Gálatas 1:1

Introducción. Saludo y atribución de alabanza

1 . Pablo, apóstol En la apertura de esta Epístola, como las de los Corintios, Efesios, Colosenses y Timoteo, San Pablo se designa a sí mismo como Apóstol. En otra parte, o no agrega ningún epíteto descriptivo a su nombre, o es siervo de Cristo Jesús ( Filipenses 1:1 ), o de Dios ( Tito 1:1 ), o prisionero de Cristo Jesús ( Filemón 1:1 ).

En el presente caso, la adición no deja de hacer referencia a las circunstancias en las que escribió. Su autoridad había sido impugnada y pervertida una gran doctrina fundamental del Evangelio. Lo primero debe afirmarse para que lo segundo pueda mantenerse.

un apóstol Lit. -un mensajero". El título fue dado por nuestro Señor mismo ( Lucas 6:13 ) a doce elegidos por Él mismo entre el número de Sus discípulos. Las calificaciones para el oficio son (1) un llamado Divino ( Lucas 6:13 ; Juan 15:16 ; Hechos 1:2 ; Hechos 1:24 ); (2) un conocimiento personal del Señor Jesús, como el Salvador Resucitado ( Hechos 1:21-22 ; 1 Corintios 9:6 ); (3) el inspiración y enseñanza infalible del Espíritu Santo ( Juan 14:26 ; Juan 16:13 ); (4) una comisión divina ( Hechos 22:21 ; Hechos 26:16-18). Sobre el uso más amplio del término ver Bp. Pie ligero, Gal . págs. 91 97.

no de los hombres, ... los muertos -No de los hombres", más bien, no de los hombres . A diferencia de los falsos apóstoles, él no salió comisionado por los hombres, como su mensajero, o como derivando su autoridad de ellos; tampoco fue enviado de nuevo. -por el hombre" (abstracto, no concreto; como en Juan 2:25 ). Pablo comisionó a otros, porque él mismo no comisionó a otros hombres.

sino por Jesucristo Una prueba clara de la Deidad propia del Señor Jesús. Así como Jesús fue la fuente de la cual, también fue el canal a través del cual San Pablo derivó su autoridad. La ocasión en que recibió esta autoridad fue sin duda su conversión milagrosa. Sin embargo, es instructivo observar que incluso este llamado y designación Divinos no reemplazó la comisión externa y la "investidura" por medio de la Iglesia" ( Hechos 13:2 ). Este último, aunque debe todo su valor al primero, se afirma claramente que tuvo lugar por la dirección expresa del Espíritu Santo.

"Los Apóstoles son tanto -de Cristo" como -a través de Cristo;" sus discípulos (y todos los maestros regulares de la Iglesia) son -de Cristo", pero -a través del hombre;" los falsos maestros son -de los hombres" y -a través del hombre El llamado de Pablo fue tan directo como el de los Doce; pero los judaizantes, en su tendencia a sobrestimar las formas externas y las causas secundarias, pusieron gran énfasis en la relación personal con Cristo en los días de su carne, y por eso estaban dispuestos ya sea para declarar a Pablo un pseudoapóstol, o al menos para subordinarlo a los Doce, especialmente a Pedro y Santiago". doctor Schaff.

y Dios Padre... muerto Puede que a primera vista nos sorprenda que san Pablo uniera tan íntimamente a Dios Padre con Jesucristo, como canal o agente por el cual recibió su encargo. Pero la dificultad es eliminada por la adición de las palabras, - Quien lo resucitó de entre los muertos ." Cristo fue "declarado Hijo de Dios con poder... por" es decir, como resultado de "la resurrección de entre los muertos".

Se presupone la unión hipostática del Padre y el Hijo ( Juan 10:30 ). "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Si, pues, san Pablo hubiera recibido su encargo apostólico -por" Cristo resucitado que "se le apareció en el camino", se podría decir con verdad que lo había recibido -por" Dios Padre". Lutero atribuye la adición de estas palabras al "deseo ardiente de San Pablo de exponer, incluso en la entrada misma de su epístola, las inescrutables riquezas de Cristo, y predicar la justicia de Dios". "Él resucitó para nuestra justificación", Romanos 4:25 .