocido. Si observamos algunos mandamientos, y descuidamos conscientemente otros, esto no es obediencia; simplemente estamos haciendo nuestra propia voluntad. Ya sea que percibamos el motivo del mandato o no, lo honraremos como la voluntad del Señor, como nuestro Señor mismo. No importa los costos de cumplimiento, lo daremos. No debemos razonar por qué. La verdadera obediencia es sincera, completa, perpetua.

III. ESTE PASAJE INDICA PELIGROS INMINENTES.

1. La riqueza a menudo conduce a la indulgencia carnal. Con la abundancia en nuestra posesión, es más fácil satisfacer los apetitos que negarlos. Sin embargo, la vida superior solo puede desarrollarse a expensas de la inferior. "La carne y la sangre no pueden heredar el reino".

2. La riqueza genera orgullo autosuficiente. Sirve para debilitar nuestro sentido de dependencia de Dios. Cuando desde nuestras tiendas visibles se puede satisfacer cada necesidad sentida, somos propensos a olvidar al Donante invisible. La mayoría de los hombres bien pueden agradecer a Dios que las tentaciones de la riqueza no habitan bajo sus techos. "¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!" En la cama caliente de la riqueza, la flor de la dulce humildad no prospera.

3. La riqueza pierde de vista su propio origen. Tiene poca memoria para las obligaciones. El millonario pronto olvida los días de pobreza y lucha, olvida el amigo que lo socorrió en su extremidad, patea la escalera por la cual se levantó. Las riquezas naturalmente gravan y sofocan la llama del sentimiento religioso.

4. Las riquezas engendran en nosotros una falsa confianza. Como Nabucodonosor, decimos: "¿No es esta la gran Babilonia que he construido?" Encontramos un delicioso placer al escuchar nuestra propia habilidad y sagacidad alabados. La marea de los sentimientos naturales se inclina fuertemente hacia la autoconfianza.

5. Las riquezas tienden hacia la idolatría. En los días de pobreza no objetamos ser contados en singular; pero en tiempos de riqueza aspiramos a hacer lo que otros hacen. Es arduo tener que pensar por uno mismo, confiar en los propios juicios, seguir un curso que los hombres ridiculicen. Si otros inclinan al payaso ante su propia red o crían a un ídolo popular, nosotros también debemos postrarnos y adorarlo. La riqueza nos ha dado prominencia, nos ha colocado en lo alto y no debemos arriesgar nuestra nueva reputación. Es más fácil derivar con la corriente que detenerla.

6. La justicia, con sus equilibrios y espada, siempre está cerca. Ningún hombre puede defraudar a Dios. Si los amorreos fueron expulsados ​​de la tierra porque se habían convertido en idólatras flagrantes, también lo harán los israelitas si se convierten en devotos de los ídolos. Cuando los hebreos conquistaron a los cananeos, los asirios también vencieron a los hebreos. Una ley prevalecerá para todos. Si no hemos sido abrumados en un desastre, otro ministro de justicia nos puede adelantar repentinamente. El pecado dará sus propios frutos. Cada nación y cada individuo "irán a su propio lugar". Desde la cima de la magnificencia terrenal hasta el pozo más bajo de miseria, a menudo hay un solo paso. "Vi", dice Bunyan, "que había un camino al infierno, incluso desde la puerta de la ciudad celestial". "No seas de mente alta, sino miedo". Las riquezas hacen un descenso resbaladizo a la ruina.

HOMILIAS POR J. ORR

Deuteronomio 8:2

Los usos de la adversidad.

Es una gran cuestión cuando en cualquier experiencia de la vida podemos leer el propósito Divino al llevarnos a través de él. El orador en estos versículos despliega el diseño y las lecciones de la disciplina salvaje. Nuestro Señor, en la tentación, encontró una aplicación para sí mismo (Mateo 4:4). Todo creyente encontrará lo mismo en temporadas de adversidad.

I. ADVERSIDAD UNA ORDENANZA DIVINA. (Deuteronomio 8:2.)

1. Divinamente enviado. "El Señor tu Dios te guió" (cf. Mateo 4:1). Jesús condujo del Espíritu al desierto. La adversidad puede venir a través de leyes naturales, como resultado necesario del pecado o la locura; aun así es de la ordenanza de Dios, la expresión punitiva de su voluntad. Pero la adversidad no es necesariamente punitiva. El mejor hombre que vive puede ser llevado a una situación de aflicción, de la cual sus propias acciones no son las causas más importantes (Job 1:1; Job 2:1). Es Dios quien lo ha "guiado" hacia allí con algún propósito propio.

2. La duración de la cual está divinamente determinada: "estos cuarenta años". Dios marca para nosotros el término de nuestras pruebas. Jesús estuvo "cuarenta días" sin pan (Mateo 4:2).

II LOS GRACIOSOS USOS DE LA ADVERSIDAD. La de los israelitas fue diseñada:

1. Para humillarlos. Su objetivo era destruir el espíritu de autodependencia, del cual proviene el orgullo y la arrogancia (Deuteronomio 8:17, Deuteronomio 8:18). Les hizo sentir cuán absolutamente dependían para todo de Dios; les enseñó cómo a cada paso dependían de su voluntad.

2. Enseñarles confianza. La fe es confiar en un Poder Divino que trabaja para nosotros y en nosotros. "¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Con qué nos vestiremos?" La fe no puede decirlo, pero espera el tiempo de Dios y la forma de proveer de Dios, confiando en que a su manera él proveerá. Esta fue la actitud de Cristo en el desierto (Mateo 4:4).

3. Para probar la obediencia. La adversidad actúa como una prueba de la disposición. El fin de la disciplina de Dios es sacar a la luz líneas ocultas de carácter y avanzar la vida a una crisis. Nos ata a la determinación moral. ¿Obedeceremos a Dios o no? La generación más joven de Israel, cualesquiera que fuesen sus defectos, demostró por su conducta en ese momento y después (Josué 24:31) que la disciplina del desierto no había tenido buenos resultados.

III. DIOS ESTÁ CON NOSOTROS EN ADVERSIDAD. Aunque el pan falló, Dios los alimentó con maná (Deuteronomio 8:3). Se suplieron todos sus deseos. Jesús nos enseña a confiar en el Padre para el suministro de todas nuestras necesidades (Mateo 3:1, 34). Su propia confianza, reivindicada en la negativa a convertir las piedras en pan, fue recompensada por los ángeles que le servían (Mateo 4:11). Él "comió comida de ángeles" (Salmo 78:25). Nuestras necesidades no son suplidas por milagro, sino por providencia, que es lo suficientemente suficiente como para proveernos en todos los casos ordinarios.J.O.

Deuteronomio 8:3

No pan, sino la Palabra de Dios.

La lección del maná se reunió en una oración concisa. Nos enseña

I. VER A DIOS EN CAUSAS SECUNDARIAS. La Palabra de Dios es tan verdaderamente el principio creativo y nutritivo en el pan ordinario como lo fue en el suministro extraordinario de maná. No es pan, como algo que subsiste independientemente, sino pan como producto del poder Divino, y como poseedor de las propiedades que la Palabra de Dios le imparte y sostiene, que es el bastón de la vida y el objeto de nuestras oraciones (Mateo 6:11).

II CREER EN DIOS QUE ACTÚA SOBRE LA NATURALEZA TAMBIÉN COMO EN ELLA. Si Dios quiere que la vida sea sostenida, puede sostenerla de otras maneras que no sean pan. No está atado a un conjunto de medios. Él puede actuar, si le agrada, independientemente de los medios, la palabra creativa es suficiente para sostener. Este es el significado directo del texto, y una parte del significado de la respuesta de Cristo al tentador (Mateo 4:4).

III. PARA RECONOCER EN EL HOMBRE LA EXISTENCIA DE UNA VIDA SUPERIOR A LA FÍSICA. Lo físico no es lo más alto en nosotros. No vivimos solo de pan. Una vida superior se encuentra en depender de la Palabra de Dios, en obedecerla y en acatarla, cualesquiera que sean las consecuencias inmediatas. Es posible que deba renunciar a la vida inferior para que se pueda salvar la superior (Mateo 16:25). J.O.

Deuteronomio 8:5

Dios el castigador.

I. EL CHASTISMO ES UNA NECESIDAD DE NUESTRA NATURALEZA MORAL. No es un padre sabio que ahorra la vara cuando el bien del niño requiere que se administre el castigo. Si fracasan los métodos más suaves, el hijo ingrato debe ser castigado, se lo merece. El necesita la disciplina. Actúa sanamente sobre él, despertando la conciencia, engendrando respeto por la autoridad paterna, disuadiendo del mal, conduciendo probablemente a la penitencia y la sumisión.

II EL CASTIGO ES UNA PARTE ESENCIAL DEL TRATAMIENTO DE DIOS DE SUS HIJOS. Sus castigos proceden del amor (Hebreos 12:6). Están sabiamente distribuidos y siempre son para nuestro beneficio (Hebreos 12:10). Dios puede soportar castigar. No permitirá que nuestras fallas pasen. Nos hará sentir cuando hacemos algo malo, cerrándonos el camino y colocándonos franjas sobre nosotros. Los hijos de Dios tienen el consuelo de saber que están así en la mano de un Padre, y que en todo lo que sufren están siendo castigados por el amor y la sabiduría infalibles.

III. EL CASTIGO ES UNA PARTE DE LA DISCIPLINA DE DIOS DE NOSOTROS POR LA CUAL DEBEMOS SER AGRADECIDOS. No murmurando, sino sometiéndose a ello. Sin este castigo:

1. ¡Cuán olvidadizo de Dios nos volveríamos pronto!

2. ¡Qué arrogante y obstinado!

3. ¡Qué dilatorio en el deber! —J.O.

Deuteronomio 8:7-5

La buena tierra

I. UNA TIERRA DE GRANDES VENTAJAS NATURALES: una posesión rica. Madera, agua, metales, un suelo fértil, buen pastoreo, miel en las hendiduras de las rocas, etc. (Deuteronomio 11:11, Deuteronomio 11:12; Deuteronomio 33:13-5 , Deuteronomio 33:19, Deuteronomio 33:25). El Dr. Dykes comenta que une, como ningún otro, las dos condiciones indispensables de posición central y sin embargo de aislamiento, y señala que pocas regiones ofrecen tan pocas tentaciones para corromper la simplicidad de sus habitantes, o mejores instalaciones para la defensa de sus libertades ('Abraham,' Deuteronomio 3:1.). Una herencia aún más rica espera al cristiano, quien es llevado a través del fuego y el agua de la tribulación a "un lugar rico" (Sal 66:12; 2 Corintios 4:17, 2 Corintios 4:18; Hebreos 11:16; 1 Pedro 1:4).

II UNA TIERRA DE GRAN PLACER EXTERIOR: una hermosa posesión. El orador se detiene en detalles cautivadores sobre las características de su belleza: sus colinas y valles, rebosantes de manantiales y hendiduras con innumerables cursos de agua; pintoresco en su paisaje, ricamente cultivado, diversificado en sus producciones naturales; combinando con sus bellezas agrícolas y pastorales las gracias de la pendiente cubierta de viñas, del jardín de olivos, de huertos de frutas deliciosas. Un tipo de la tierra más justa más allá: el Canaán de los cielos.

III. UNA TIERRA DE MUCHO AGOTAMIENTO: una posesión satisfactoria. "Come pan sin escasez", etc. (Deuteronomio 8:9). Dios no se avergonzó de ser llamado su Dios, habiéndoles provisto una posesión tan rica. Sin embargo, ¡cuán pobres fueron sus satisfacciones en comparación con las que esperan a los creyentes (Apocalipsis 21:4)!

La tierra les fue dada en cumplimiento de la promesa; por su posesión Dios los había estado preparando en el desierto; y la agudeza de la experiencia del desierto hizo que el descanso y las delicias fueran más dulces cuando llegaron. "Los ensayos hacen que la promesa sea dulce". etc.—J.O.

Deuteronomio 8:10-5

Los peligros de la riqueza.

I. LA RIQUEZA ES PELIGROSA SIN LA FORMACIÓN ANTERIOR DE LA ADVERSIDAD. Aquellos que, acunados en el regazo del lujo, nunca han conocido la lucha y la dificultad, rara vez son personas de disposición mansa, humilde y castigada. Como rara vez son aquellos cuyos esquemas han sido tan prósperos como para dar color al pensamiento: "Mi poder y el poder de mi mano me han traído esta riqueza". La primera clase carece de fibra moral, rara vez es competente para lidiar con los problemas de la vida seria, evitar la acción y, en consecuencia, caer presa fácil de las tentaciones de su riqueza. Los otros son audaces, atrevidos, autosuficientes y superiores a las consideraciones religiosas. Renuncian a Dios aparte de sus planes y esquemas ("No necesito esa hipótesis") y se niegan a adorarlo, honrarlo, rezarle o servirlo. La adversidad, en cierta medida, tiende a corregir estas fallas. Enseña humildad y dependencia, prueba el corazón y lo transforma en hábitos que le permiten usar la riqueza correctamente.

II LA RIQUEZA ES PELIGROSA, INCLUSO CON LA FORMACIÓN DE LA ADVERSIDAD, A MENOS QUE SE HAN MEJORADO LAS LECCIONES DE ADVERSIDAD. La adversidad, desafortunadamente, no siempre produce en los corazones de los hombres los efectos saludables que la filosofía le asigna. Puede endurecerse en lugar de suavizarse y someterse. Multitudes lo atraviesan y ninguno es mejor. Son inflexibles, poco sumisos, impenitentes. Se vuelven amargos de espíritu y acusan al Dios del cielo. En tal caso, el retorno de la prosperidad, o el regalo de la misma, no es una bendición. El corazón se vuelve más arrogante que nunca, y Dios es desafiado (Abdías 1:3, Abdías 1:4). Es una pregunta seria para una nación plantearse, después de pasar por un período de adversidad, ¿es moralmente mejor para sus sufrimientos? Porque, si no, el avivamiento de la prosperidad significará solo el avivamiento de las viejas locuras, extravagancias e inflaciones, las mismas cosas que anteriormente llevaron a Dios a poner su ceño fruncido.

III. HAY UN PELIGRO, CUANDO VIENE LA RIQUEZA, DE LAS LECCIONES APRENDIDAS EN LA ADVERSIDAD QUE SE OLVIDAN DE NUEVO. Este es el peligro peculiar aprehendido en el texto. La riqueza tiene una influencia tan sutil y cautivadora que aleja los afectos tan sigilosamente de Dios, que no hay que comparar la tentación con la insidiosa. Un triple peligro:

1. La euforia indebida del corazón.

2. El olvido de Dios.

3. Un espíritu de autosuficiencia y auto glorificación.

La prevención radica en el cultivo de un espíritu agradecido (Deuteronomio 8:10), y en el recuerdo de que el poder de obtener riqueza no es de nosotros mismos, sino de Dios (Deuteronomio 8:18). Esta es la raíz del error en el asunto: detenerse en causas secundarias, poner la naturaleza y las leyes de la naturaleza, o nuestra propia sabiduría, energía y previsión, en lugar de aquel sin el cual no podríamos pensar, mover un músculo o transportar hasta completar uno de nuestros propósitos. El mejor preventivo de todos es la acumulación de tesoros en el cielo; porque, "donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón" (Mateo 6:19) .— J.O.

Deuteronomio 8:10

La bendición de un espíritu agradecido.

I. UN ESPÍRITU GRACIAS CONSERVA LAS BENDICIONES DEL RÁPIDO. Se remonta a los tratos de Dios con él. Mantiene vivo el recuerdo de su bondad. Se deleita en contar las bendiciones que ha recibido (Salmo 40:5). En ella, la fuente de la gratitud nunca puede congelarse, porque las fuentes fluyen diariamente de un corazón cálido (Salmo 103:1).

II UN ESPÍRITU GRACIAS NOS PERMITE USAR CORRECTAMENTE LAS BENDICIONES DEL PRESENTE. Protege contra la euforia pecaminosa, contra la autosuficiencia orgullosa. Nos impide olvidar de dónde fluyen nuestras bendiciones. Por un sentido de la bondad de Dios que se renueva diariamente, hace que el corazón sea amable y comprensivo, sensible a las necesidades y los problemas de los demás. El espíritu se suaviza y endulza. Bajo adversidad, conduce a la resignación y la alegría.

III. UN ESPÍRITU GRACIAS NOS AYUDA A ORAR POR BENDICIONES EN EL FUTURO. De ahí la regla de que la oración debe ir acompañada de acciones de gracias (Efesios 5:20; Colosenses 3:15; Filipenses 4:6). El Día de Acción de Gracias fortalece la fe, nos alienta, nos permite orar con la debida sumisión a la voluntad de Dios, nos prepara para la recepción de las bendiciones que buscamos. Sin agradecimiento por misericordias pasadas, es imposible orar correctamente por las futuras.

Deuteronomio 8:16

Bueno en este último extremo.

I. LA DISCIPLINA DE DIOS DE NOSOTROS NO ES SIN SU FIN. Ningún hombre, incluso, cuya acción tiene algún significado, pero tiene un fin en lo que hace. Se puede alegar que la acción de Dios tiene en cuenta a los hombres solo en la misa; que desde ese punto de vista su acción tiene un fin; pero que un propósito especial no es rastreable en sus tratos con individuos. La filosofía más verdadera ve el propósito en todas partes. El alma individual es de interés para Dios. Él lo considera digno de ser un fin en sí mismo. Aunque subordinado al bien general, da forma a su providencia con miras a su bienestar individual (Mateo 10:29). Por-

II LA DISCIPLINA DE DIOS DE NOSOTROS DEBE VOLVER A NUESTRA VENTAJA DEFINITIVA. "Para hacerte bien en tu último fin". El objeto inmediato de la disciplina de Dios es formar el carácter; para crear y desarrollar amor, confianza y obediencia; desarraigar las malas disposiciones; para romper la voluntad propia y la autodependencia. El fin último es el servicio y la bendición del cielo. Puede haber algún servicio para el cual Dios nos está preparando en la tierra, alguna posesión que desea darnos, cierta confianza que está a punto de depositar en nosotros. Pero el cielo es el objetivo de todos (2 Corintios 4:17; 1 Pedro 1:7; Apocalipsis 3:10; Apocalipsis 7:13).

III. EL FIN DE LA DISCIPLINA DE DIOS DE NOSOTROS NO SE VERÁ TOTALMENTE HASTA EL ALCANCE. Hasta entonces, nuestro deber es hacer el trabajo actual y mejorar mediante la capacitación actual. — J.O.

HOMILIAS POR R.M. EDGAR

Deuteronomio 8:1

Las lecciones del desierto.

Moisés aquí recuerda las direcciones de Dios en el desierto, para la advertencia e instrucción de los israelitas. Y nos enseñan, seguramente, lecciones como estas:

I. EL CAMINO DE LA SALVACIÓN ES TAMBIÉN UNO DE HUMILLACIÓN ». Este es, de hecho, el plan de Dios, "ocultar el orgullo de nosotros". El camino de salvación a través de Cristo es humillante. Somos probados por él y hechos para ver lo que hay en nuestro corazón.

II AL MISMO TIEMPO, ES UNA MANERA DE MARAVILLOSA MISERICORDIA. Porque Dios suple nuestros deseos y nos sostiene de una manera verdaderamente maravillosa, como los israelitas en el desierto. Así-

1. El maná era enseñarles a depender de su palabra. Fue dado cuando estaban hambrientos y desesperados; fue dado diariamente; su única garantía de continuidad era la promesa de Dios; por lo tanto, todo era cumplirlas dependiendo de su palabra segura. Y la disciplina de la vida nos lleva a la misma persuasión de que el hombre debe vivir de la promesa que sale de la boca de Dios (cf. Mateo 4:4). Nuestro Salvador venció la insinuación de Satanás de que debe usar su poder milagroso o perecer, resolviendo continuar confiando en Dios.

2. La vestimenta no se hizo vieja, para fortalecer aún más su confianza. Fue un arreglo maravilloso que les permitió llevar cuarenta años en el desierto sin las mismas prendas. Debe haber sido buena ropa de telares egipcios. Pero después de comenzar allí permaneció, resistiendo el paso del tiempo. Cada israelita tenía evidencia en su persona de una providencia particular.

3. Tampoco los peregrinos se volvieron dolor de pies. Sus pies no se hincharon. Se hicieron iguales a su viaje. El desierto no era demasiado duro para ellos. Su libertad de las molestias corporales debe haber sido una gran fuente de satisfacción y comodidad para ellos. De manera similar, Dios suple todas nuestras necesidades y nos capacita para nuestra peregrinación.

III. LOS CASOS DE DIOS SON PATERNALES. Así fue con Israel en el desierto. Sufrieron a manos de Dios, pero era lo que los niños rebeldes podían esperar de un padre fiel. Así es con nosotros mismos (cf. Salmo 103:13; Hebreos 12:1). El dolor se vuelve bendecido cuando sabemos que el amor lo envió con un propósito amable. Todos estamos en manos de un Padre en el cielo. Él trata con nosotros de acuerdo con su infinita sabiduría y amor. Aprovechemos más que nunca las lecciones de este viaje por el desierto, y avancemos con la fuerza de Dios hacia el hogar eterno, aprovechando sus castigos en el camino.R.M.E.

Deuteronomio 8:7-5

Dios olvidado en medio de las segundas causas.

El apoyo del desierto fue manifiestamente milagroso. No podían dudar de su dependencia de Dios. Podrían murmurar incluso en medio del milagro diario, pero no podían dudarlo. Sería diferente en Canaán, y es en vista de esto que Moisés les advierte. Allí obtendrían sustento de maneras ordinarias; y podrían decir que su propio poder, y no la bendición de Dios, los hizo ricos.

I. HAY UNA TENDENCIA MUY GRANDE PARA OLVIDAR A DIOS EN MEDIO DEL ORDEN DE LA NATURALEZA. Se supone que Dios no tiene nada que hacer, porque obtenemos nuestros suministros a través de "segundas causas" constantes. Pero Dios reclama reconocimiento cuando nos bendice a través de canales ordinarios, así como cuando nos bendice a través de extraordinarios. El orden natural se debe a Dios o se arregló. No tenemos credulidad suficiente para la última hipótesis, y debemos aceptar la primera.

II CUANDO DIOS NOS PIDE QUE SOMOS TRABAJADORES AMIGOS CON ÉL, NO SE DEBE ENGRASAR CON NUESTRO TRABAJO E IGNORARLO. En el desierto, Dios los alimentó de su propia mano, por así decirlo. Pero en Canaán los dirigió a trabajar por su pan de cada día. Fueron criados de ser "alimentados con cuchara" para ser "compañeros de trabajo". La tentación en Canaan gas de pensar que su propia mano y poder habían producido la riqueza. Es lo mismo todavía. De ser compañeros de trabajo con Dios, los hombres, por el simple olvido de la plenitud, pasan a la ilusión de ser trabajadores únicos. La vida es viable, piensan, sin Dios. El ateísmo es el principio subyacente a tal vida.

III. ESTA SANTA INDEPENDENCIA DEL ESPÍRITU ES EL PRELUDO SEGURO DE LA DISMINUCIÓN NACIONAL. No es la "autosuficiencia" nacional lo que sirve a un estado, sino la confianza nacional en Dios en el uso de los medios que él ha designado. Las naciones que piensan que pueden seguir solas se quedan largas para hacerlo, y desiertas por Dios perecen. Los cananeos estaban ilustrando esto en su propio caso. Deberían ser una advertencia para Israel. Viviendo sin Dios en el mundo, dependiendo de sí mismos, estaban a punto de ser retirados violentamente de sus ancestrales excrementos. Fue así después con Israel. Estaban como una nación borrada de la tierra donde habían sido puestos en libertad condicional. El cautiverio de las tribus de la tonelada fue terrible, como también lo fue el de Judá y Benjamín. Es contra esto que las naciones aún deben protegerse. Dios no será ignorado. Si las naciones lo intentan, solo se borran a sí mismas. Las dinastías moribundas y las naciones dispersas proclaman la existencia y la retribución de Dios.

IV. ¡CUÁN NECESITO, ENTONCES, RECONOCER LA MANO DE DIOS EN TODAS LAS COSAS! La procesión de la naturaleza, todo lo que es bello en las segundas causas, proviene de él. Seguramente se le permitirá a la "Primera Causa" trabajar a través de las "segundas causas" sin perder su derecho al reconocimiento y acción de gracias. Nuestros tiempos son en gran medida ateos, porque nuestro poco conocimiento de las causas secundarias nos brinda una ocupación tan exigente que no tenemos gusto ni tiempo para ver la Primera Causa detrás de todo y usar todo para su gloria. — R.M.E.