Romains 1:1-19

L'Evangile de Dieu

Romains 1:1

MOTS D'INTRODUCTION

La déclaration d'ouverture du premier chapitre de Romains nous donne une base suffisante pour notre mot d'introduction. La déclaration se lit ainsi : « Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé à être apôtre, séparé pour l' Évangile de Dieu.

Il y a trois choses ici clairement énoncées.

1. Paul était un serviteur de Jésus-Christ. Le mot signifie rien de moins que d' un esclave obligataire. Il n'emporte pas avec lui l'idée du service contre rémunération. C'est le service rendu à un seigneur et à un maître. C'est la seule attitude que tout vrai croyant devrait adopter. Si Christ est Seigneur et Maître, alors nous sommes serviteurs. Si nous ne sommes pas serviteurs, Christ n'est pas notre Seigneur.

La servitude suggère l'obéissance. Si nous sommes sous notre Seigneur, en tant que serviteur, nous sommes appelés à aller où il nous dit d'aller ; faire ce qu'il nous dit de faire ; et d'être ce qu'Il nous dit d'être. Le serviteur ne peut jamais être au-dessus de son Maître.

2. Paul était un apôtre de Jésus-Christ. Le mot "Apôtre" signifie "un envoyé". Un envoyé, partant sous les ordres.

Lorsque l'apôtre Paul se rendit à Damas avec des lettres d'autorité, il était l'apôtre du Sanhédrin juif. Quand, par la suite, il est allé de l'avant avec l'Évangile de Dieu, il était un apôtre de Jésus-Christ.

Si nous examinons nos papiers, nous découvrirons que nous sommes chargés par le Seigneur d'aller dans le monde entier et de prêcher l'Evangile à toute créature.

3. Paul a été séparé pour l'Evangile de Dieu. Il n'avait qu'une chose à faire, et c'était prêcher Christ.

(1) Paul n'a pas été appelé à la réforme. Il n'avait aucun message concernant l'amélioration du monde. Il n'était pas dans le domaine du "nettoyage". Il n'a pas été envoyé pour enseigner de meilleures manières aux perdus. Il n'a pas été chargé de montrer aux gens comment manger, comment boire et comment s'habiller.

(2) Paul a été appelé à la séparation. Quand nous pensons au mot « séparation », nous pensons être séparés de ; nous pouvons aussi penser à être séparés. Si nous sommes appelés à une chose, nous sommes appelés à partir de toute autre chose qui, au minimum, compense la seule chose à laquelle nous sommes appelés.

Ainsi, nous soutenons que lorsque Paul a été séparé pour l'Evangile de Dieu, il a été appelé hors de tout autre effort, qui était distinct de l'Evangile de Dieu, L'Evangile est "la puissance de Dieu" qui sauve, et il n'y a pas d'autre évangile. Gardons sacrément notre séparation vers cet évangile.

I. L'EVANGILE DE DIEU ( Romains 1:1 )

1. Une tendance à laisser Dieu de côté. Parmi les croyants fidèles et les ouvriers, il y a une tendance, dans l'enseignement de l'Évangile, à éliminer Dieu le Père et à mettre toute l'accent sur Dieu le Fils. C'est évidemment faux.

Dieu lui-même a tant aimé le monde. C'est Lui dont il est écrit : « Dieu recommande son amour envers nous, en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.

C'est la longanimité de Dieu qui attendait aux jours de Noé.

C'est Dieu, qui était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même. La vérité est que, lorsque nous étudions la Parole de Dieu, nous constatons que le Père était tout aussi vitalement connecté dans l'œuvre de l'Evangile, que l'était le Fils.

Dieu, le Saint-Esprit, est aussi indispensable à l'Évangile. Chaque croyant est né d'en haut, régénéré par l'Esprit.

Il est écrit : « Je vous l'enverrai. Et quand il viendra, il réprouvera le monde de péché, de justice et de jugement. L'Evangile, en dehors de Dieu l'Esprit, serait tout à fait inefficace.

Faisons donc attention en prêchant à ne pas nous concentrer sur notre précieux Seigneur et Sauveur, à l'élimination de Dieu le Père et de Dieu l'Esprit.

2. En quoi l'Evangile est l'Evangile de Dieu. L'Evangile est l'Evangile de Dieu, parce que l'Evangile a été conçu par Dieu. Il est à l'origine du plan de rédemption.

Avant la fondation du monde, le Seigneur Dieu nous a choisis, en Christ, « afin que nous soyons saints et irréprochables devant Lui dans l'amour ».

De retour dans l'éternité, le Père nous a prédestinés à l'adoption d'enfants par Jésus-Christ pour lui-même, selon le bon plaisir de sa volonté.

L'Evangile est l'Evangile de Dieu, en second lieu, parce que Dieu a envoyé Christ pour être le Sauveur du monde. La vérité est que Dieu est derrière tout ce qui concerne l'Evangile. Par conséquent, l'Évangile est l'Évangile de Dieu.

II. LE FILS DE DIEU ( Romains 1:4 )

1. Le message de l'Evangile concerne le Fils de Dieu.

C'est le témoignage des prophètes de l'Ancien Testament. La première moitié de la Bible est pleine du message de la rédemption, qui est en Jésus-Christ. Il a été vraiment dit que le fils de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, est le noyau de toute la Bible, prenez le prophète Isaïe le Seigneur Jésus-Christ est son seul grand thème. Il est l'Agneau conduit à la boucherie ; l' Homme des Douleurs et habitué aux deuils.

Il est Celui dont l'âme est offerte pour le péché ; l' un qui a été blessé pour nos péchés, et meurtri pour nos iniquités. Il est Il qui doit voir le travail de son âme, et sera satisfait. Ainsi, tout au long de la Bible, l'Évangile de Dieu est centré sur le Fils de Dieu.

2. Le message de l'Evangile concerne Celui qui est déclaré Fils de Dieu. Le moderniste peut s'efforcer de faire de Lui le Fils de Joseph. Il peut chercher à l'humaniser et à l'arracher à sa divinité. Cependant, il est écrit qu'Il est « déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par la résurrection d'entre les morts ».

Celui qui se tient devant le tombeau vide reconnaît le fait que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Sa résurrection est attestée par de nombreuses preuves infaillibles ; et la certitude de sa résurrection certifie que Christ est le Fils de Dieu.

Dieu n'aurait jamais fait sortir un imposteur de la tombe. Dieu n'aurait jamais placé un imposteur à sa droite. Dieu n'aurait jamais accordé à un imposteur toute autorité et tout pouvoir.

C'est ainsi que nous remercions Dieu, que l'Evangile de Dieu, se concentre sur le Fils de Dieu qui a été fait de la postérité de David, selon la chair, afin qu'Il puisse avoir du Sang à verser ; mais, qui a été déclaré, dans sa résurrection, être le Fils de Dieu avec puissance. Dans ces mots remarquables, toute la gloire de la Naissance Vierge est réaffirmée en des termes indubitables.

III. LA PUISSANCE DE DIEU ( Romains 1:16 )

L'Apôtre a dit : « Car je n'ai pas honte de l'Evangile de Christ : car c'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif d'abord, et aussi du Grec.

1. L'Evangile de Dieu, c'est aussi l'Evangile du Christ. C'est l'Évangile de Dieu dans le sens où Dieu l'a créé, l'a conçu et l'a planifié ; c'est l'Evangile du Christ, parce qu'Il est le message de l'Evangile, et Il est aussi le cœur de l'Evangile,

2. L'Évangile de Dieu et du Christ est la puissance de Dieu. Il n'y a rien de faible dans l'Évangile. Il y en a qui veulent appeler le salut une affaire d'enfant ; ou, quelque chose qui est bon seul pour les femmes.

La Bible proclame l'Evangile comme la puissance de Dieu, dans le salut de chaque croyant. Ce n'était pas une mince affaire, que Dieu a entrepris, en Christ, en faveur des pécheurs perdus.

Si nous voulons voir la portée et la puissance de l'Évangile du salut, nous devons d'abord descendre dans les profondeurs du péché, oui, dans les profondeurs de l'enfer où le péché entraîne l'incroyant.

3. L'Évangile de Dieu, qui est la puissance de Dieu, apporte le salut au croyant. Tout le monde peut être sauvé. Il y a suffisamment de puissance dans l'Évangile, non seulement pour sauver le plus grand pécheur, mais pour sauver chaque pécheur. Cependant, ce pouvoir n'agit pas tant que la foi n'agit pas.

Nous avons parfois utilisé l'histoire du tramway. Il y a beaucoup d'électricité passant par les fils, mais ces fils doivent être contactés par le toucher du chariot, avant que le tramway puisse se déplacer. Faith est le chariot.

IV. LA JUSTICE DE DIEU ( Romains 1:17 )

1. L'Évangile de Dieu contient la justice de Dieu. Notre texte dit à propos de l'Évangile : « Car c'est là que se révèle la justice de Dieu.

La chose à laquelle Dieu devait faire face, c'était comment Il pouvait être juste, et pourtant pardonner aux coupables. Nous devons nous rappeler que lorsque Dieu a proposé la rédemption, il a dû maintenir la dignité de ses saintes lois ; défendre sa propre justice; et supprimez tout obstacle légal à la rédemption de l'homme.

Tout cela a été accompli par la mort du Seigneur Jésus-Christ. Le Seigneur Jésus a été fait "péché pour nous, * * afin que nous devenions justice de Dieu en lui".

Il a pris nos péchés, a payé leur peine, et a souffert, le Juste pour les injustes.

Nous ne devons jamais penser que Dieu a simplement eu pitié du pécheur et a décidé de négliger ses péchés.

Nous ne devons jamais imaginer que Dieu, de quelque manière que ce soit, n'a pas réussi à maintenir sa propre justice inhérente, sa sainteté et sa justice, dans le salut des perdus. Dieu est resté juste, et pourtant a reçu dans sa propre chambre de présence, par le chemin de la croix, ceux qui étaient injustes.

2. L'Évangile de Dieu communique la justice de Dieu. Non seulement Dieu a soutenu Sa justice dans l'Evangile ; mais Il a rendu juste le pécheur qui croyait.

La Croix du Christ ne voit pas seulement Jésus souffrir pour nos péchés et les emporter, mais elle voit Dieu nous imputer la justice de Dieu.

Le pécheur croyant se tient devant Dieu par le Sang de la Croix, comme sans péché. Il ne reste pas une tache de son péché sur lui. Dieu non seulement oublie son péché, et efface son péché, et met son péché derrière Son propre dos, mais Dieu, aussi, blanchit le pécheur. Il est écrit : « Bien que vos péchés soient aussi écarlates, ils deviendront blancs comme la neige.

C'était cette imputation de la justice de Dieu, dont Paul a parlé lorsqu'il a dit qu'il voulait se tenir devant Dieu "n'ayant pas ma propre justice, qui est de la Loi, * * mais * * la justice qui est de Dieu par la foi."

V. LA COLÈRE DE DIEU ( Romains 1:18 )

Notre dix-huitième verset se lit ainsi : « Car la colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes.

1. La raison de l'Évangile de Dieu. Nous avons commencé cette étude avec l'Évangile de Dieu. Nous avons découvert que cet évangile concernait le Fils de Dieu. Ensuite, nous avons appris que l'Évangile de Dieu était la puissance de Dieu transmettant au croyant la justice de Dieu. Nous découvrons maintenant la raison de l'Evangile, la nécessité de l'Evangile. L'Evangile était nécessaire parce que la colère de Dieu est révélée du Ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes.

Dieu a jugé nécessaire de condamner tout homme impie. Sa sainteté et sa justice inhérentes ont rendu nécessaire sa colère contre l'impiété et l'injustice. Pour cette cause, Dieu a envoyé la bonne nouvelle du salut. Quand donc des hommes viennent se cacher sous les ailes de l'Evangile, ils ne peuvent être touchés par la colère de Dieu. L'homme Christ Jésus devient un secret de la tempête.

Il est écrit : « Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à obtenir le salut par notre Seigneur Jésus-Christ.

2. Ceux qui rejettent l'Evangile restent en colère. « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; et celui qui ne croit pas * * la colère de Dieu demeure sur lui. Il y en a beaucoup aujourd'hui qui refusent de croire à la colère de Dieu. Ils imaginent vainement que d'une manière ou d'une autre, Dieu parviendra à faire entrer tous les hommes au Ciel.

La Seconde Venue du Christ, dans son attitude envers ceux qui ont refusé de tenir la vérité dans la justice, est ainsi décrite : n'obéis pas à l'Evangile du pur Seigneur Jésus-Christ, qui sera puni d'une destruction éternelle de la part du Seigneur."

VI. LA GLOIRE DE DIEU ( Romains 1:23 )

1. La terrible tentative de Sin. Les hommes qui maintiennent l'Evangile de Dieu et rejettent la justice de Dieu par la foi, continueront à s'enfoncer dans leurs péchés. Ils "devinrent vains dans leur imagination, et leur cœur insensé s'obscurcit. Se déclarant sages, ils devinrent fous et changèrent la gloire du Dieu incorruptible en une image faite comme un homme corruptible."

Le Livre de Jude décrit les hommes des derniers jours comme « des hommes impies, transformant la grâce de notre Dieu en lascivité, et reniant le seul Seigneur Dieu, et notre Seigneur Jésus-Christ ». Dans le même Livre, les saints sont invités à adorer « le seul Dieu sage notre Sauveur » ; et lui donner « la gloire et la majesté, la domination et la puissance, maintenant et toujours ».

C'est le jour où les hommes n'aiment pas retenir Dieu dans leur connaissance. Ils continuent de le blasphémer de leurs lèvres et de le répudier dans leur vie. C'est pour cette cause que Dieu livre les hommes à un esprit réprouvé.

2. Le résultat du refus de glorifier Dieu. Lorsque les hommes glorifient Dieu et l'adorent, l'exaltant comme Seigneur et Sauveur, ils sont agréables devant lui. Quand les hommes ne le glorifient pas comme Dieu, ils ne sont pas non plus reconnaissants ; ils deviennent bientôt remplis de toute injustice, fornication, méchanceté, convoitise, méchanceté, etc.

Il y a un petit verset qui dit : « Que vous mangiez, ou buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.

Il n'est pas difficile de discerner entre le pieux et l'impie. Les premiers se plaisent à chanter l'hymne du couronnement, couronnant le Christ, Seigneur de tous. Ces derniers ne se glorifient que dans les hommes ; ils se glorifient dans la chair ; et ils n'ont pas de place dans leur cœur ou dans leurs lèvres pour glorifier le Seigneur.

VII. LE JUGEMENT DE DIEU ( Romains 1:32 ; Romains 2:2 ; Romains 2:5 )

1. Dieu juge les impies comme dignes de mort. Le même Christ qui a dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos », a également dit : « Et en enfer, il lève les yeux, étant dans les tourments.

L'homme qui accepte l'Evangile est sauvé de la colère à venir, dans la mesure où la colère de Dieu contre son péché est tombée sur Christ.

L'homme qui rejette l'Evangile refuse d'entrer dans le secret de la sécurité et s'expose à la colère de Dieu.

2. Dieu met en garde les méchants contre les faux espoirs. Il dit : « Et penses-tu ceci, ô homme, * * que tu échapperas au jugement de Dieu ? Le verset suivant dit : « Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne sachant pas que la bonté de Dieu te conduit à la repentance ?

C'est une folie totale pour tout homme non sauvé de mépriser la grâce de Dieu, et pourtant d'imaginer qu'il peut malgré tout échapper au jugement de Dieu.

3. Le jugement de Dieu tombe irrémédiablement sur le cœur dur et impénitent. Les méchants qui refusent la miséricorde, repoussent l'appel de l'Esprit ; se détourner de l'amour de Dieu. Ils verront donc leur cœur devenir de jour en jour plus dur et plus impénitent. De tels hommes amassent pour eux leur colère contre le jour de la colère.

4. Les jugements de Dieu contre les méchants sont justes. Notre Dieu ne peut pas ignorer le péché. Il rendra à chacun, selon ses actes. A ceux qui sont querelleurs et n'obéissent pas à la vérité, Il rendra "l'indignation et la colère, la tribulation et l'angoisse".

En ce jour du jugement du grand trône blanc, Dieu ouvrira les livres des annales. Celui qui a rejeté Christ sera damné ; alors, chacun des damnés sera jugé selon les choses qui sont écrites dans les livres.

Les hommes peuvent se moquer de la colère de Dieu et dénoncer le jugement de Dieu, néanmoins, il est écrit : « La mort et l'enfer ont été jetés dans l'étang de feu. Il est également écrit « la fumée de leur tourment monte pour toujours et à jamais : et ils n'ont de repos ni jour ni nuit ».

UNE ILLUSTRATION

« À la suite d'un pari visant à tester le scepticisme du public britannique, un homme déguisé en colporteur est apparu dans les rues de Londres et a offert de véritables billets de cinq livres pour un centime chacun. Bien qu'il ait offert ces affaires extraordinaires pendant une heure, brandissant les billets dans sa main et criant : « Des billets de cinq livres pour un sou chacun », autorisant même les gens à les examiner, le colporteur n'en vendit que deux. Cela semblait être une offre trop bonne pour être vraie.

Il nous suggère la question : « L'Évangile est-il trop bon marché ? Notre réponse est qu'il est offert gratuitement sans argent, pourtant un homme doit se donner lui-même et sa vie en échange. Alors le prix de notre rédemption était la souffrance au Calvaire. Bien qu'il soit offert gratuitement et que chacun soit invité à y participer, nous ne devons jamais oublier que le prix payé n'était pas de l'argent ou de l'or, mais le « précieux Sang du Christ ».