Comentario del púlpito de James Nisbet
Santiago 5:16
ORACIÓN DE INTERCESIÓN
Rezad unos por otros.
El cristianismo trajo consigo un nuevo fenómeno en el mundo espiritual, si se permite tal expresión, y ese fenómeno fue el desarrollo repentino y extraordinario de la oración intercesora.
Había poco de esto en el viejo mundo entre judíos o paganos. La oración era individual; cada hombre le preguntaba a Dios qué sentía más necesitado.
I. La gran y asombrosa verdad, que todos los hombres son igualmente preciosos a los ojos de Dios, quien gastó el mismo cuidado en la creación de cada uno, griego y judío, circuncisión e incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo y libre; Quien extiende Su protección a todos por igual; y para la redención de todos, de cualquier raza a la que viniera, a cualquier clase a la que perteneciera, cualquiera que fuera su nivel cultural, Cristo derramó Su sangre; esta gran y asombrosa doctrina primero asombró a los hombres, y luego se dieron cuenta y actuaron de acuerdo con ella. .
Era algo tan cierto, tan obvio, que todos los hombres eran hijos de Dios, y por lo tanto hermanos, que los cristianos se maravillaban de que nunca antes se hubiera pensado, y llenos del fervor de la convicción de que era una gran verdad fundamental, llevaron a cabo expresar su convicción, predicando con entusiasmo la Palabra en todas partes, mostrando bondad y cuidado por todos los que estaban en necesidad y dolor, pertenecieran o no a la familia de la fe, y especialmente mediante la práctica de la oración de intercesión.
II. Si hay un punto que diferencia todas las liturgias cristianas del libro de oraciones del judío y de las devociones de los paganos, es el hecho de que la oración de intercesión forma la médula misma de la primera. Lo más notable es que cuanto más retrocedemos y más nos acercamos al principio, en las primeras liturgias cristianas que nos han sido transmitidas, este elemento de intercesión por todo el mundo, no solo por la Iglesia. , pero para el mundo entero, adquiere cada vez más protagonismo.
Es como si el corazón de la Iglesia primitiva estuviera tan lleno de esta gran revelación, que no pudiera actuar de acuerdo con ella lo suficiente. En el servicio del Día del Señor, una y otra vez, se derramó una y otra vez el gran volumen de oración por el mundo entero, por todos los hombres en él, por el emperador, por sus ejércitos, por los magistrados, por los perseguidores, para toda la Iglesia, y para cada oficio y administración en ella; por los ricos, los pobres, los cautivos, los que trabajan en las minas, los que están en el mar, por las viudas y los huérfanos, por todos los niños pequeños, por los herejes, por todos los que se oponen a la verdad por ignorancia, error o malicia, por temporadas fructíferas , para la regulación de la temperatura y la conducción de los vientos.
Ahora bien, si esto hubiera ocurrido una sola vez, habría caracterizado una nueva época en la oración, pero lo mismo se repite, sólo ligeramente variado, de tres a cinco veces, y la revisión que se llevó a cabo en el Servicio Divino de la Iglesia después del cuarto. El siglo fue principalmente la reducción de estas intercesiones prolongadas y redundantes. ¡Pero qué revelación fue para el mundo del amor de Dios!
III. En esta era bulliciosa y ansiosa, cuando todos estamos tratando de rectificar los abusos y remediar los males, ¿cuánto se hace de rodillas? ¿Cuánta oración de intercesión continúa? En demasiados casos, nos esforzamos por mejorar el mundo sin buscar la ayuda y la guía de Dios. ¿Qué diría usted del hombre o la mujer que oró por los enfermos, los pobres y los afligidos, pero nunca visitó a los necesitados de alivio o simpatía, y nunca metió la mano en el bolsillo para ayudar a los que estaban en dificultades y angustias? Diría que esa persona era un cristiano muy imperfecto.
Es de estos que escribe Santiago con mordaz sátira. Pero el lado opuesto del cuadro es uno que merece ser examinado hoy en día; y eso representa al hombre o la mujer que es celoso, o afecta el celo en las buenas obras, en la caridad, en hacer el bien, pero que tiene tan poca fe, tan poca idea de que la ayuda de Dios es esencial para que la obra sea bendecida y llevada a cabo. un buen final, que él o ella nunca oren por esa ayuda, nunca rueguen por aquellos a quienes les está brindando ayuda, mucho menos por aquellos en peligro que están fuera de su alcance.
-Rvdo. S. Baring-Gould.
Ilustración
'Nuestra colecta del Viernes Santo, que Dios se apiade de judíos, turcos, infieles y herejes, es la condensación de una vieja letanía que se decía a diario. Uno puede estar dispuesto a depositar media corona, o incluso medio soberano para la Sociedad para la Conversión de los Judíos, o para una asociación misionera para llevar el Evangelio a los turcos y a los infieles, pero ¿cuánto rezamos por los judíos, los turcos? e infieles? ¿Cuánto y con qué fervor oramos por los herejes, para que se unan? ¿Hay algún fervor en nuestra oración de intercesión? ¿Existe alguna convicción de su necesidad? Ese primer entusiasmo que animó a la Iglesia primitiva, el entusiasmo del amor fraterno, ¿no se ha evaporado en conversaciones filantrópicas y pequeñas suscripciones? ¿Hay algo de eso en nuestras oraciones? Lo que un hombre realmente siente y realmente desea, por eso orará.