Gálatas 1:1

1. Pablo, un apóstol. En los saludos con los que comenzó sus Epístolas, Pablo estaba acostumbrado a reclamar el título de "un Apóstol". Su objetivo al hacerlo, como hemos señalado en ocasiones anteriores, fue emplear la autoridad de su estación, con el propósito de hacer cumplir su doctrina. Esta autoridad no depende del juicio o la opinión de los hombres, sino exclusivamente del llamado de Dios; y por lo tanto exige una audiencia por ser "un apóstol". Tengamos siempre presente esto, que en la iglesia debemos escuchar solo a Dios y a Jesucristo, a quien él ha designado para que sea nuestro maestro. Quien asuma el derecho de instruirnos, debe hablar en nombre de Dios o de Cristo.

Pero como el llamado de Pablo fue disputado con mayor vehemencia entre los gálatas, lo afirma con más fuerza en su discurso a esa iglesia que en sus otras epístolas; porque él no afirma simplemente que fue llamado por Dios, sino que declara expresamente que no fue de hombres ni de hombres. Obsérvese que esta declaración no se aplica al oficio que tenía en común con otros pastores, sino al apostolado. Los autores de las calumnias que tiene en sus ojos no se aventuraron a privarlo por completo del honor del ministerio cristiano. Simplemente se negaron a permitirle el nombre y rango de un apóstol.

Ahora estamos hablando del apostolado en el sentido más estricto; porque la palabra se emplea de dos maneras diferentes. A veces, denota predicadores del Evangelio, a cualquier clase a la que pertenezcan; pero aquí tiene una clara referencia al rango más alto en la iglesia; para que Pablo sea igual a Pedro y a los otros doce.

La primera cláusula, que no fue llamado por hombres, tenía en común con todos los verdaderos ministros de Cristo. Como ningún hombre debería "tomar este honor para sí mismo" (Hebreos 5:4), no está en el poder de los hombres otorgarlo a quien elijan. Le pertenece solo a Dios gobernar su iglesia; y por lo tanto el llamado no puede ser legal, a menos que proceda de Él. En lo que respecta a la iglesia, un hombre que ha sido guiado al ministerio, no por una buena conciencia, sino por motivos impíos, puede ser llamado regularmente. Pero Pablo está hablando aquí de un llamado determinado de una manera tan perfecta que no se puede desear nada más.

Será, quizás, objetado: ¿no se entregan con frecuencia los falsos apóstoles en el mismo tipo de jactancia? Admito que lo hacen, y en un estilo más altivo y desdeñoso que los sirvientes del Señor se aventuran a emplear; pero quieren ese llamado real del Cielo al que Pablo tenía derecho a reclamar.

La segunda cláusula, que no fue llamado por el hombre, pertenecía de manera peculiar a los apóstoles; porque en un pastor ordinario, esto no implicaría nada malo. El mismo Pablo, cuando viajaba por varias ciudades en compañía de Bernabé, "ordenó a los ancianos en cada iglesia", por los votos de la gente, (Hechos 14:23;) y ordena a Tito y Timoteo que procedan en la misma trabajo. (1 Timoteo 5:17 Tito 1: 5 .) Tal es el método ordinario para elegir pastores; porque no tenemos derecho a esperar hasta que Dios revele desde el cielo los nombres de las personas que ha elegido.

Pero si la agencia humana no era inadecuada, si incluso era encomiable, ¿por qué Paul lo niega en referencia a sí mismo? Ya he mencionado que era necesario probar algo más que Paul era un pastor, o que pertenecía al número de ministros del Evangelio; porque el punto en disputa era el apostolado. Era necesario que los apóstoles fueran elegidos, no de la misma manera que otros pastores, sino por la agencia directa del mismo Señor. Así, el mismo Cristo (Mateo 10:1) llamó a los Doce; y cuando se designaba un sucesor en la sala de Judas, la iglesia no se aventura a elegir uno por votos, sino que recurre a sorteo. (Hechos 1:26.) Estamos seguros de que el lote no se empleó para elegir pastores. ¿Por qué se recurrió a la elección de Matías? Marcar la agencia expresa de Dios porque era apropiado que los apóstoles fueran distinguidos de otros ministros. Y así, Pablo, para demostrar que no pertenece al rango ordinario de ministros, sostiene que su llamado procedió inmediatamente de Dios. (13)

Pero, ¿cómo afirma Pablo que no fue llamado por hombres, mientras que Lucas registra que Pablo y Bernabé fueron llamados por la iglesia en Antioquía? Algunos han respondido que anteriormente había cumplido los deberes de un apóstol, y que, en consecuencia, su apostolado no fue fundado en su nombramiento por esa iglesia. Pero aquí, nuevamente, se puede objetar, que esta fue su primera designación para ser el apóstol de los gentiles, a qué clase pertenecían los gálatas. La respuesta más correcta y obvia es que no tenía la intención aquí de dejar a un lado por completo el llamado de esa iglesia, sino simplemente de demostrar que su apostolado descansa en un título más alto. Esto es verdad; porque incluso aquellos que pusieron sus manos sobre Pablo en Antioquía lo hicieron, no por su propia voluntad, sino en obediencia para expresar revelación.

“Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Separadme a Bernabé y a Saúl para la obra a la que los he llamado. Y cuando ayunaron y oraron, y les impusieron las manos, los despidieron ”. (Hechos 13:2.)

Como, por lo tanto, fue llamado por la revelación divina, y también fue designado y declarado por el Espíritu Santo como el apóstol de los gentiles, se deduce que no fue promovido por los hombres, aunque luego se agregó el rito habitual de ordenación. . (14)

Quizás, se pensará que aquí se pretende un contraste indirecto entre Pablo y los falsos apóstoles. No tengo ninguna objeción a esa opinión; porque tenían la costumbre de glorificarse en nombre de los hombres. Por lo tanto, su significado se mantendrá así: “Quienquiera que sean las personas por las cuales otros se jactan de haber sido enviados, seré superior a ellos; porque tengo mi comisión de Dios y de Cristo ".

Por Jesucristo y Dios el Padre Él afirma que Dios el Padre y Cristo le habían otorgado su apostolado. Primero se nombra a Cristo, porque es su prerrogativa enviar, y porque somos sus embajadores. Pero para hacer la declaración más completa, también se menciona al Padre; como si hubiera dicho: "Si hay alguien a quien el nombre de Cristo no es suficiente para inspirar con reverencia, hágale saber que también he recibido mi oficio de Dios Padre".

Quien lo levantó de la muerte. La resurrección de Cristo es el comienzo de su reinado y, por lo tanto, está estrechamente relacionado con el tema actual. Fue un reproche presentado por ellos contra Pablo que no había mantenido comunicación con Cristo mientras estaba en la tierra. Él argumenta, por otro lado, que, así como Cristo fue glorificado por su resurrección, también ha ejercido su autoridad en el gobierno de su iglesia. El llamamiento de Pablo es, por lo tanto, más ilustre de lo que hubiera sido, si Cristo, aun siendo mortal, lo hubiera ordenado a la oficina. Y esta circunstancia merece atención; porque Pablo insinúa que el intento de dejar a un lado su autoridad implicaba una oposición maligna al asombroso poder de Dios, que se mostró en la resurrección de Cristo; porque el mismo Padre celestial, que resucitó a Cristo de entre los muertos, le ordenó a Pablo que diera a conocer el ejercicio de su poder.