Osée 5:15

I will go and return to my place, till they acknowledge their offence, and seek my face: in their affliction they will seek me early.

Je vais aller et retourner chez moi - i: e., retirer ma faveur. L'image à laquelle Dieu se compare (Osée 5:14) est celle d'un lion qui va et retourne dans sa cachette, après avoir pris sa proie.

Jusqu'à ce qu'ils reconnaissent leur offense. L'hébreu inclut aussi l'idée, "jusqu'à ce qu'ils subissent la sanction de leur culpabilité". Probablement "accepter la punition de leur culpabilité", "dont les possesseurs les tuent et se tiennent non coupables", est inclus dans l'idée (cf. Zacharie 11:5), comme le La version anglaise traduit. (Comparez Lévitique 26:40 - Lévitique 26:41; Jérémie 29:12 - Jérémie 29:13; Ézéchiel 6:9; Ézéchiel 20:43 "Vous devez détestez-vous à vos propres yeux pour tous les maux que vous avez commis; "Ézéchiel 36:31.)

Et cherche mon visage - i: e., cherche ma faveur, (Proverbes 29:26, marge)

Dans leur affliction, ils me chercheront tôt - i: e., diligemment; se lever avant l'aube pour me chercher (Psaume 119:147: cf. Psaume 78:34).

Remarques:

(1) Ceux qui tendent des pièges pour piéger les autres à leur destruction seront eux-mêmes pris au jugement de Dieu. Ceux qui, en tant que ministres de Dieu et en haut lieu, auraient dû être les veilleurs du peuple, le gardant du mal, étaient devenus des chasseurs de leur âme jusqu'à leur ruine (Osée 5:1). "Profondes" et profondément ancrées comme l'étaient leurs plans de révolte contre leur allégeance à Yahvé (Osée 5:1), elles n'étaient "pas cachées" de l'œil qui voit tout de Dieu (Osée 5:3). Les coups de maître de la politique d'État de l'homme, tels qu'ils les pensent, s'avèrent en fin de compte être une folie laborieuse et ingénieuse, fatale aux auteurs et à tous ceux qui leur sont liés. L'opportunisme d'État était le plaidoyer de Jéroboam pour le culte des veaux, comme il a été le plaidoyer de tous les temps pour les compromis de la vérité. Mais comme la division de la nation était de la nomination de Dieu, s'il avait fait avec une foi simple, fait ce que Dieu avait ordonné et avait continué à adorer dans le temple de Jérusalem, Dieu l'aurait certainement béni lui et Israël à la fin; tandis que, par une politique tortueuse et déshonorante de Dieu de la conception de l'homme, il a finalement amené sur sa ligne et sur la destruction de son royaume, du Seigneur. Que les sages du monde se souviennent des paroles de Dieu: "Je connais Éphraïm" (Osée 5:3); et apprenez ainsi, comme sous l'œil qui voit tout de Dieu à tout moment, à suivre la vraie sagesse, dont le commencement est la crainte du Seigneur.

(2) C'est la ruine des transgresseurs que, comme Israël, "ils n'encadreront pas leurs actions pour se tourner vers leur Dieu" (Osée 5:4). La raison en est qu'il y a dans leurs âmes les plus intimes un esprit d'apostasie, émanant du père du mal, auquel ils se livrent et résistent à l'Esprit de Dieu qui attend d'être gracieux s'ils le veulent, mais le souffrent. «Ils ne connaissent pas le Seigneur»; car s'ils savaient quel Dieu aimant il est, ils ne se détourneraient pas si perversement et suicidement de lui. Mais la "fierté" est leur fléau (Osée 5:5). Ils sont trop fiers pour se reconnaître dans l'erreur, pour s'humilier devant lui en tant que pécheurs et pour devenir doux, doux et aimants envers leurs semblables. Leur fierté est trahie dans leur allure hautaine et leur expression satisfaite de leur visage; et comme "l'orgueil va avant la destruction, et un esprit hautain avant la chute", leur chute est proche; et avec eux tomberont tous ceux qui prendront part avec eux, comme Juda le fit finalement avec Israël.

(3) Les pécheurs pensent à aggraver leur désobéissance passée par le sacrifice. Mais il y a un moment où il est trop tard pour chercher le Seigneur, même si on lui offre des cadeaux coûteux. Cette terrible étape a déjà été atteinte par Israël. Le même stade sera enfin atteint par tous ceux qui s'endurciront longtemps contre la grâce de Dieu. La peur servile, quand le jugement de Dieu est en train de descendre, contraindra même les plus réprouvés à chercher Dieu; mais alors les paroles du Seigneur seront prouvées terriblement vraies: «Vous me chercherez, et vous ne me trouverez pas; et où Je suis, là vous ne pouvez pas venir "(Jean 7:34). Même la piété d'un Josias, bien qu'elle ait sauvé sa propre âme, ne pouvait pas détourner «la férocité de la grande colère de Dieu contre Juda, à cause de toutes les provocations que Manassé lui avait provoquées» (2 Rois 23:25 - 2 Rois 23:27). Soyons sages dans le temps et «cherchons le Seigneur pendant qu'il se trouve».

(4) Le répit accordé aux transgresseurs est court (Osée 5:7). L'infidélité et la trahison envers Dieu des pères israélites ont été transmises aux enfants. Le cas est particulièrement désespéré lorsque les enfants, qui devraient être l'espoir du prochain âge, sont élevés dans l'apostasie des parents, les hommes de la génération actuelle. Il ne reste alors que des jugements immédiats, coupant la race apostate. "Leurs portions" (Osée 5:7) périront avec elles; tandis que le Seigneur est la portion éternelle de son peuple.

(5) Les prophéties de l'Écriture sont "ce qui sera sûrement" (Osée 5:9), car elles sont "fondées" sur la vérité, la justice et la sainteté de Dieu. Ceux qui "suppriment la frontière" que la loi de Dieu a fixée (Osée 5:10), afin qu'ils puissent, par présomption volontaire, "marcher selon le commandement" des hommes, comme Éphraïm, qui a préféré la volonté de Jéroboam à la volonté de Dieu, souffrira la juste «colère déversée» de Dieu comme un déluge écrasant. De même que le péché d'Israël était la volonté impie de l'homme qui le suivait, de même leur châtiment devrait-il être qu'ils soient emmenés contre leur volonté, à la volonté des hommes qui devraient être leurs vainqueurs.

(6) Les jugements de Dieu au début sont, comme les débuts d'apostasie du transgresseur, lents, silencieux et imperceptibles, comme le «papillon de nuit» qui mange un vêtement, ou la «pourriture» qui sème progressivement et sans observation les graines de consommation dans le corps (Osée 5:12). Quand l'homme se croit sain et sauf, une décadence morale s'est installée dans le cœur sain et sauf et avec elle viennent les premiers petits débuts non observés des jugements de Dieu. Si le pécheur prenait garde à ces jugements mineurs dans le temps, il échapperait à ceux plus grands et définitifs, qui «déchirent» à la destruction comme un «lion» se précipitant sur sa victime (Osée 5:14). Mais le pécheur, au lieu de rechercher la cause spirituelle profondément ancrée de sa maladie et des jugements conséquents de Dieu, et de trouver ainsi le véritable remède (Osée 5:13), s'enfuit vers médecins humains sans valeur, qui ne font qu'aggraver la maladie. Alors Éphraïm, voyant sa maladie, se rendit chez l'Assyrien; et Juda, voyant sa blessure, envoya vers le roi Jareb. Ces objets humains de confiance ont prouvé aux incroyants impénitents qui avaient recours à eux, non des «défenseurs», comme ils l'avaient espéré, mais des «vengeurs» de Dieu sur leur impénitence et leur incrédulité. Il en sera de même pour tous ceux qui, au lieu de s'incliner avec pénitence sous les jugements de Dieu pour le péché, "font chair leur bras, et dont le cœur s'éloigne du Seigneur" (Jérémie 17:5) .

(7) Dieu retire sa présence et sa grâce jusqu'à ce que les hommes «reconnaissent leur offense et cherchent sa face». La première étape de la repentance est de reconnaître notre offense et d'accepter comme juste tout châtiment pour l'iniquité que Dieu a jugé bon de nous imposer. L'étape suivante consiste à "chercher la face de Dieu" (Osée 5:15). Sans ce dernier, il en résulterait le désespoir et non la repentance, comme dans le cas des remords de Juda. Sans la première étape, chercher la face de Dieu serait une présomption. L'affliction, à moins qu'elle ne soit sanctifiée, ne fait que durcir; mais lorsque la grâce de Dieu enseigne la leçon qu'elle a conçue, le pénitent affligé cherche le Seigneur de bonne heure, et avec toute la diligence, comme Daniel et les juifs pieux l'ont fait à Babylone, (Daniel 9:1 - Daniel 9:27.) Puis il y a une aube d'espoir quand le pécheur se plaint plus de ses péchés que de ses souffrances. Que Dieu nous enseigne ainsi tous par Son Esprit à Le chercher tôt, afin que nous puissions le trouver!