Daniel 5:1-31

Daniel 5. Belschatsar, qui est représenté comme roi de Babylone, fait un grand festin, en utilisant les vases que son père avait apportés à Babylone du Temple de Jérusalem. Pendant le festin, on voit les doigts d'une main d'homme écrivant sur le mur. Daniel explique l'écriture et dit au roi que ses jours sont comptés et que son royaume doit être donné aux Mèdes et aux Perses.

Cette nuit-là, le roi est assassiné et Darius le Mède prend le trône. Le motif du chapitre est encore une fois assez clair. L'acte sacrilège de Nabuchodonosor a son parallèle dans la profanation du Temple par Antiochus Epiphane ; et le sort de Belshazzar est dépeint comme un encouragement pour les Juifs persécutés de l'époque des Maccabées. Le chapitre soulève de très sérieuses difficultés historiques (voir les notes sur Daniel 5:1 et Daniel 5:31 ).

Daniel 5:1 . Belschatsar le roi. Dans le livre de Daniel Balthasar est représenté comme roi de Babylone juste avant sa conquête par les Perses en 538 avant JCne dit rien à la longueur de son règne, bien que la troisième année est mentionné dansDaniel 8:1 .

Belschatsar est également décrit comme le fils de Nabuchodonosor. Mais ces déclarations semblent être erronées. Les déclarations des historiens et les preuves des Inscriptions montrent très clairement que le nom du roi au moment de la conquête était Nabonide ou Nabuna-'id, et que Belshazzar était son fils. Certains érudits ont supposé que Belshazzar était associé à son père sous le règne de Babylone, mais nous n'avons aucune preuve pour prouver cette théorie, et les Inscriptions, en le décrivant toujours comme le fils du roi, semblent rendre cela impossible.

De plus, Nabuna-'id n'avait aucun lien avec la dynastie de Nabuchodonosor, de sorte qu'à moins que nous ne recourions à l'hypothèse purement imaginative qu'il a épousé une fille de Nabuchodonosor, il est tout à fait impossible que l'affirmation que Belschatsar était le fils ou le petit-fils de Nabuchodonosor soit vrai. fait une grande fête : cela concorde avec les déclarations d'Hérodote et de Xénophon selon lesquelles une grande fête avait lieu la nuit où Babylone a été détruite.

Daniel 5:2 . vases d'or et d'argent : voir Daniel 1:2 . son père : Daniel 5:1 *.

Daniel 5:4 . La LXX ajoute : Mais ils ne louaient pas le Dieu éternel qui a pouvoir sur leur esprit.

Daniel 5:5 . la partie de la main : la paume ou creux de la main.

Daniel 5:6 . L'éclat de son visage pâlit de peur.

Daniel 5:7 . troisième règle : le terme ne se trouve pas ailleurs. Le conducteur traduit, doit régner comme l'un des trois.

Daniel 5:10 . la reine : probablement la reine-mère, c'est -à- dire la femme de Nabuchodonosor. Pour l'influence exercée par la femme d'un ancien roi, voir 1 Rois 15:13 ; 2 Rois 10:13 ; 2 Rois 24:12 ; Jérémie 13:18 ; Jérémie 29:2 .

Daniel 5:12 . projection de phrases sombres : déclaration d'énigmes. dissolution des doutes : dénouement des nœuds, contient probablement une référence aux sortilèges magiques, libérant des sortilèges ( cf. Daniel 5:16 ).

Daniel 5:18 . Une description de la gloire du règne de Nabuchodonosor ( voir Daniel 2:37 f . , Daniel 4:10 ), son orgueil démesuré, et la punition que Dieu lui soit infligée (voir Daniel 4). Daniel 4:10

Daniel 5:21 . son cœur a été fait : une allusion à la folie qui s'est abattue sur Nebucadnetsar (voir introduction à Daniel 4).

Daniel 5:25 . Mene : il y a beaucoup de difficulté en ce qui concerne ( a) la forme originale de l'inscription, ( b) l'interprétation des mots. En référence à ( a ) on observera que l'Upharsin de l'inscription devient Peres dans l'interprétation. ( b) Les mots sont généralement expliqués comme signifiant Compté, compté, pesé et pièces.

L'objection à cela est que tekel et peres sont des substantifs et non des verbes. Une autre suggestion, largement acceptée, considère les termes comme des noms de trois poids, une mina, une mina, un shekel et demi mina (une mina contenait 50 ou 60 shekels). On suppose que la mina signifie Nabuchodonosor, le shekel Belshazzar, la demi-mina ou Peres, les Perses. L'interprétation suggérée par Daniel est liée à la dérivation des mots mene, numéroté ; tekel, pesé; Peres, divisé ; la forme du mot suggérait naturellement les Perses. Upharsin : la connexion avec Peres peut s'expliquer ainsi : U est la particule de connexion et, et pharsin est la forme plurielle de Peres.

Daniel 5:30 . le roi chaldéen : le roi de Babylone.

Daniel 5:31 . Darius le Mède : l'introduction de Darius est l' une des inexactitudes historiques les plus graves du Livre. Darius est décrit comme le roi de Babylone après la conquête perse. Dans Daniel 5:6 il est dépeint comme un souverain absolu divisant le royaume en satrapies et nommant des gouverneurs.

Dans Daniel 9:1 il est appelé le fils d'Assuérus, de la postérité des Mèdes, qui fut fait roi sur le royaume des Chaldéens, précédant Cyrus dans cette position ( Daniel 6:28 ). Il n'y a aucune garantie historique pour ces déclarations. Nous savons que Cyrus devint roi immédiatement après la chute de Babylone.

Il n'y a absolument pas de place pour Darius entre l'expulsion de Nabuna-'id et l'avènement de Cyrus. Certaines autorités ont identifié Darius avec Gobryas (dont le nom peut être une corruption), qui aurait commandé l'armée attaquante au siège de Babylone, et en tant que vice-roi de Cyrus pour avoir pris en charge le gouvernement de la ville, nommant des gouverneurs , etc. Gobryas n'a cependant jamais occupé la place assignée à Darius dans notre Livre.