Gálatas 1:1

Pablo, apóstol, (no de los hombres, ni por hombre, sino por Jesucristo, y por Dios Padre, que lo resucitó de entre los muertos;)

Los maestros judaizantes persuadieron a los gálatas de que Pablo les había enseñado la nueva religión de manera imperfecta y de segunda mano; que el mismo fundador de su iglesia poseía sólo una comisión delegada, estando el sello de la verdad y la autoridad en los apóstoles en Jerusalén; además, que cualquier cosa que profesara entre ellos, él mismo en otros tiempos y en otros lugares, había dado paso a la doctrina de la circuncisión.

Para refutar esto, apela a la historia de su conversión, y a la manera en que se reunió con los apóstoles cuando se reunió con ellos en Jerusalén: que su declive estaba tan lejos de derivar de ellos, o de que ellos ejercieran alguna superioridad sobre él, que simplemente habían asentido a lo que él ya había predicado entre los gentiles, cuya predicación les fue comunicada, no por ellos a él, sino por él mismo a ellos.

Tal carta de disculpa no podría ser una falsificación posterior, las objeciones que encuentra solo surgen incidentalmente, no siendo obstruidas como lo sería por un falsificador; siendo también tal que sólo podía surgir en la época anterior de la Iglesia, cuando Jerusalén y el judaísmo aún ocupaban un lugar destacado.

Apóstol - aquí en el sentido más alto; no como en ( 2 Corintios 8:23 ; Filipenses 2:25 ; 1 Tesalonicenses 2:6 ; Romanos 16:7 ) significa, 'como personas que gozan de buena reputación entre los apóstoles' (Fritzsche en Ellicott).

En las primeras cartas, las dos a los Tesalonicenses, por humildad, no usa ningún título de autoridad, sino que lo asocia con "Silvano y Timoteo"; sin embargo, aquí, aunque los "hermanos" ( Gálatas 1:2 ) están con él, no los nombra, sino que destaca su propio nombre y apostolado, evidentemente porque su comisión apostólica necesita ahora ser vindicada contra los negadores.

De , [ apo ( G575 )] - 'de;' el origen último del que procedía su misión; 'no de los hombres', sino de Cristo y el Padre.

Por , [ dia ( G1223 )] expresa el agente mediador. No sólo fue el llamado de Dios como su fuente, sino 'por Cristo y Su (Ellicott) Padre' como el Agente inmediato (tan enteramente son Uno, que la agencia inmediata propia del Hijo se atribuye a ambos) (cf. Hechos 22:15 ; Hechos 26:16 ).

La imposición de las manos de Ananías ( Hechos 9:17 ) no es una objeción, porque eso fue solo una señal del llamado, no una causa auxiliar. Así lo llama el Espíritu Santo ( Hechos 13:2 ): era apóstol antes de esta misión especial.

Hombre - singular, para marcar el contraste con "Jesucristo". La oposición entre "Cristo" y "hombre", y su nombre puesto en conexión más estrecha con Dios el Padre, implica Su Deidad.

Lo resucitó de entre los muertos , lo que implica que, aunque no lo había visto en Su humillación, como los demás apóstoles (lo cual se hizo una objeción en su contra), lo había visto y había sido constituido apóstol por Él en Su poder de resurrección ( Mateo 28:18 ; Romanos 1:4 ; 1 Corintios 9:1 ; 1 Corintios 15:8 ).

Compare también, en cuanto a la ascensión, la consecuencia de la resurrección y la causa de que Él diera "apóstoles", ( Efesios 4:11 ). También resucitó para nuestra justificación ( Romanos 4:25 ). Así Pablo prepara el camino para el tema prominente, la justificación en Cristo, no por la ley.