1 Pierre 1:3

Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, which according to his abundant mercy hath begotten us again unto a lively hope by the resurrection of Jesus Christ from the dead, Il commence, comme Paul, en ouvrant ses lettres, en rendant grâce à Dieu pour le grand salut: il attend avec impatience:

(1) dans le futur (1 Pierre 1:3 - 1 Pierre 1:9);

(2) en arrière dans le passé (1 Pierre 1:10 - 1 Pierre 1:12) (Alford).

Béni - absolument, sa bénédiction étant auto-dérivée, et notre bénédiction lui étant seulement une attribution de ce qui lui appartient. [ Eulogeetos (G2128) dans le Nouveau Testament est limité à Dieu; eulogeemenos (G2127) (béni avec la bénédiction de l'extérieur) est dit de l'homme, et même du Messie en tant qu'homme (Matthieu 21:9; Matthieu 25:34: cf. Jean 12:13; Luc 1:28; Luc 1:42); baarak (H1288), littéralement, s'agenouiller.] Bénir, sans faire référence à Dieu comme source originelle de bénédiction, est de l'idolâtrie (Psaume 103:22; Apocalypse 5:12).

Père. Toute cette lettre est en accord avec la prière du Seigneur: "Père", 1 Pierre 1:3; 1 Pierre 1:14; 1 Pierre 1:17; 1 Pierre 1:23; 1 Pierre 2:2; "notre," 1 Pierre 1:4, fin; "au paradis", 1 Pierre 1:4; "que ton nom soit sanctifié", 1 Pierre 1:15 - 1 Pierre 1:16; 1 Pierre 3:15; "que ton royaume vienne", 1 Pierre 2:9; "ta volonté soit faite", 1 Pierre 2:15; 1 Pierre 3:17; 1 Pierre 4:2; 1 Pierre 4:19; "pain quotidien," 1 Pierre 5:7; "pardon des péchés", 1 Pierre 4:8; "tentation," 1 Pierre 4:12; "délivrance", 1 Pierre 4:18 (Bengel): cf. 1 Pierre 3:7; 1 Pierre 4:7, pour les allusions à la prière.

Abondant , [ polu (G4183)] - 'beaucoup.' Que la «miséricorde» de Dieu nous atteigne, ennemis coupables, prouve sa plénitude. «Miséricorde» a rencontré notre misère, «grâce» notre culpabilité.

Nous a engendrés à nouveau - de l'Esprit par la Parole (1 Pierre 1:23); enfants de colère, naturellement morts dans les péchés.

Unto - afin que nous ayons.

Animé , [ zoosan (G2198)] - 'vivant.' Il a en lui-même, donne et cherche la vie (DeWette). La vie est une expression préférée de Pierre (1 Pierre 1:23; 1 Pierre 2:4 - 1 Pierre 2:5). Il prend plaisir à contempler la vie surmontant la mort. La foi et l'amour suivent l'espoir (1 Pierre 1:8; 1 Pierre 1:21 - 1 Pierre 1:22). "(Vers) une espérance vivante" s'explique par "(à) un héritage incorruptible ... ne s'évanouit pas" et "(au) salut ... prêt à être révélé dans la dernière fois". Rejoignez [ elpida (G1680) zoosan (G2198) di' (G1223) anastaseoos (G386)] 'pour une espérance vivante (possédant la vitalité) par la résurrection de Jésus-Christ.' La foi, le moyen subjectif de la résurrection spirituelle de l'âme, est travaillée par la même puissance par laquelle Christ a été ressuscité (Eph. 19:20). Le baptême est un moyen objectif (1 Pierre 3:21). Son fruit moral est une nouvelle vie. Le lien de notre filiation avec la résurrection apparaît dans Luc 20:36; Actes 13:33. La résurrection du Christ est:

(1) notre cause efficace (1 Corinthiens 15:22);

(2) la cause exemplaire: tous les saints ressusciteront après la similitude de sa résurrection (Philippiens 3:21).

Notre «espérance» est que le Christ ressuscité a ordonné la puissance et est le modèle de la résurrection du croyant. L'âme, née de nouveau de la nature en grâce, est aussi née de nouveau à la vie de gloire. Matthieu 19:28, "La régénération, quand le Fils de l'homme s'assiéra sur le trône de sa gloire;" la résurrection de nos corps est une sortie de l'utérus de la terre, une nativité dans une vie immortelle (Dr Pearson). Notre adoption privée est maintenant (Galates 4:6); notre public, à la résurrection à venir. Les quatre causes du salut sont:

(1) la première, la miséricorde de Dieu; (2) le prochain, la mort et la résurrection du Christ;

(3) le formel, notre régénération;

(4) la finale, notre bonheur éternel.

Jean est le disciple de l'amour; Paul, de foi; Peter, d'espoir. C'est pourquoi Pierre, surtout les apôtres, exhorte à la résurrection du Christ: une coïncidence non voulue entre l'histoire et la lettre (cf. «Introduction»), donc une preuve d'authenticité. La résurrection du Christ a été l'occasion de sa propre restauration par le Christ après sa chute (Marc 16:7).