Ézéchiel 20:45-49

Moreover the word of the LORD came unto me, saying,

De plus la parole du Seigneur m'est venue. Une brève description introductive, en énigme, de la destruction par le feu et l'épée détaillée plus explicitement dans Ézéchiel 21:1 - Ézéchiel 21:32.

Verset 46. Positionne ta face vers le sud ... sud ... sud - trois mots hébreux différents, pour exprimer la certitude du mécontentement divin reposant sur le région spécifiée. Le troisième terme [ negeb (H5045)] provient d'une racine signifiant sèche, se référant à la chaleur du soleil dans le sud; représentant les jugements brûlants de Dieu sur les parties méridionales de la Judée, dont Jérusalem était la capitale.

Réglez votre visage - de manière déterminée. Les prophètes avaient l'habitude de se tourner vers ceux qui devaient être les sujets de leurs prophéties.

Laissez tomber votre mot - comme la pluie, qui coule en un flux continu, parfois doucement (Deutéronome 32:2) , parfois violemment (Amos 7:16; Michée 2:6, margin), comme ici.

La forêt du champ sud - le pays densément peuplé de Judée; arbres représentant des personnes.

Verset 47. Voici, je vais allumer un feu - tout type de jugement (Ézéchiel 19:12; Ézéchiel 21:3, "mon épée;" Jérémie 21:14).

Il doit dévorer tous les arbres verts ... et tous les secs - matériaux convenables et impropres au carburant; "les justes et les méchants", comme expliqué dans Ézéchiel 21:3 - Ézéchiel 21:4; Luc 23:31. Impliquant l'universalité sans faille du jugement.

La flamme enflammée - une flamme continue et non éteinte. «La flamme rougeoyante» (Fairbairn).

Tous les visages - toutes les personnes; ici la métaphore se confond avec la réalité.

Verset 49. Ah Seigneur Dieu! On dit de moi: Ne dit-il pas de paraboles? Ezéchiel se plaint que par cette forme parabolique de prophétie il ne se fait que lui-même et c'est une plaisanterie pour ses compatriotes. Dieu donc dans Ézéchiel 21:1 - Ézéchiel 21:32 lui permet d'exprimer plus clairement la même prophétie.

Remarques:

(1) Bien que Dieu dise, quant à Son peuple, "Je vais encore pour cela être interrogé" (Ézéchiel 36:37), encore, dans le cas de ceux dont le cœur est délibérément endurci contre sa volonté. Il refuse d'être interrogé (Ézéchiel 20:3). Au lieu de s'instruire dans la connaissance théorique de ses voies, ces pécheurs ont besoin d'une réprimande sévère et d'une conviction judiciaire des péchés à la fois d'eux-mêmes et de leurs pères (Ézéchiel 20:4). Il y a des temps de jugement aussi bien que des temps de miséricorde. Lorsque ces derniers se terminent, le jugement doit commencer.

(2) Dieu a fait de grandes choses pour Israël au cours des cinq périodes de son histoire, et pourtant au cours des cinq périodes, ils se sont gravement révoltés contre lui: d'abord en Égypte, puis dans le désert, puis aux frontières de Canaan, lorsqu'une nouvelle génération s'est levée. , puis à Canaan, la bonne et agréable terre, et enfin, au temps du prophète. Comme il est triste que l'histoire de l'Église visible ne soit presque rien d'autre qu'un récit des miséricordes de Dieu abusées et méprisées, et sa longue souffrance a essayé au maximum avec des provocations toujours nouvelles! (3) En Égypte, Dieu s'est révélé à son peuple comme Yahvé fidèle, respectant l'alliance, accomplissant ses promesses envers leurs ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob, en entreprenant de délivrer Israël de la maison de leur servitude et en espionnant dehors pour eux le plus grand des pays, Canaan - "le pays du désir", "la gloire de tous les pays" - comme leur maison et lieu de repos (Ézéchiel 20:6). Mais comme privilèges et responsabilités vont de pair, Dieu leur a demandé de «rejeter à tout homme les abominations de ses yeux» et de «renoncer aux idoles de l'Égypte» (Ézéchiel 20:7 - Ézéchiel 20:8). Cette commande raisonnable, qui a été conçue pour leur propre bien, les gens pervers ont ignoré. La colère de Dieu s'enflamma donc contre eux; mais à cause de son alliance éternelle et de la gloire de son grand nom, de peur qu'elle ne soit souillée devant le païen, il les épargna encore. La même histoire est virtuellement reproduite dans le cas de l'Église visible. Délivrée de l'esclavage du judaïsme et du paganisme, par le sang de l'alliance éternelle du Christ, et ayant la promesse glorieuse du Canaan céleste, la terre du désir, le repos qui reste pour le peuple de Dieu - et ayant cette seule obligation qui lui incombe , pour abandonner les œuvres de Satan, l'orgueil et la méchanceté, les pompons et les vanités de ce monde méchant, et toutes les convoitises pécheuses de la chair, elle a tristement oublié sa vocation élevée, et a dans tous les âges et dénominations dans un grand mesure conforme à l'esprit, aux buts et aux modes égyptiens du monde.

(4) Dans le désert, au Sinaï, Dieu a officiellement donné à son peuple ses statuts (Ézéchiel 20:11) et a rétabli ses sabbats (Ézéchiel 20:12) être "un signe entre Lui et Son peuple", à la fois un insigne de leur séparation du monde environnant et de leur dévouement à Lui, et en même temps un moyen de leurs "sanctifications". Pourtant, même dans le désert, où leur existence même pour un jour était un miracle de la bonté de Dieu, ils, avec une ingratitude monstrueuse et contre nature, se sont tournés vers la main qui les nourrissait, et «méprisaient les jugements de Dieu», en faisant ce que dans la foi ils auraient peut-être trouvé les moyens de l'expression extérieure de la vie spirituelle (Ézéchiel 20:13): mais leur cœur était en faute et s'en est pris à leurs idoles. Le résultat fut que Dieu jura dans Sa colère qu'aucun membre de cette génération, à l'exception de Caleb et Josué, ne devrait entrer dans Son repos (Ézéchiel 20:15; Psaume 95:11). Souvenons-nous que l'observance ou la non-observance du sabbat a toujours été un thermomètre pour mesurer le degré de chaleur ou de froideur des religions des adorateurs professants de Dieu. Partout où elle et les autres ordonnances de Dieu sont soit complètement méprisées, soit non obéies dans la spiritualité intérieure de l'exigence de Dieu, c'est une preuve évidente que le "cœur" (Ézéchiel 20:16 ) est encore donnée au monde et à soi-même, et non à Dieu. Dans un tel état, il ne peut y avoir aucune entrée pour le pécheur dans la terre céleste qui coule de lait et de miel (Ézéchiel 20:15), à laquelle le croyant pénitent est si gracieusement invité (Ésaïe 55:1).

(5) Même la génération suivante s'est avérée ne pas être meilleure que celle qui, par rébellion, est tombée dans le désert (Ézéchiel 20:18 - Ézéchiel 20:21). Non avertis par le terrible exemple de leurs pères, les enfants marchaient sur leurs pas et encouraient ainsi une punition similaire. C'est alors que Dieu a menacé de disperser et de disperser la nation apostate parmi les Gentils (Ézéchiel 20:23). Et pour autant que "leurs yeux étaient après les idoles de leurs 'pères" (Ézéchiel 20:24), au lieu de régaler les statuts de Dieu, qui étaient pour leur propre bien, Lui, en rétribution juste , les a abandonnés aux statuts de leurs pères, qui n'étaient pas pour leur bien, mais qui les ont d'abord corrompus spirituellement, puis les ont détruits (Ézéchiel 20:25).

Il est fatal à l'âme de suivre les traditions des pères, comme Rome voudrait que nous le fassions, en ce qui, selon les statuts révélés et écrits de Dieu, n'est «pas bon» Dieu fait du péché de l'apostat son châtiment. Ceux qui polluent Ses Sabbats, Il les pollue dans leurs propres dons (Ézéchiel 20:26), les abandonnant judiciairement à leurs propres illusions corrompues et autodestructrices. Ainsi enfin, et trop tard, ils "connaîtront" Yahvé comme un juge vengeur, puisqu'ils ont refusé de le connaître comme un Père et un ami aimant (Ézéchiel 20:26) .

(6) Installé longuement à Canaan, "pourtant" le peuple blasphémait visuellement et insultait Dieu. (Ézéchiel 20:27). Leurs offrandes mêmes étaient une "provocation" (Ézéchiel 20:28), parce qu'elles étaient offertes sur les hauts lieux, et d'une manière qu'elles étaient offertes sur les hauts lieux, et d'une manière tout à fait en contradiction avec le commandement exprès de Dieu selon lequel dans le temple de Jérusalem seul des sacrifices devraient lui être présentés (Ézéchiel 20:29 - Ézéchiel 20:30). Le culte de la volonté, et une religion conçue par les hommes, est la pleine mesure de la culpabilité en brûlant à mort leurs fils en l'honneur de la ruine de millions de personnes.

(7) La génération de l'époque d'Ézéchiel a rempli l'idole Moloch (Ézéchiel 20:31). Leur pensée et leur dessein dans ces usages païens étaient, ils voulaient éviter le reproche de la singularité, et ne pas être raillés par leurs voisins païens comme adorant un Dieu invisible (Ézéchiel 20:32) . Combien y en a-t-il qui compromettent leur religion pour concilier la faveur du monde, qui se décideraient dans le déni des convoitises mondaines, si ce n'était qu'ils craignent d'être considérés comme singuliers, aimant plus l'éloge des hommes que l'éloge de Dieu!

(8) Avec quelle frappante la vérité de l'Apocalypse est établie par l'état actuel des Juifs, dispersés dans tous les pays, mais distincts de tous; pas, comme toutes les autres races entremêlées, fusionner avec ceux dans le pays desquels ils habitent, comme il serait naturel de s’y attendre, et comme ils l’auraient eux-mêmes souhaité («Nous serons comme les familles des pays», alt = "26.20.32">), mais définitivement séparés! Pourquoi est-ce? Simplement parce que Dieu l'a dit il y a presque deux mille quatre cents ans et qu'il en est donc ainsi.

(9) La miséricorde est enfin en réserve pour Israël après que la longue discipline des âges a produit son effet prévu. Dieu compte le peuple comme étant toujours le sien (Ézéchiel 20:37, note) en vertu de son alliance éternelle. Il réaffirmera sa prétention à leur égard, et les fera passer par un second exode dans «le désert des peuples» (hébreu), en vue de finalement les restaurer, après qu'Il les aura «suppliés ici, et amené sous le lien de Son alliance "(Ézéchiel 20:35 - Ézéchiel 20:37). Les rebelles seront purgés par des jugements affreux (Daniel 12:1), et le reste élu, en tant que noyau de la nouvelle nation, sera sauvé (Ézéchiel 20:8; Zacharie 13:8 - Zacharie 13:9; Zacharie 14:2 - Zacharie 14:3). Dieu considérera comme des rebelles tous ceux qui lui offrent une allégeance divisée et une écoute divisée (Ézéchiel 20:39). Nous ne pouvons pas servir les idoles et servir le Seigneur en même temps. Même une négation ouverte de Dieu - terrible et fatale qu'elle doit être si elle continue - est un état moins dangereux que celui du formalisme hypocrite: car le premier ne trompe pas les hommes comme le second.

Celui qui est ouvertement irréligieux peut à un certain moment être réclamé lorsque la Parole de Dieu est portée sur lui; mais que réclamera à Dieu l'homme qui, en entendant la Parole de Dieu, affecte de l'adorer, tandis que pendant tout ce temps son cœur est donné à soi-même et aux idoles du monde? Mais le reste élu Dieu "acceptera finalement dans la montagne de la hauteur d'Israël". Là, quand ils ont été reçus de nouveau dans la faveur de Dieu par la grâce merveilleuse et inattendue de Dieu (Ézéchiel 20:43; Ézéchiel 16:63), la vraie repentance sera opérée dans la nation élue par le Saint-Esprit, tandis que d'une part ils se souviennent en détestant leurs propres voies passées, et tandis que, d'autre part, ils voient et ressentent l'oeuvre gracieuse de Dieu dans leurs nom, à la louange de la gloire de sa grâce, si contraire à tout ce qu'ils auraient pu rechercher. Rien que la bonté gratuite de Dieu connue expérimentalement par le pécheur ne peut produire le repentir dans son sens le plus large. Le croyant est fondu dans le chagrin du péché, et son cœur têtu est submergé par la merveilleuse bonté de Dieu. Que cette histoire instructive ne soit pas pour nous une parabole sombre et inintelligible (Ézéchiel 20:40); mais cherchons à avoir la vraie circoncision du cœur, et à être du Israël spirituel de Dieu, afin que nous puissions partager la bénédiction à venir de ceux qui hériteront de la Canaan céleste!