Ésaïe 6:1-7

LA VISION D'ISAE

Ésaïe 6:1 . L'année de la mort du roi Ozias, je vis aussi le Seigneur, etc. [712]

[712] Dieu est invisible; pourtant, dans ce monde céleste où il a sa résidence spéciale et éternelle, il se manifeste dans une gloire ineffable, demeurant dans ce que les Écritures appellent « la lumière à laquelle nul ne peut s'approcher ». De ce monde céleste, le tabernacle et le temple étaient de splendides emblèmes ; ils étaient « des modèles de choses célestes ». Mais pourquoi le fait étonnant, que lorsque des créatures pécheresses ont érigé une tente dans le désert, et un temple par la suite à Jérusalem, la gloire visible de Dieu est descendue, prenant possession de l'endroit ? Dieu est ainsi descendu du ciel sur la terre, avec toutes ces circonstances impressionnantes de majesté visible, pour enseigner à ses créatures qu'il était terriblement glorieux et redoutable même dans ses louanges ; que même dans ses actes de grâce, sa sainteté est solennellement déclarée ;

Ainsi, quand Isaïe devait être nommé à un poste dans lequel il devait craindre Dieu, et non la face de l'homme, et qui, pour lui donner du poids et de l'autorité, exigeait une entière sainteté, une scène semblable à celle qui avait été montrée dans le temple à sa consécration, mais grandement rehaussé et magnifié, lui fut révélé en vision. L'espace de ce temple visionnaire paraît avoir été bien plus vaste que celui de Jérusalem ; le trône était très élevé, il était « haut et élevé » ; le « train », les « jupes » (comme dans la marge) du nuage de la présence divine remplissaient tout l'endroit ; au lieu des représentations sculptées des chérubins de gloire fixées sur le propitiatoire, le prophète voit les chérubins eux-mêmes, vivants, et toute ardeur, activité et adoration ;

” Le prophète, voyant la scène merveilleuse, sombre opprimé et abhorré, jusqu'à ce qu'un charbon de l'autel touche ses lèvres, et il est ainsi sanctifié au service de Dieu, et mis parmi ses ministres . — Watson .

Voyez, dans ces scènes du temple, à la fois ce qu'est le Seigneur votre Dieu et ce qu'il exige de vous.

je . La première de ces scènes de temple présente à nos yeux la majesté de Dieu : « J'ai vu le Seigneur assis sur un trône, haut et élevé. L'une des premières et des plus importantes vérités que nous devons apprendre est la règle absolue de Dieu - sur la nature, l'homme, les principautés du ciel. Marquez les circonstances scéniques. Il est assis sur son trône : c'est l'attitude,

1. De suprématie et de dignité ; Il est assis tandis que tous les autres êtres se tiennent devant lui pour recevoir ses commandements, s'inclinent en adoration ou se prosternent dans l'abaissement.

2. C'est l'attitude d' aisance et de sécurité parfaite [715] Mais, surtout, marquez la place de son trône telle qu'elle se manifeste dans cette merveilleuse vision. Il se tient dans le temple ; il a été aspergé du sang de la propitiation ; c'est maintenant le propitiatoire. Au vrai pénitent, toute sa terreur paraît adoucie avec grâce.

[715] Aucune rébellion n'ébranle le trône de Dieu; bien que « les païens se déchaînent et que le peuple imagine une chose vaine », pourtant « Celui qui est assis dans les cieux rira ; le Seigneur les aura en dérision. Le trône de Dieu est un rocher au milieu de l'océan toujours roulant de l'existence créée, qui se soulève et se gonfle avec un changement incessant ; mais, en comparaison de Lui, ses flots les plus puissants n'ont que leur moment d'existence, et s'enfoncent dans la masse à la base du trône immobile de l'Éternel . — Watson .

II . La seconde de ces scènes de temple nous montre la nature ineffable et incompréhensible de Dieu . Que l'homme ne suppose pas qu'il peut, en cherchant, découvrir Dieu, ou connaître le Tout-Puissant à la perfection. Ceci est scéniquement, mais le plus impressionnant, représenté pour nous dans la vision devant nous : « Son train » - les jupes de la shekinah - « remplissait le temple », ses rayons plus faibles rayonnant de l'incendie central dans le plus saint de tous, et irradiant les objets les plus éloignés.

Mais même cela était trop pour l'homme, et c'est pourquoi il est ajouté : « Et la maison était remplie de fumée ; un voile était ainsi tiré sur ce qui était trop brillant et éblouissant pour une vision mortelle ; et bien que Dieu ait habité dans la lumière, pourtant c'était la lumière s'impliquant dans d'épaisses ténèbres ( Psaume 97:2 ; Exode 16:10 ).

L'Apocalypse n'a pas remplacé le mystère ( Job 26:14 ). Quant à ses dispensations, nous devons tous encore marcher par la foi plutôt que par la vue ; et quant aux profondeurs de sa nature, plutôt adorer que raisonner. Un être infini est nécessairement incompréhensible par les êtres finis [718] Il doit être mystérieux. Si nous pouvions connaître pleinement Dieu, nous devons soit être égaux à Lui, soit Il doit perdre la gloire de Sa nature et descendre à nous-mêmes ( 1 Corinthiens 13:9 ; Romains 11:33 ).

[718] Un observateur sur une falaise de montagne peut être capable d'examiner toute la circonférence d'un lac qui se trouve sous lui, mais aucun homme ne peut voir tout l'océan, simplement parce que c'est l'océan, et non un lac. Watson .

III . Le troisième point de vue présenté par cette vision est celui de la sainteté adorable et affreuse de Dieu ( Ésaïe 6:3 ). Cela se voit dans Ses titres ( Psaume 71:22 ; Deutéronome 32:4 ) ; dans ses actes ; dans sa loi ; à Son image visible sur terre, Son Fils incarné ; dans son évangile ; dans ses jugements ; dans la récompense des justes.

IV . Dans la scène suivante que présente la vision, nous voyons un homme pécheur convaincu et prosterné devant ce Dieu saint ( Ésaïe 6:5 ).

V . Dans la scène finale, nous voyons un homme convaincu, humilié et repentant, pardonné et consacré au service de Dieu ( Ésaïe 6:6 ). Que nous apprend cette merveilleuse représentation ? Que pour l'homme coupable il y a le pardon, que pour les hommes impies il y a la purification, et que les lèvres, autrefois impures, mais maintenant sanctifiées, peuvent se joindre aux hymnes des séraphins, et, sans crainte, s'approcher de Dieu, et célébrer les gloires même de Sa Sainteté.

Cela nous est enseigné, mais pas seulement ; ce n'est pas seulement le fait, mais la manière dont il est présenté devant nous. Voyez donc les moyens. L'instrument de purification est le feu ; mais pas n'importe quel feu, feu de n'importe quel endroit ; c'est le feu de l'autel, l'autel où l'expiation est faite pour le péché ; le feu, donc, à la fois d'origine divine, et venant à nous par la grande Propitiation. Nous ne saurions hésiter à interpréter les symboles ainsi employés.

Notre autel est la croix ; le sacrifice propitiatoire, l'Agneau sans tache de Dieu ; par le mérite de sa mort et le feu baptisant de son Esprit, les coupables et les souillés sont pardonnés et sanctifiés à Dieu. — Richard Watson : Works , vol. iv. p. 143-153.