Comentario bíblico del sermón
Santiago 5:16
La fuerza de la oración activa.
I. La oración. No se dice "la oración". Y vale la pena observar la diferencia. Si se dijera "la oración", podría parecer que las palabras de la oración fueran como un encanto, como leemos en las fábulas antiguas, cuando se dice que algunas palabras en particular repetidas por cualquier persona pueden producir una maravillosa efecto, de modo que, quienquiera que los use, sean considerados igualmente poderosos, el poder, algún misterioso poder imaginario, está en las palabras mismas.
Es la oración, la oración constante y ferviente del corazón, no sin palabras, sin duda, al menos en general, sino la oración constante y ferviente del corazón a la que Santiago atribuye el efecto.
II. Es la oración de un hombre justo, no la oración de nadie. Santiago habla de la oración continua del corazón del hombre que, aferrándose a la justicia que ha sido ganada para él en Cristo, está empeñado seriamente en entregar a Dios en su propio cuerpo, alma y espíritu, con la ayuda de el Espíritu Santo, la ofrenda de una vida santa y justa. Ese es el tipo de hombre de cuya oración habla el Apóstol.
III. Ese tipo de oración por parte de ese tipo de hombre es algo muy fuerte. Es más fuerte que el viento, más fuerte que el terremoto, más fuerte que el mar, más fuerte que cualquier otra cosa en el mundo; porque Dios es movido por ella, y Él mueve toda la creación a Su voluntad.
IV. Su fuerza radica en la energía de su funcionamiento; pone en pie un poderoso sistema de energías. Los ángeles de Dios se regocijan, las almas de los hombres se ven influidas, se guía el curso de los acontecimientos humanos, se gana la gracia de Dios, se derrama abundantemente el Espíritu Santo de Dios, por la obra secreta e incesante del gran poder espiritual que pertenece a la "oración del justo".
G. Moberly, Parochial Sermons, pág. 225.
Oración ferviente.
La oración de intercesión es solo una parte del gran sistema de intercesión en el que se organiza la vida humana. La intercesión es simplemente un "intermedio". Conocemos bien la palabra en la historia política romana como el veto del tribuno. En su sentido más amplio, puede aplicarse a todo acto en el que un ser humano pueda interponerse entre otro y algún mal que pueda sobrevenirle. Es más, podemos extenderlo aún más ampliamente a todo el principio de mediación, por el cual se usa a un hombre para transmitir bendiciones a otro.
Como sucedió con nuestro Señor, así sucede con la Iglesia que Él fundó para representarlo cuando se fuera. Toda su existencia es un acto vivo de intercesión. Siempre y en todas partes la Iglesia es intercesora; es la expresión de la mente del Paráclito, que se sitúa por su propia existencia entre Dios y el mundo, entre el mundo y las fuerzas del mal que lo amenazan. La oración intercesora no es más que la expresión de su vida intercesora.
Por el poder del Espíritu Santo, esa interdependencia del hombre sobre el hombre que se ve en las acciones de la vida diaria encuentra una nueva esfera de operaciones en nuestras oraciones. No solo las acciones, no solo el carácter y la influencia, sino también la oración, de un hombre justo se convierte en una gran fuerza.
I. Es una gran fuerza, en primer lugar, porque nos obliga a mantener un verdadero ideal de lo que pueden ser aquellos por quienes oramos. Nos hace, en la sorprendente frase de George Macdonald, "pensar en ellos y en Dios juntos". Si oro por alguien, eso implica que tengo fe en él, que creo que puede ser mejor que él. ¿Quién de nosotros no sabe qué poder para el bien es este? Saber que alguien cree en nosotros, que alguien, conociendo todas nuestras debilidades, cree que podemos vencer nuestras tentaciones; estar con alguien que espera que seamos mejores, esto, aunque venga de aquellos que nunca se han arrodillado en oración por nosotros, es una intercesión eficaz.
II. La intercesión es, nuevamente, una gran fuerza porque nos compromete a hacer lo mejor que podamos por aquellos por quienes oramos. No podemos, con mucha vergüenza, pedirle a Dios que ayude a aquellos a quienes nos negamos a ayudarnos a nosotros mismos cuando esa ayuda está en nuestro poder; el mismo hecho de la intercesión nos recuerda la verdad de la dependencia del hombre sobre el hombre. Le pedimos a Dios que bendiga a aquellos por quienes nos preocupamos, y una y otra vez Él nos recuerda que Sus bendiciones se dan a través de los hombres, y la respuesta a nuestra oración es que somos enviados a una misión de misericordia.
III. La intercesión es también una fuerza tan grande porque pone en acción el poder de Dios, así como el veto del tribuno no habría tenido fuerza si lo hubiera dicho él bajo su propia responsabilidad. Fue fuerte porque estaba armado con la fuerza de la ley; fue fuerte no con la fuerza de un Tiberio Graco, sino con el poder de una autoridad sacrosanta: así que nuestras oraciones son fuertes porque tienen la promesa y el poder de Cristo detrás de ellas.
W. Lock, Sermon Year Book, vol. i., pág. 1.
Referencias: Santiago 5:17 . Homiletic Quarterly, vol. v., pág. 96. Santiago 5:17 ; Santiago 5:18 . J. Davis, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 214.