Gálatas 1:1

Pablo, un apóstol, - Los primeros cuatro versículos contienen el prefacio o la introducción a esta epístola: la vista general de la misma muestra claramente que el propósito principal de San Pablo era mantener a los gálatas lejos de escuchar a esos seductores judaizantes, que casi los habían persuadido para que se circuncidaran. Estos pervertidores del Evangelio de Cristo, como los llama el mismo San Pablo, Gálatas 1:7 , como puede Gálatas 1:8 de Gálatas 1:8 ; Gálatas 1:10 y del cap. Gálatas 5:11y otros pasajes de esta epístola, hicieron creer a los gálatas que el mismo San Pablo estaba a favor de la circuncisión. Hasta que los había enderezado en este asunto y los había convencido de la falsedad de esta aspersión, fue en vano para él, con otros argumentos, intentar restablecer a los gálatas en la libertad cristiana, y en la verdad que había tenido. les predicó.

Por lo tanto, su primer esfuerzo fue eliminar esta calumnia; ya tal fin la presente introducción —diferente de lo que encontramos en cualquier otra de sus epístolas— está sumamente bien adaptada. Él declara aquí, en la entrada, muy expresa y enfáticamente, que no fue enviado por hombres, en sus diligencias; es más, que Cristo, al enviarlo, ni siquiera le transmitió su poder apostólico por el ministerio o la intervención de cualquier hombre; pero que su comisión e instrucciones eran todas enteramente de Cristo mismo por revelación inmediata. Esto en sí mismo fue un argumento suficiente para inducirlos a creer, primero, que lo que les enseñó, cuando les predicó el Evangelio por primera vez, era la verdad, y que debían adherirse firmemente a ella. En segundo lugar,Que no cambió su doctrina, lo que se pudiera informar de él. Él era el oficial elegido por Cristo y no dependía de las opiniones de los hombres, ni tenía en cuenta su autoridad o favor en lo que predicaba; y por lo tanto no era probable que predicara una cosa a la vez y otra en otro.

No de los hombres, - no enviado por los hombres a su antojo, o por su autoridad; no instruido por los hombres qué decir o hacer, como vemos que Timoteo y Tito fueron, cuando fueron enviados por San Pablo; y Judas y Silas, cuando fueron enviados por la iglesia de Jerusalén. Ni por hombres; es decir, su elección y separación para su ministerio y apostolado fue tan enteramente un acto de Cristo, que no hubo intervención de ningún hombre en el caso, como lo hubo en la elección de Matías. Podemos ver todo esto explicado en general,Gálatas 1:10 ; Gálatas 1:16 y cap. Gálatas 2:6 .

Es con gran propiedad que el Apóstol menciona aquí la resurrección de Cristo de entre los muertos, como perfectamente acorde con el punto principal que tenía en mente, que era afirmar la doctrina de la justificación por la fe en Cristo; ya que Dios el Padre declaró, al levantarlo de entre los muertos, que aceptó la expiación que Cristo había hecho, y le dio una descarga por todos sus santos fieles, de cualquier otro reclamo sobre él para la satisfacción de su justicia: y como Este es el gran fundamento de nuestra fe en Cristo, por eso el Apóstol dice en otra parte que resucitó para nuestra justificación. Romanos 4:25 .