Santiago 5:16

Confiesa tus faltas, etc.— Confiesa, pues, tus faltas,&C. Ver Mills y Wetstein. Debían hacer una confesión de aquellos pecados particulares que habían atraído sobre ellos algunas enfermedades notables, como muestra del desagrado divino por su conducta no cristiana. Su envío por los ancianos de la iglesia supone claramente que tenían fe para ser sanados; y la confesión de sus pecados, que aquí se les ordena hacer, como claramente supone que estaban arrepentidos; porque, a menos que se arrepintieran de aquellos pecados particulares que habían ocasionado los desórdenes bajo los cuales trabajaron, no parece que hayan obtenido un milagro. cura. La confesión la haría un enfermo, para curarlo; no por una persona sana, a fin de obtener la salvación eterna; y debía hacerse a los ancianos, oa cualquier otro cristiano, que tuviera el poder de curar enfermedades milagrosamente,

De estas consideraciones se desprende que la doctrina papista de la confesión auricular tiene tan poco fundamento aquí, como su sacramento de la extremaunción, y la necesidad de la absolución sacerdotal, para la remisión de los pecados. Construirían varias de sus doctrinas novedosas en la parte final de esta epístola; pero son como castillos en el aire, sin ningún fundamento ni apoyo. Desde esta dirección del apóstol, Confiesa tus faltas, etc. han introducido la necesidad de que los cristianos privados confiesen todos sus pecados a un sacerdote;para que puedan obtener su absolución autorizada y puedan estar seguros de ser totalmente perdonados. Por este medio, han sometido a la gente a una sujeción ciega y una dependencia servil del clero; por este medio han seducido a las mujeres a la lascivia y han enseñado el vicio a los inocentes; me he sumergido en los secretos de familias y ciudades, de cortes y reinos; han traicionado a príncipes y estados, así como a personas privadas, y han hecho infinitas maldades en el mundo; mientras que, de acuerdo con esta dirección del apóstol, las mismas personas están aquí ordenadas a confesarse sus faltas entre sí, quienes en la siguiente oración son ordenó rezar el uno por el otro. Por tanto, el sacerdote debe confesar al pueblo y desear sus oracionesy absolución, así como el pueblo al sacerdote, para tener sus oraciones y absolución; porque está dicho: Confiesaos los unos a los otros, y orad los unos por los otros.

La oración ferviente y eficaz, etc. — La oración de un hombre justo bajo el impulso divino vale mucho. La palabra ενεργουμενη significa "obra de la energía del Espíritu". El apóstol, dice Benson, significa una oración realizada en un hombre por el Espíritu de Dios, o que procedía de un impulso profético, y por la cual él sabía qué éxito debía tener; como se desprende claramente de lo que se dice en las notas precedentes, acerca de las curaciones milagrosas que se efectuaron sobre tal oración, y también de lo que se dice después acerca de la oración de Elías. VerEfesios 3:20 . Colosenses 1:29 . 1 Corintios 12:11 .