Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 24:10-28
EXPOSICIÓN
Y el criado tomó diez camellos de los camellos de su amo, para llevar los regalos para la novia, para realzar la dignidad de su misión y para servir como medio de transporte para la novia y sus acompañantes en el viaje de regreso. En la palabra Gamal vide Génesis 12:16 - y partió. Ya sea de Hebrón (Génesis 23:19), o del país del sur, cerca de Beer-lahai-roi (Génesis 24:62). Porque todos los bienes de su amo estaban en su mano. Literalmente, y todo lo bueno de su maestro en su mano; lo que significa que seleccionó (sc. como regalos para la novia) todo lo mejor que pertenecía a su maestro — cf. 2 Reyes 8:9 (LXX; Vulgate, Murphy, Kalisch), aunque algunos consideran que explica cómo él, el sirviente, pudo comenzar su viaje con un equipo así, a saber; porque, o para, él tenía el mando supremo sobre la casa de su amo (Calvin, Rosenmüller, 'Comentario del orador'). Y él se levantó y fue, si seguía la ruta directa, luego "a través de Palestina a lo largo del lado oeste del Jordán y los lagos, a Buk'ah, y a través de la tierra de Hamat hasta el Éufrates y de allí a Mesopotamia". , —Aram-Naharaim, es decir, el Aram de los dos ríos; Aram significa que la región alta, desde aram, es alta, un nombre antiguo y doméstico para Siria, no del todo desconocido para los griegos; vide Hom; 'Il; 2: 783; Hes; 'Theog.', 304; Strabo, 13.4 (Gesenius). Estar solo significa Siria occidental (Jue 3:10; 1 Reyes 10:29; 1 Reyes 11:25; 1 Reyes 15:18), y especialmente Siria de Damasco (2 Samuel 8:6; Isaías 7:1, Isaías 7:8; Amós 1:5) ; cuando se pretende Mesopotamia, se une con Naharaim, siendo los dos ríos el Tigris y el Éufrates, o Padan, el campo o la llanura, como en Génesis 25:20. Esta última no es una expresión eloísta que se distingue de el primero, que algunos atribuyen al Jovista (Knobel, et al.), pero una descripción más exacta de una porción de Mesopotamia, a saber; de eso donde habitaba Labán. A la ciudad de Nahor, es decir. Harán o Charran (Génesis 28:10; vide Génesis 11:31). Nahor debe haber migrado allí, ya sea junto con la Torá o poco después.
E hizo que sus camellos se arrodillaran: "un modo de expresión tomado de la vida real. La acción es literalmente arrodillarse; no agacharse, sentarse o acostarse de lado como un caballo, sino arrodillarse de rodillas; y este es el camello se le enseña a hacer desde su juventud ", sin la ciudad por un pozo de agua. "En el este, donde los pozos son escasos y el agua es indispensable, la existencia de un pozo o fuente determina el sitio de la aldea. La gente construye cerca de ella, pero prefiere tenerla fuera de la ciudad, para evitar el ruido, el polvo y siempre se produce confusión, especialmente si el lugar está en la carretera (Ibid.). A la hora de la noche, incluso a la hora en que las mujeres salen a sacar agua. Literalmente, las mujeres que salen salen ". trabajo de las mujeres del este para extraer agua tanto por la mañana como por la tarde; y se los puede ver yendo en grupos a los pozos, con sus vasos en la cadera o en el hombro "." Sobre las grandes ciudades los hombres a menudo llevan agua, tanto en burros como en sus propias espaldas; pero en el país, entre los nativos poco sofisticados, las mujeres solo van al pozo o la fuente; y a menudo, cuando viajo, he visto largos archivos de ellos yendo y regresando con sus lanzadores "en el momento en que las mujeres salen a sacar agua".
Y dijo: "comenzando su búsqueda de la doncella en oración, mientras la cierra con acción de gracias (Génesis 24:26), un hermoso ejemplo de piedad y de los frutos del cuidado de Abraham por las almas de su hogar, Génesis 18:19 (Wordsworth) —O Señor Dios de mi maestro Abraham, te ruego, envíame buena velocidad este día. Literalmente, causa encontrarme (o venir antes) conmigo, es decir, lo que deseo, la doncella de quien estoy en búsqueda; por lo tanto εὐόδεσον ἐναντίον ἐμοῦ, haz que el camino sea próspero ante mí (LXX.); con menos precisión, se producen obsecro mihi (Vulgata). Y muestra bondad a mi señor Abraham. La humildad personal y la fidelidad mostradas por este siervo anciano son menos notables que la ferviente piedad y la fe infantil que se descubren en el método que adopta para encontrar a la novia. Habiendo arrojado el asunto sobre Dios mediante la oración, como una preocupación que le pertenecía especialmente a él, se fija en una señal por la cual Dios debería permitirle detectar a la novia diseñada para Isaac. He aquí, estoy aquí junto al pozo de agua. literalmente, mírame de pie (cf. versículo 43), y las hijas de los hombres de la ciudad salen a sacar agua (vide en Génesis 18:11 y cf. Génesis 29:9; Éxodo 2:16): y que suceda que la damisela - הַגַּעַרָ, con las vocales de Keri; la palabra usada para los jóvenes de Abraham (cf. Génesis 14:24; Génesis 18:7; q.v.). En el Pentateuco ocurre veintidós veces, sin la terminación femenina, lo que significa una niña (vide Génesis 24:16, Génesis 24:28, Génesis 24:55; Génesis 34:3, Génesis 34:12; Deuteronomio 20:15, c.); una prueba de la antigüedad del Pentateuco, y de esta llamada sección jovística en particular, ya que en los últimos libros la distinción del sexo se indica mediante el afijo ה que se agrega cuando se pretende una niña ('Comentario del orador'); pero esto sucede al menos una vez en el Pentateuco (Deuteronomio 22:19) - a quien le diré: Deje caer su cántaro, le ruego que pueda beber; y ella dirá: Bebe, y yo también daré de beber a tus camellos: la señal fijada fue la amable disposición de la doncella, que debía manifestarse de una manera particular, a saber; por ella no solo accediendo con prontitud, sino generosamente excediendo su pedido. Es probable que el sirviente fuera llevado a elegir este signo no por su propio tacto y prudencia naturales, sino por esa inspiración y guía divina de la que había estado seguro ( Génesis 18:7) antes de emprender su importante misión: que sea la misma que has designado para tu siervo Isaac. "Las tres calificaciones en la mente de este venerable doméstico para una novia para el hijo de su amo son un exterior agradable, una disposición amable y la aprobación de Dios" (Murphy). Y de ese modo: ἐν τούτῳ (LXX.), Per hoc (Vulgate); sino que, por ella, es decir, la damisela, sabré que le has mostrado bondad a mi amo.
Y sucedió (no ciertamente por accidente, sino por arreglo Divino), antes de que terminara de hablar, que —su oración fue respondida (cf. Isaías 65:24; Daniel 9:20 , Daniel 9:21). De Génesis 24:45 parece que la oración del siervo no fue articulada, sino que se ofreció "en su corazón"; de donde la LXX. agregue ἐν τῇ διανοίᾳ αὐτοῦ — he aquí, Rebekah salió, que nació de Betuel, hijo de Milcah, la esposa de Nahor, el hermano de Abraham (vide Génesis 22:23), con su lanzador, el cad (cf. κάδος, cadus) era un cubo para sacar agua, que las mujeres solían llevar sobre sus hombros; era este tipo de embarcación empleada por los hombres de Gideon (Jueces 7:20) - sobre su hombro - en correspondencia exacta con la costumbre oriental - el egipcio y el negro cargando en la cabeza, el sirio en el hombro o la cadera.
Y la damisela era muy justa de ver. Literalmente, buena cara, como Sarah (Génesis 12:11) y Rachel (Génesis 29:17; cf. Génesis 26:7 de Rebekah). Una virgen. Bethulah, es decir, uno separado y apartado de las relaciones sexuales con hombres; desde batik, para aislar (cf. Deuteronomio 22:23, Deuteronomio 22:28; 2 Samuel 13:2, 2 Samuel 13:18). Ninguno de los dos la había conocido. Una repetición por el énfasis, en lugar de porque bethulah a veces se aplica a una mujer casada (Joel 1:8). Y ella bajó al pozo, "casi todos los pozos en el este están en wadys y tienen escalones hasta el agua", y llenó su cántaro y subió, probablemente totalmente inconsciente de la admiración del viejo, aunque no significa no preparado para su solicitud, que inmediatamente siguió.
Y el criado corrió a su encuentro y le dijo: Déjame, te ruego, beber un poco de agua de tu cántaro (una solicitud que se cumplió de inmediato). Y ella dijo: Bebe (y con la mayor cortesía), mi señor (y con alegre animación): y se apresuró, y dejó caer su cántaro sobre su mano, y le dio de beber. "La primera y gentil Rebekah a la que le pides agua te dará la dirección de Rebekah al sirviente en el idioma exacto; pero nunca he encontrado a una joven tan generosa como esta bella hija de Bethuel". Y cuando terminó de darle de beber, dijo: también sacaré agua para tus camellos, hasta que hayan terminado de beber, demostrando así que la disposición amable dentro de su seno "no era simplemente el reflejo de las costumbres nacionales, sino el sol invisible radiante a través de su mente, y trayendo libremente las flores de la bondad esterlina "(Kalisch).
Y ella se apresuró, y vació su cántaro en el comedero (o canalón de piedra, con el cual generalmente se proveían pozos, y que se llenaban de agua cuando los animales necesitaban beber), y corrió nuevamente hacia el pozo para sacar agua, y sacó por todos sus camellos. "En un momento nos topamos con un gran pueblo de beduinos nómadas que habitaban en sus tiendas negras. Por primera vez nos encontramos con un pastor que jugaba en su tubería reeden, y seguido por su rebaño. Los conducía a una fuente, desde donde la doncella, mientras tanto, sacaba agua con una soga y la vertía en un gran comedero de piedra. No era tan hermosa como Rebekah ".
Y el hombre preguntándose, mirándola fijamente (LXX; Vulgate, Gesenius, Furst); asombrada y asombrada de ella (Rosenmüller, Delitzsch, Keil, Lange, Calvin), mantuvo su paz, es decir, es decir. para que él sepa: el silencio es la actitud habitual del alma al esperar o recibir una comunicación Divina (cf. Le Génesis 10:3; Salmo 39:2; Hechos 11:18) - si el Señor había hecho su viaje próspero o no. Esta rumia interna obviamente tuvo lugar mientras se representaba toda la escena ante sus ojos: la hermosa joven que llenaba los abrevaderos y los camellos sedientos que chupaban la bebida refrescante. La belleza de la mente y el cuerpo, que tanto deseaba en la novia de Isaac, estaba manifiestamente presente en Rebekah; pero aún quedaban por determinar las preguntas: ¿Era ella una de las familias de Abraham, estaba soltera? ¿Y ella lo seguiría a Canaán? —puntos de momento a la solución de la que ahora procede.
Y sucedió, como los camellos habían bebido: "Si se recuerda que los camellos, aunque dotados en un grado casi maravilloso del poder de la sed duradera, beben, cuando una oportunidad ofrece, una enorme cantidad de agua, se reconocerá que el problema al que la doncella se sometió alegremente requería más que ordinario, paciencia "(Kalisch), que el hombre tomó un arete de oro de medio shekel de peso," el נֶזֶם, no era ni un colgante para la oreja (LXX; Vulgata) ni una joya para la frente, sino un anillo para la nariz (Génesis 24:47), el cartílago lateral y, a veces, la pared central, que fue perforada con el fin de admitirlo (cf. Ezequiel 16:11, Ezequiel 16:12). Tales anillos todavía son usados por mujeres orientales, y en particular "el anillo de la nariz es ahora el regalo de compromiso habitual entre los beduinos" (Delitzsch). El peso de lo que se le presentó a Rebeca fue de un ב half, o la mitad (sc. Shekel), de בָקַע, para dividir, y dos pulseras para sus manos de diez siclos de oro; - el theיר, de צָמַר, para atar o sujetar, significaba un círculo de oro para la muñeca o el brazo. Un adorno tan favorito es el de las damas orientales, que a veces se cubre todo el brazo desde la muñeca hasta el codo; a veces se usan dos o más uno encima del otro; y no pocas veces son tan numerosas y pesadas como para parecer una carga para los dueños de la feria (Kalisch), y dijeron: ¡De quién eres hija! dime, te ruego: ¿hay lugar en la casa de tu padre para que podamos alojarnos? La producción de los regalos de novia, y el tenor de las preguntas del anciano, indican que él ya estaba convencido de que consideraba el objeto de su búsqueda. Toda duda fue disipada por la respuesta de Rebekah. Y ella le dijo: Soy hija de Betuel, hijo de Milca, para demostrar que no descendía de la concubina de Nahor (cf. Génesis 24:15), que le dio a luz a Nahor. Esta parece haber sido la etapa en la que se presentaron las joyas (Génesis 24:47). Ella le dijo además: Tenemos tanto paja y probadores suficientes, y espacio para alojarnos. Ahora estaba determinado de manera concluyente, al responder a todos los criterios preestablecidos, que el Señor había escuchado su oración y prosperado su camino, y que la novia designada por el cielo estaba delante de él. Y el hombre inclinó la cabeza y adoró al Señor. El primer verbo que expresa la inclinación reverente de la cabeza, y la segunda postración completa del cuerpo, y ambas se combinan "para indicar el profundo agradecimiento del siervo anciano por la guía del Señor". Y él dijo: Bendito sea el Señor Dios de mi maestro Abraham (en la importación de בָּרוּךְ vide Génesis 2:1), que no ha dejado a mi señor destituido de su misericordia y su verdad: literalmente, quien no tiene quitado su gracia (es decir, el favor gratuito que otorga) y la verdad ale (es decir, la fidelidad que implementa las promesas) de (= de la casa de, como en Éxodo 8:8, Éxodo 8:25 , Éxodo 8:26; Gesenius) mi maestro (cf. Salmo 57:3; Salmo 115:1; Proverbios 20:28) - Estoy en el camino , el Señor me condujo (o me condujo) a la casa de los hermanos de mi señor.
Y la damisela - הַגַּעַרָ (vide on Génesis 24:16) - corrió (dejando al venerable extraño en el acto de devoción), y les habló de la casa de su madre, un verdadero toque de naturaleza. Con instinto femenino, discerniendo la posibilidad de un traje de amor, no imparte la inteligencia alegre ni a su hermano ni a su padre, sino a su madre y a las otras mujeres de la casa, que vivían separadas de los hombres del establecimiento. cosas, en particular de la llegada de un mensajero de Abraham. Quizás también la joya de la nariz contaría su propia historia.
HOMILÉTICA
Una novia para el heredero.-2. Eliezer y Rebekah, o el hallazgo de la novia.
I. LA EMBAJADA MATRIMONIAL.
1. La partida de Hebrón. Con prontitud y prontitud, como se convirtió en un sirviente que ejecutaba las instrucciones de un maestro, al que asistía una cabalgata de diez camellos y sus conductores, como los embajadores de los príncipes solían señalar su dignidad con amplios séquitos; y cargado con los más selectos bienes de su amo como regalos para la novia, ya que los que van a cortejar no deben descuidar llevar regalos: el venerable mayordomo emitido en su misión.
2. El viaje hacia el norte. Arriba del valle del Jordán hacia "el Ojo del Este" probablemente sería la ruta seguida por Eliezer de Damasco; Desde allí, bordeando de cerca el lugar donde, después de años, Tadmor en el desierto surgió con sus palacios y tern-pies, ahora magníficos en sus ruinas, hasta que, finalmente, cruzando el Éufrates, llegaría a Aram de los Dos Ríos.
3. La llegada a Harán. Si el momento en que el enviado patriarcal llegó a la ciudad de Nahor, a saber; al atardecer, cuando las doncellas salían a dibujar, era una indicación de la mano guía de la Providencia, tal vez el lugar en el que se detuvo y descargó parcialmente sus cansados camellos, a saber; en el pozo, fue un testimonio de su sagacidad sagaz, que discernió que para reunirse con las vírgenes del distrito, y en particular las mujeres de la familia de Nahor, no se podía seleccionar un lugar mejor que el pozo de la ciudad, que era además de lo habitual lugar de descanso para viajeros.
II La oración en el pozo.
1. Su humildad reverente. No solo adora la grandeza divina, sino que, dejándose totalmente fuera de cuenta, expresa su interés en el favor divino por completo como un acto de bondad hacia su maestro.
2. Su simplicidad infantil. Propone una prueba por la cual puede. ser capaz de reconocer a la novia que Dios ha seleccionado para el hijo de su amo. Al hacerlo, prácticamente arroja el asunto sobre Dios, pidiéndole de la manera indicada que señale el objeto de su búsqueda, ejemplificando así el espíritu mismo del gobierno cristiano: "En todo por medio de la oración y la súplica, haga que sus peticiones se den a conocer a Dios ".
3. Su respuesta inmediata. "Antes de que terminara de hablar, Rebekah salió" al pozo y actuó exactamente como había deseado que la novia lo hiciera. Fue una ilustración sorprendente de la promesa: "Mientras estén hablando, oiré".
III. LA REUNIÓN CON REBEKAH.
1. Una descripción de su persona. En cuanto a la paternidad, la hija de Betuel; con respecto a la condición, de pureza virgen; con respecto a la apariencia, muy justo para mirar; en materia de educación, capacitado para tareas domésticas.
2. Una cuenta de su amabilidad. Al salir del pozo, ella gentilmente cumple con la solicitud del sirviente de que se le permita tomar un borrador de su lanzador. Luego, con dulzura ganadora, ella rápidamente ofrece llenar los comederos de piedra para sus animales cansados. Y finalmente, cuando se le pregunta su nombre, ella lo dice con ingenua franqueza y agrega, en respuesta a una solicitud de alojamiento, que en la casa de Bethuel no solo había espacio para él y los camellos, sino también una suntuosa hospitalidad para ambos. Tales actos espontáneos de amabilidad hacia un desconocido desconocido y anciano muestran un corazón sensible y sensible dentro del seno de la bella Rebekah.
3. La impresión que causó, Eliezer.
(1) Su aparición lo detuvo y lo hizo correr para encontrarse con ella (Génesis 24:17) con su solicitud preestablecida. Claramente, este anciano tenía un singular discernimiento de carácter, así como un ojo rápido para la belleza.
(2) Su amabilidad lo conmovió y lo hizo callar maravillado (Génesis 24:21), atónita de asombro ante el cumplimiento de cada una de sus condiciones estipuladas.
(3) Su invitación lo dominó, haciéndole inclinar la cabeza y adorar (Génesis 24:26), reconociendo la bondad de Dios al llevarlo tan rápidamente a la casa de los hermanos de su amo, y señalando inequívocamente a la novia. .
Aprender-
1. La fidelidad y la devoción a los intereses de los amos y amantes que deben ser demostrados por los sirvientes.
2. El espíritu de oración y súplica que los cristianos deben mostrar en todos los caminos desconcertantes y difíciles de la vida.
3. El tipo de novias que los hombres jóvenes deberían seleccionar, a saber; doncellas distinguidas por la disposición amable y complaciente de Rebekah, incluso si no están dotadas de la gracia de la forma de Rebekah.
HOMILIAS POR F. HASTINGS
Eliezer, o un buscador de esposas.
"Y el hombre que se preguntaba por ella callaba, a saber si el Señor había prosperado o no". "El hombre" del que se habló fue probablemente el Eliezer de Damasco mencionado en Génesis 15:2. Abraham lo había seleccionado para ser su heredero, pero, por supuesto, cuando Isaac nació, no podía mantener esa posición. Se honró y confió como "el sirviente mayor de la casa (de Abraham), que gobernó todo lo que se tenía" (Génesis 24:2). A él se le comprometió el delicado negocio registrado en este capítulo; y la forma en que se ejecutó fue exactamente lo que se esperaría de alguien que se había ganado la confianza de Abraham para ser seleccionado como heredero. No podemos dejar de admirar la consideración de Abraham por su hijo. Intentó evitar que Isaac quedara bajo la influencia contaminante del pueblo cananeo en medio del cual vivía. También deseaba evitar que Isaac volviera al país del que había sido conducido Divinamente. Por lo tanto, envía a su mayordomo a elegir entre su parentela, que será un compañero de vida adecuado para su hijo. Presta juramento a su mayordomo de que de ninguna manera permitirá que se saque a una esposa de entre los cananeos o que lleve a Isaac a Mesopotamia nuevamente. La misión de Eliezer fue realmente difícil y delicada. No debemos pensar en ello según las costumbres de nuestra tierra. En las naciones orientales hasta el día de hoy es una práctica emplear a una tercera persona para negociar un matrimonio entre aquellos que, según el informe, son adecuados para dicha relación. Eliezer emprendió la aventura con todo el deseo de gratificar a su maestro y de servir bien incluso al que lo había suplantado en la herencia. No podemos alabar demasiado al "hombre" por su generosidad, ni admirar demasiado la devoción que caracterizó toda su conducta.
I. BUSCA EL ÉXITO DE DIOS POR LA ORACIÓN. La oración registrada aquí probablemente no fue la primera ofrecida con respecto al tema. Su misión no solo era delicada, sino más bien indefinida. Es enviado a las relaciones de su maestro para elegir entre ellos una esposa para Isaac. Él sabe que gran parte de la satisfacción de Abraham y el bienestar de Isaac dependerá de su correcto cumplimiento del deber. Siente que la responsabilidad recae sobre él y hace toda la preparación necesaria para descargarla. Comienza con los camellos preparados, y lleva consigo los regalos adecuados. Después de un largo viaje, llega a una ciudad de Mesopotamia donde habitaba Nahor, el hermano de su amo. Es eventual cuando llega al pozo fuera de la ciudad. Las graciosas hijas de la ciudad, con cántaros sobre sus hombros, están saliendo para sacar agua para sus hogares. Los camellos giran sus largos cuellos y ojos cansados en dirección a las doncellas que se acercan. Saben que a su llegada se llenarán los comederos secos, que solo atormentan la sed. La sombra de las palmas no sirve ahora para romper los feroces rayos del sol poniéndose tan rápidamente en el oeste. Largas sombras están sobre el paisaje. Eliezer se para con la luz dorada sobre él. Él siente que este puede ser el momento de gran importancia. Agarrando firmemente sus manos y levantando fervientemente su rostro hacia el cielo, respira la hermosa oración: "Oh Señor Dios de mi maestro Abraham, te ruego, envíame buena velocidad este día y muestra amabilidad a mi maestro Abraham". Era-
1. Breve oración, porque no había tiempo para decir mucho más, pero era lo más apropiado. Preguntó qué sentía que necesitaba. No utilizó la oración como un mero método místico de agradar a Dios, sino como la expresión de una necesidad sentida. Esta es la verdadera oración. Dios no quiere palabras bonitas, oraciones largas y repeticiones cansadas. Ninguno es escuchado por su gran discurso. Esa es una noción pagana. Dios no es glorificado por el tiempo que permanecemos de rodillas, o por la cantidad de cosas que podemos acumular en un momento determinado. Las oraciones más largas son a menudo las menos significativas. Esto es cierto para las oraciones en el hogar y en la Iglesia. La oración breve, sincera y sincera es la que se abre paso hacia el cielo. Cuando Peter se hundía en las aguas, su grito fue breve y bastante puntiagudo: "Señor, salva; perezco".
2. Eliezer no dudó en pedir la guía de Dios con respecto a un tema que muchos habrían considerado dentro del alcance de su propio juicio para decidir. Muchos también lo habrían pensado bajo el aviso de Dios. Muchos habrían ido directamente a la ciudad a la casa de Nahor para elegir por sí mismos. Y muchos habrían dejado que el asunto se decidiera por casualidad; pero Eliezer busca la guía de Dios. Solo aquellos que ignoran el valor de las bagatelas, su poder relativo, o que ignoran el hecho de que no hay bagatelas pero que pueden convertirse en circunstancias muy importantes, pensarían en un asunto como el que Eliezer tuvo en sus manos. como debajo del aviso de Dios. Si no está bajo el aviso de Dios, puede ser el tema de la oración. Muchos de los que contemplan formar relaciones podrían imitar con gran ventaja el ejemplo de Eliezer en este caso y buscar la dirección de Dios. Si esta fuera la práctica, habría menos matrimonios infelices. Eliezer, al cumplir el deseo de su amo, busca el éxito de Dios.
II AVISO CÓMO DIOS SUPERA NUESTRAS ORACIONES. En el momento más oportuno el mayordomo reza. Se comprometió con el Señor en la coyuntura cuando sintió que necesitaba la guía. Dios honra la confianza del hombre. "Sucedió que antes de que terminara de hablar, Rebekah salió". Ella era la persona a quien Dios había designado. Ella no sabía que se estaba moviendo para cumplir la intención de Dios. En sus actos y en sus palabras estaba haciendo lo que estaba en armonía con la señal que el hombre le había pedido. Cortésmente, al pedirle un borrador de su barco, ella se había ofrecido incluso a dibujar para los camellos también. En el primer discurso, Eliezer tenía la respuesta a su oración. Cf. Isa 60: 1-22: 54: "Antes de llamar, responderé", c .; y Daniel 9:23: "Al comienzo de tu súplica salió el mandamiento". Perdemos gran parte de la comodidad de la oración porque, después de haber presentado una petición, nos olvidamos de buscar la respuesta, o porque no tenemos más que una creencia en el poder de la oración. Si la oración es una realidad para nosotros, no lo es menos a los ojos de Dios. Algunos hacen oraciones en el espíritu que parece decir: "Ahora veré si Dios responderá eso". Dios no debe estar sujeto a meras pruebas. Cristo demostró que, cuando estuvo en la tierra, se negó a satisfacer la curiosidad o someterse a las pruebas que los fariseos le prepararon. Cuando se confía perfectamente en Dios, la respuesta, de una forma u otra, superará, o incluso anticipará, la oración.
III. VEA CÓMO LA RAPIDEZ DE LA RESPUESTA CREA LOS ESCALONADORES. "Él, preguntándose, callaba", esperando saber si el "Señor había hecho su viaje próspero o no". Dios no solo había respondido rápidamente, sino de la manera deseada. A veces envía la respuesta, pero de una manera tan diferente de lo que esperábamos, que no discernimos el hecho de que tenemos una respuesta. ¡Pero qué telegrafía celestial está aquí! Apenas se envía la petición, se da la respuesta. La misma correspondencia entre el signo deseado y su rápido cumplimiento solo hace que Eliezer especule si no fue simplemente una coincidencia muy notable en lugar de una respuesta Divina. Mientras tanto, actúa como si creyera. Él le ofrece a Rebekah los regalos que ya indicaban su negocio. Ofrece lo que se convertirá en el personaje de su maestro, que era principesco en sus posesiones y posición. Él ofrece y renuncia. El hombre "se calmó". Él sabe que si Dios ha respondido en parte, también responderá completamente. Los tratos de Dios siempre deben inducir asombro y espera paciente. A menudo nos sorprenderá con las bendiciones de la bondad. En nuestras vidas probablemente hemos conocido respuestas sorprendentemente rápidas a la oración. Incluso no hemos creído en la respuesta. ¡Qué pasaría si Dios hubiera retirado la ayuda o bendición dada porque la recibió con tanta incredulidad! Hay momentos en que nosotros, como Eliezer, y como los israelitas a orillas del Mar Rojo, tenemos que estar quietos y saber que el Señor es Dios. Entonces la acción de Dios tambalea la creencia.
IV. VEA CÓMO GRACIOSAMENTE DIOS CONFIRMA LA ESPERANZA MARAVILLOSA DE SU SIERVO. Eliezer pregunta a la doncella si hay espacio en la casa de su padre para que él se aloje. A la manera de los orientales, ella responde fácilmente: "Tenemos tanto paja y probadores, y espacio para alojarnos". Él sigue a Rebekah. Labán actúa como anfitrión en lugar de su padre Betuel. Le da la bienvenida a Eliezer de todo corazón. "Entra, bendito del Señor", c. Eliezer entra y atiende a los deseos de sus hombres y camellos, pero no atenderá a los suyos hasta que haya liberado su mente. Cuenta su recado, la reunión con Rebekah en el pozo, su oración, la rápida respuesta y la señal cumplida. Labán y Betuel se sorprenden y ven en ella la mano de Dios. Dicen: "La cosa procede del Señor; no podemos hablarte bien o mal". Entonces el hombre "inclinó la cabeza y adoró". Rebekah consintió en acompañarlo y convertirse en la esposa de Isaac, el hijo de su amo. Todo salió mejor de lo que el administrador podría haber esperado; solo podía ver en ella la mano de Dios, la misericordia de Dios al guiarlo y al confirmar su esperanza.
1. Dios está tan dispuesto a respondernos como a responder a Eliezer de Damasco.
2. La oración puede superar las dificultades que parecen insuperables. Cuando no se quita la copa de la tristeza, se da la fuerza para soportarla, y así se contesta la oración. Si la forma en que esperábamos no se abre en respuesta a nuestra súplica, seguramente se aclarará otra y mejor. La oración también "hace que la nube oscura se retire".
3. Cuando en el otro mundo veamos nuestra vida pasada, todos veremos que Dios había respondido a todas las oraciones que hubiera sido por nuestro bien haber respondido, y que en otros la retención ha sido la respuesta más amable. Allí "inclinaremos la cabeza y adoraremos". el que hizo prosperar nuestro viaje terrenal, y que nos trajo a la "ciudad que tiene fundamentos". Cualquiera que sea, entonces, nuestra ansiedad, prueba, perplejidad, pongamos todo ante Dios. Si estamos intentando fervientemente la salvación de los miembros de nuestra propia familia, o el avance del reino de Dios, hagamos orar y suplicar a Dios que le pidamos sus peticiones, y él nos enviará una respuesta de paz, tal como lo hizo. a Eliezer. — H.