Apocalypse 12:1

And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars:

Cet épisode (Apocalypse 12:1 - Apocalypse 12:17; Apocalypse 13:1 - Apocalypse 13:18; Apocalypse 14:1 - Apocalypse 14:20; Apocalypse 15:1 - Apocalypse 15:8) détaille la persécution d'Israël et des élus par la bête, sommairement remarquée dans Apocalypse 11:7 - Apocalypse 11:10, et le triomphe des fidèles et le tourment des infidèles. Donc aussi Apocalypse 16:1 - Apocalypse 16:21; Apocalypse 17:1 - Apocalypse 17:18; Apocalypse 18:1 - Apocalypse 18:24; Apocalypse 19:1 - Apocalypse 19:21; Apocalypse 20:1 - Apocalypse 20:15 détailler le jugement sur la bête, etc., sommairement remarqué dans Apocalypse 11:13; Apocalypse 11:18. On montre que la bête (Apocalypse 12:3, etc.) est l'instrument entre les mains d'une plus grande puissance des ténèbres, Satan. La période de Apocalypse 11:1 - Apocalypse 11:19 est également celle où les événements de Apocalypse 12:1 - Apocalypse 12:17; Apocalypse 13:1 - Apocalypse 13:18 ont lieu, soit 1 260 jours (Apocalypse 12:6; Apocalypse 12:14; Apocalypse 13:5: cf. Apocalypse 11:2 - Apocalypse 11:3).

Wonder , [ semeion (G4592)] - 'signe:' significatif de vérités capitales. Dans le ciel - pas seulement le ciel, mais le ciel dont je viens de parler, Apocalypse 11:19: cf. Apocalypse 12:7 - Apocalypse 12:9.

Femme vêtue du soleil ... lune sous ses pieds - Israël d'abord, puis l'Église des Gentils: vêtue de Christ, «le soleil de la justice». "Clair comme la lune, clair comme le soleil" (Cantique des Cantiqu 6:10). Vêtue du soleil, l'Église est porteuse de la lumière divine dans le monde. Ainsi, les sept églises (i: e., L'Église universelle, la femme) sont représentées comme des chandeliers porteurs de lumière, (Apocalypse 1:1 - Apocalypse 1:20.) La lune, bien qu'au-dessus de la mer et de la terre, leur est liée et est terrestre: la mer, la terre et la lune représentent l'élément du monde, en opposition au royaume de Dieu Soleil. La lune ne peut pas changer les ténèbres en jour: elle représente la religion du monde en relation avec le monde surnaturel. L'Église a la lune sous ses pieds; mais les étoiles, les lumières célestes, sur sa tête. Satan dirige ses efforts contre les étoiles, les anges des églises, pour briller à jamais (Apocalypse 1:20). Ou, les douze étoiles sont les douze tribus d'Israël (Auberlen).

Les allusions à Israël concordent avec cela (cf. Apocalypse 11:19). L'arche, perdue lors de la captivité babylonienne, et jamais retrouvée depuis, est vue dans le «temple de Dieu ouvert dans le ciel», ce qui signifie que Dieu entre à nouveau dans l'alliance avec son ancien peuple. La femme ne peut pas signifier, littéralement, la vierge mère de Jésus; car elle n'a pas fui dans le désert et n'y est pas restée pendant 1260 jours, tandis que le dragon a persécuté le reste de sa semence (Apocalypse 12:13 - Apocalypse 12:17) (DeBurgh). Le soleil, la lune et les douze étoiles symbolisent Jacob, Léa ou Rachel, et les douze patriarches, i: e., L'ÉGLISE JUIVE: secondairement, L'ÉGLISE UNIVERSELLE, dont le Christ est idéalement le Fils, comme `` semence de la femme;' ayant sous ses pieds, en subordination, la lune toujours changeante, avec sa lumière empruntée, la dispensation juive, maintenant en position d'infériorité et devenue "mondaine" (Hébreux 9:1 ), tout en soutenant la femme (la lune symbolise aussi les choses changeantes de ce monde): avoir sur sa tête la couronne de douze étoiles, les douze apôtres, étroitement liés aux douze tribus d'Israël. L'Église, en passant dans le monde païen, c'est:

(1) persécuté;

(2) puis séduit, alors que le paganisme réagit sur elle.

C'est la clé de la femme symbolique, de la bête, de la prostituée et du faux prophète. La femme et la bête forment le même contraste que le Fils de l'homme et les bêtes en Daniel. De même que le Fils de l'homme vient du ciel, ainsi la femme est vue au ciel (Apocalypse 12:1). Les deux bêtes surgissent respectivement de la mer (cf. Daniel 7:3) et de la terre (Apocalypse 13:1; Apocalypse 13:11): leur origine n'est pas du ciel, mais de la terre terrestre. Daniel voit l'Époux céleste venir visiblement pour régner. Jean voit la femme, l'Épouse, dont l'appel est céleste, dans le monde, avant que le Seigneur ne revienne. La caractéristique de la femme, par opposition à l'homme, est d'être soumise; s'abandonner, comme réceptif. C'est la relation de l'homme avec Dieu: être soumis à Dieu et recevoir de lui. L'autonomie renverse la relation de l'homme avec Dieu. La réceptivité à la femme constitue la foi. Par elle, l'individu devient enfant de Dieu: les enfants collectivement (l'humanité, en tant qu'elle se livre à Dieu) sont «la femme». Le Christ, le Fils de la femme, est (Apocalypse 12:5) catégoriquement "l'enfant-MAN" [ huios (G5207) arreen (G730), 'male-child']. Bien que né d'une femme, et donc «Fils de l'homme», sous la loi, pour l'amour de l'homme, Il est aussi, en tant qu'enfant mâle, le Fils de Dieu, donc MARI de l'Église. Tous ceux qui ont leur vie en eux-mêmes séparée de Lui, source de vie, debout dans leurs propres forces, tombent au niveau des bêtes insensées. La femme désigne le royaume de Dieu; la bête, le royaume du monde. La femme, dont Jésus est né, représente la congrégation de l'Ancien Testament; les douleurs du travail de la femme (Apocalypse 12:2), les aspirations des croyants de l'Ancien Testament au Rédempteur promis. Comparez Ésaïe 9:6. En tant que nouvelle Jérusalem («la femme» ou «l'épouse», Apocalypse 21:2; Apocalypse 21:9 - Apocalypse 21:12), avec ses douze portes, est l'Église transfigurée, donc la femme aux douze étoiles est l'Église militante.