Gálatas 1:1

Paul un apóstol, no de los hombres, ni por el hombre, ... el escritor de esta epístola, Pablo, le pone su nombre, en cuanto a todas sus epístolas, excepto a los hebreos, si eso es suyo, no tiene miedo. ni se avergüenza de poseer lo que está contenido aquí. Se afirma que es "un apóstol", que fue la oficina más alta de la Iglesia, a la que fue llamado de inmediato por Cristo, y confirmó en él por signos y maravillas. Esto decidió mencionar, debido a los falsos maestros, que habían insinuado que no era un apóstol, y no debe considerarse; considerando que había recibido la gracia y el apostolado de Cristo, y era un apóstol, "no de los hombres", al igual que los apóstoles o mensajeros de SANHEDRIM A; 2 Corintios 8:23 y al igual que los falsos apóstoles, quienes fueron enviados por hombres, que no tenían autoridad para enviarlos: el apóstol, ya que no tomó este honor a sí mismo, no se metió en esta oficina, o se ejecutó antes de que fuera enviado; Así que no fue enviado por los hombres; No actuó sobre la autoridad humana, o por una comisión humana: esto se dice en oposición a los falsos apóstoles, y a una investidura ilegal con la Oficina de Apostolados, y una usurpación de él, así como para distinguirse de los mensajeros. y los embajadores de los príncipes, que son enviados con credenciales por parte de ellos para negociar asuntos civiles para ellos en tribunales extranjeros, siendo un embajador de Cristo; y de los mensajeros de las iglesias, que a veces se enviaron con asistencia o asesoramiento a otras iglesias; y, además, dice, "ni por hombre"; por un mero hombre, pero por uno que era más que un hombre; ni por un hombre mortal, sino por Cristo, como se elevó de los muertos, inmortales y gloriosos a la mano derecha de Dios: o más bien el sentido es que no fue elegido en la Oficina de Apostolados por los sufragios de los hombres, ya que Matthias era; o no fue ordenado un apóstol de la manera en que los ministros ordinarios del evangelio y los pastores son, por las iglesias de Cristo; De modo que, como la primera cláusula se opone a un llamado ilegal de hombres, esto se opone a una legal; y le muestra que no sea un ministro ordinario, sino un extraordinario, quien fue llamado a esta oficina, de manera que las iglesias no son de meduna de las iglesias como ministros comunes:

Pero por Jesucristo; Inmediatamente, sin la intervención de los hombres, como aparece desde Hechos 26:16. Porque lo que hicieron Ananías sobre su conversión, solo le pusieron las manos para recuperar su vista y bautizarlo; Fue Cristo lo que le apareció personalmente, y lo convirtió en un ministro; y su separación con Bernabé, por la Iglesia, bajo la dirección del Espíritu Santo, Hechos 13:2 fue para un trabajo y un servicio en particular que los hagan, y no al apostolado, y Lo que fue mucho después de que Pablo fue hecho un apóstol por Cristo. Jesucristo que se opone a Hombre, no sugiere que él no fuera un hombre, de verdad y verdaderamente, porque ciertamente era; Participó de la misma carne y sangre con nosotros, y estaba en todas las cosas hechas a nosotros, excepto el pecado; Pero que él no era un mero hombre, era verdaderamente Dios, así como el hombre; Porque como lo levante de los muertos, en la próxima cláusula, le muestra a un hombre, o no podría haber muerto; por lo que se opone al hombre, y se puso en la igualdad con Dios el Padre, en este verso, y la gracia y la paz se oraron por de él, como del Padre, Gálatas 1:4 y la La misma gloria le atribuida en cuanto al Padre, Gálatas 1:5 demuestra que sea verdaderamente y adecuadamente Dios. El apóstol agrega,.

y dios el padre; Cristo y su padre son de la misma naturaleza y esencia, poder y autoridad, ya que se preocupan conjuntamente y trabajan juntos en los asuntos o la naturaleza y la providencia, por lo que en los de la gracia; y particularmente en los apóstoles de constitución y ordenación, y los estableciendo en la iglesia. Esto sirve más para confirmar a la autoridad divina bajo la cual Pablo actuó como un apóstol, que no solo lo hace por Cristo, sino también por Dios el Padre, quien se describe como él,.

quien lo levantó de los muertos; que se observa, no tanto para expresar el poder divino del Padre, o la gloria de Cristo, tal como se elevó de los muertos, sino fortalecer la validez del carácter y la comisión del apóstol como tal; a quien podría haberse objetado, que no había visto a Cristo en la carne, ni conversó familiarmente con él, como lo hizo el resto de los apóstoles: a los que pudo responder, que no fue llamado a ser un apóstol por Cristo en su extremo y mezquino de la humillación, pero por él después de que se levantó de los muertos, y se puso a la derecha de Dios; que personalmente le apareció en su gloria, y fue visto por él, y quien lo hizo y lo nombró su apóstol, para llevar su nombre ante los gentiles, y los reyes, y el pueblo de Israel; para que su llamado al apostolado fue más grandioso e ilustre que el de cualquiera de los otros apóstoles.

un misn Menachot, c. 10. Sect. 3. Yoma, c. 1. Sect. 5.