Ezequiel 23:46

_PORQUE ASÍ DICE EL SEÑOR DIOS; HARÉ SUBIR SOBRE ELLOS UNA MULTITUD, Y LOS DARÉ PARA SER SAQUEADOS Y DESPOJADOS. _ LES TRAERÉ UNA COMPAÑÍA, "una compañía" [ qaahaal ( H6951 )], propiamente, un consejo de jueces que dictan sentencia sobre un criminal (Grotius). Y LOS DARÁ PARA SER QUITADOS Y SAQUEADOS, el 'quitar' y 'saquear' por el ejército caldeo es la ejecución de la sentencia judicial de Dios....

El juicio a ser ejecutado por las manos de sus aliados. Ezequiel 23:45 LOS HOMBRES JUSTOS - O, hombres justos. Los aliados son llamados como los instrumentos de los juicios justos de Dios. Ezequiel 23:48 CESAR - Porque están afectados y consumidos. Compara la referencia marginal. TODAS LAS MUJERES - i. e., todos los países....

EXPOSICIÓN Después de otra pausa, el profeta entra en otro paralelo elaborado, después del patrón de Ezequiel 16:1; pero con una marcada variación. Allí tenemos la historia de una ramera, s.c. de Israel en su unidad colectiva. Allí tenemos dos hermanas rameras, las hijas de una madre, y ellas son Samaria y Jerusalén, ambas pertenecientes a Israel. A los efectos de la parábola, se les representa como teniendo una existencia separada, incluso durante el período de la estancia en Egipto. Esto probablemente fue históricamente cierto, la línea de escisión causada por las pretensiones de Efraín de supremacía aparecía una y otra vez mucho antes de la revuelta de las tribus del té bajo Jeroboam (Jueces 8:1; Jueces 12:1 ;...

POR ASÍ DECIR, EL SEÑOR DIOS, LE DARÉ UNA COMPAÑÍA SOBRE ELLOS ,. O, "TúRres una compañía sobre ellos" M, o "contra ellos". El Targum lo representa como se habla con el profeta, por lo tanto,. "profetizar que los ejércitos se levantarán contra ellos. ''. Kimchi lo interpreta como nosotros, "Traeré", c. y así otros n. Por esta "compañía" debe entenderse que el ejército caldeeño, a quien Dios en su providencia, y en el juicio justo, resultaría contra los judíos de estilo "Convocatoria" o, asamblea o congregación, en alusión a los Sanedrim, o en el tribunal de Judicatura, que tomó conocimiento de tales crímenes, y juzgó y condenó para ellos: Y LES DARÁ QUE SE ELIMINEN Y SE ECHEN A PERDER ; o, "para una eliminación", y un "botín" P; Es decir, le daría a los judíos a las manos del ejército caldeo; sus personas que se lleven en cautividad en otras tierras, y su sustancia se echará a perde...

Ahora en el capítulo 23: Volvió a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, había dos mujeres, hijas de una misma madre, que cometían fornicaciones en Egipto; fornicaron en su juventud: allí fueron apretados sus pechos ( Ezequiel 23:1-3 ), Y continúa hablando de estas dos hijas. El nombre de uno es Aholah; ella es la mayor. y su hermana menor es Aholibah. Ahora Aholah significa su tienda. Aholibah significa que su tienda está en ella. Y en la interpretación de esta pequeña parábola de estas dos hermanas que eran prostitutas, la única hermana, la hermana mayor es Samaria, el Reino del Norte que primero entró en idolatría. Se volvió contra Dios cuando Jeroboam se convirtió en rey del Reino del Norte. Puso el becerro en Betel y en Dan y dijo: Estos son los dioses que os sacaron de Egipto. Estos son los dioses a los que adoráis. E instaló la adoración de becerros;

En Ezequiel 23:1 Samaria y Jerusalén son llamadas dos hermanas, Aholah y Aholibah, en su relación impía con Asiria y Caldea. Aholah significa "su tienda". Aholibah, "mi tienda está en ella". Este último denota el hecho de que el verdadero santuario estaba en Judá. Los pecados y la vileza de ambos se describen a lo largo de este largo capítulo, así como el merecido castigo....

OHOLA Y OHOLIBAH Ezequiel 23:1 LA alegoría del capítulo 23 apenas añade ningún pensamiento nuevo a los que ya se han expuesto en relación con el capítulo 16 y el capítulo 20. Las ideas que entran en él son todas con las que estamos familiarizados. Ellos son: la idolatría de Israel, aprendida en Egipto y persistida hasta el final de su historia; su afición por las alianzas con los grandes imperios orientales, que fue la ocasión de nuevos desarrollos de idolatría; la corrupción de la religión por la introducción de sacrificios humanos al servicio de Jehová; y, finalmente, la destrucción de Israel a manos de las naciones cuya amistad ella había cortejado con tanto entusiasmo. La figura bajo la cual se presentan estos hechos es la misma que en el capítulo 16, y muchos de los detalles de la profecía anterior se reproducen aquí con poca variación. Pero junto con estas

Porque así ha dicho el Señor DIOS: Haré que se junten sobre ellos, y los daré para que los saquen y los echen a perder. Ver. 46. _Traeré una empresa. _] Un ejército numeroso, que causará muchos estragos y masacres....

CAPITULO 23 VV. 1-49. LOS PECADOS Y CASTIGOS DE ISRAEL Y JUDA, EXPLICADOS BAJO LOS NOMBRES AHOLAN Y AHOLIBAH. El estilo de imágenes es similar al del cap. 16; pero aquí la referencia no es como allí tanto a la violación del pacto matrimonial espiritual con Dios por la idolatría del pueblo, como por su _espíritu mundano_, y su confianza en alianzas con los paganos para su seguridad, antes que en Dios. 2. DOS … HIJAS … DE UNA MADRE—Israel y Judá, una nación por nacimiento de la misma antepasada, Sara. 3. Aun tan temprano en su historia como su residencia en Egipto, ellos habían cometido idolatrías (Notas, cap. 20:6-8; Josué 24:14). EN SUS MOCEDADES—una agravación de su pecado. Fué precisamente en el tiempo cuando recibían favores extraordinarios de Dios (cap. 16:6, 22). ESTRUJADOS—por los egipcios. 4. AHOLAH—es decir “su ti

EZEQUIEL 23. ALIANZA FATAL CON EXTRANJEROS. Esta es la tercera y última de las tres grandes acusaciones (Ezequiel 16, 20) que extraen su material del pasado en lugar de (como Ezequiel 22) del presente. Su imaginería subyacente es la misma que la del cap. 16, pero difiere de ese capítulo en tratar los reinos del norte y del sur por separado ( _cf. Ezequiel 16:46_ ) y en enfatizar los enredos políticos más que religiosos, aunque, por supuesto, las alianzas extranjeras implicaron de hecho el reconocimiento de dioses, es _decir. _idolatría ( Ezequiel 22:7 ). Samaria y Jerusalén, las capitales de Israel y Judá respectivamente, se describen como hermanas casadas con Yahvé ( _cf._ Jacob con sus dos esposas hermanas). Sus nombres, Aholah y Aholibah, están conectados significativamen