Zacharie 6:9-15

NOTES CRITIQUES.]

Zacharie 6:9 .] La neuvième vision . Couronnes sur Josué.

Zacharie 6:10 . ] Les personnes nommées semblent avoir formé une députation à partir des captifs restés à Babylone, qui les avaient envoyés avec des contributions en or et en argent, pour aider à faire avancer la construction du temple de Jérusalem. Ces députés avaient déposé leurs dons dans la maison de Josias, à laquelle le prophète est commandé de se rendre, et de prendre ce qui était nécessaire pour faire les deux couronnes, qui devaient être placées sur la tête du grand prêtre [ Henderson ] Couronnes ] A symbole de la prêtrise et du royaume du Messie (Apocalypse 19:12 ).

Zacharie 6:12 . L'homme ] apparut dans Josué, à savoir. le Messie. Branch ] Comme s'il s'agissait d'un nom propre, comme cela apparaît non seulement par l'absence de l'article, mais par l'usage établi des prophètes antérieurs [ Lange ]. ( Cf. Zacharie 3:8 ;Ésaïe 4:2 ;Jérémie 23:5 ).

Croître ] germera de chez lui, c'est- à- dire de sa terre ou de sa nation ; pas un exotique, mais une pousse de racine du vrai stock. « Pas seulement de Bethléem ou de Nazareth, mais par son propre pouvoir , sans l'aide de l'homme, dans une conception miraculeuse » [ Henderson ]. Construisez ] le futur temple spirituel ; un encouragement aux Juifs que le temple matériel sera achevé malgré l'opposition.

Zacharie 6:13 . Gloire ] Une référence à l'insigne de majesté mis sur la tête de Josué ; l'honneur et l'autorité du souverain. Siéger et régner ] Le premier dénote la possession de l'honneur et de la dignité d'un roi ; ce dernier, l'exercice effectif de l'autorité royale [ Hengs .]. Prêtre ] Les fonctions sacerdotales et royales réunies en lui sur un seul trône.

Paix ] Les autorités civiles et religieuses travaillant ensemble, caractérisent l'harmonie de son royaume et de son sacerdoce ; pas de conflit de compétence entre les deux offices. « Par le conseil ou le dessein de paix , on entend le glorieux projet de réconciliation entre Dieu et l'homme, réalisé par l'exercice conjoint des fonctions sacerdotales et royales du Seigneur Jésus-Christ (cf. Ésaïe 9:6 ; Michée 5:5 ; Éphésiens 2:14 ; Colossiens 1:20 ; Hébreux 13:20 » [ Henderson ].

Zacharie 6:14 . Helem ] Le même que Heldai et Hen ] Un autre nom de Josias (Zacharie 6:10 ). Il n'est pas rare chez les Juifs qu'un homme soit connu sous deux noms. Mémorial ] Les couronnes ne doivent pas être portées par ces personnes, mais un symbole de l'acte qui vient d'avoir lieu ; donc être déposés dans le temple comme gages du Messie, pour animer leurs anticipations de son apparition.

Zacharie 6:15 . Au loin ] Les Gentils seront appelés et participeront activement à l'établissement du royaume de Dieu. Savoir ] Quand les événements correspondent aux prédictions. Viens ] L'incrédulité n'empêcherait pas l'accomplissement de la promesse ; mais s'ils obéissaient, le temple serait achevé, et dans les derniers jours cela se réaliserait.

Les avantages de la venue et de l'œuvre du Messie leur étaient subordonnés. La grande partie des Juifs désobéissait et pervertissait les prophètes. Henderson et d'autres considèrent les mots comme une aposiopèse ; une figure de style par laquelle le silence emphatique transmet une indication plus impressionnante que les mots. Si vous écoutez, alors : « Les paroles déclarent simplement qu'Israël ne parviendra pas à la connaissance du Messie, ou à son salut, à moins qu'il n'écoute la voix du Seigneur. Quiconque ferme intentionnellement les yeux, ne pourra pas voir le salut de Dieu » [ Keil ].

HOMÉLIE

LA PERSONNE ET L'OEUVRE DU MESSIE.— Zacharie 6:9

Dans les prédictions concernant le Messie, nous trouvons la parole combinée à l'action, la prophétie fusionnant avec l'histoire. Un exemple de prédiction symbolique basée sur l'histoire actuelle se trouve dans le texte. En présence d'une députation de Juifs de Babylone, le prophète fut chargé de placer une couronne sur la tête de Josué, le souverain sacrificateur, puis de délivrer la prophétie. Sa forme et son esprit, l'union de l'office sacerdotal et royal, nous interdisent de le borner à la restauration juive. Elle est fondée sur des représentations visibles, mais dans la vision mystique s'envole vers le futur.

I. La personne du Messie est décrite . Voici l'homme , l'homme marqué et bien connu, le vrai homme et le plus éminent de tous les hommes ( Osée 2:16 ). Pas un homme misérable et misérable, mortel et mourant ( Job 25:6 ; cf. Psaume 8:4 ) ; mais un homme avec les caractéristiques d'un homme : force, courage et prééminence.

Josué et ses compagnons étaient des hommes de signes (ch. Zacharie 3:8 ), mais en aucun d'eux n'étaient réunis les splendeurs sacerdotales et royales. Alors le mot sarment désigne une personne future, une pousse de Jéhovah ( Ésaïe 4:2 ), un descendant de David.

Le Messie est le prêtre et le roi. Zacharie ravive la prophétie de Jérémie ( Jérémie 33:15 ). L'une appartient aux dernières prédictions au début de la captivité, et l'autre est l'une des premières après qu'elle soit passée. Dieu n'oublie pas sa promesse et n'abandonnera jamais son peuple. À chaque époque, on peut dire : « À vous qui craignez mon nom, le soleil de justice se lèvera avec la guérison sous ses ailes.

II. L'œuvre du Messie est précisée .

1. Il grandira hors de sa place . Il germera de son lieu, c'est- à- dire du lieu qui lui est propre ; non seulement de Bethléem ou de Nazareth, mais par son propre pouvoir, sans l'aide de l'homme, dans sa conception miraculeuse. Certains font référence à son origine d'une famille basse; d'autres, à la croissance de l'Église sous lui. Il est préférable de l'appliquer comme ci-dessus. Il grandira en vertu de sa propre puissance, avec un accroissement rapide et vigoureux.

Il jaillit de Dieu dans sa nature humaine et divine, jailli à travers l'homme, s'épanouissant dans la lignée royale de David, mais ni semé, ni planté, ni propagé par des mains humaines. Il continuera de croître, d'étendre sa puissance et sa domination, et son royaume sera un royaume éternel.

2. Il bâtira le temple , l'Église de Dieu, qui est la maison et le temple de Dieu ( 1 Corinthiens 3:16 ; 1 Timothée 3:15 ; 1 Pierre 2:5 ).

De ce temple il est l'auteur et le fondement ( Éphésiens 2:20 ). Il grandit en beauté et en nombre, empli de sa lumière et de sa gloire, et est l'école d'instruction, le monument de la sagesse à l'univers ( Éphésiens 3:10 ). La répétition peut indiquer la certitude que le travail est commencé et terminé, ou mettre l'accent sur la vérité, pour encourager la foi en sa personne et la confiance en son travail.

III. L'honneur du Messie est mis en avant .

1. Il (lui-même) portera la gloire . Les couronnes de la royauté, les robes et les insignes de fonction seront suspendus sur lui et orneront sa personne. Il élèvera la gloire (comme le mot signifie) qui avait été déprimée et méprisée. Elle sera exaltée en lui, non plus partagée entre les rois et les prêtres, mais le gouvernement Ésaïe 9:6 sur ses épaules seules, et il en aura la gloire ( Ésaïe 9:6 ; Philippiens 2:9 ).

2. Il siégera et gouvernera . Pour un roi, s'asseoir n'avait rien d'étrange, mais contraire à la coutume des prêtres, qui se tenaient debout quotidiennement ( Hébreux 10:11 ). Mais Christ a offert un sacrifice et obtenu la rédemption éternelle ; il a terminé son œuvre, ne se lèvera jamais pour l'accomplir une seconde fois, mais siège désormais pour toujours à la droite de Dieu : un prêtre sur son trône , dont le peuple ne peut s'approcher sans l'intercession sacerdotale.

Ici la majesté d'un prince se mêle à la sympathie d'un prêtre ( Hébreux 2:18 ; Hébreux 4:15 ; Hébreux 5:2 ).

IV. L'arrangement spécial avec le Messie est mentionné . « Le conseil de paix sera entre eux deux. » Les mots font d'abord allusion à Josué et à Zorobabel, puis à la fonction sacerdotale et royale du Christ. Jadis rois et prêtres s'étaient concertés pour la paix et la prospérité de l'Église et de l'État. Or ces offices peuvent être centrés sur une seule personne, et non plus maintenus distincts ; pourtant chacun doit avoir sa dignité.

La majesté du roi ne se déploie pas sans l'intercession du prêtre. Il n'y a pas de dépression de l'un pour exalter l'autre, pas de confusion, mais harmonie et coopération. Le prêtre est un roi, et le roi est un prêtre. On peut aussi faire référence au plan de rédemption, un plan de sagesse infinie, et le Christ est appelé «Conseiller» ( Ésaïe 9:6 ).

Comme dans la création de l'homme, il y a eu consultation dans sa rédemption. La paix est le grand résultat ; l'harmonie dans le gouvernement moral de Dieu, la paix entre Dieu et l'homme, et l'homme et l'homme. « Sur terre paix, bienveillance envers les hommes » [Par l'auteur, extrait de The Study , 1873].

CHRIST LE CONSTRUCTEUR DU TEMPLE.— Zacharie 6:13

Le temple n'est pas celui dont Zorobabel fut le constructeur ; mais le temple spirituel, la maison, l'Église de Dieu.

I. Il a dessiné le plan . L'architecte divin qui a fait et embelli le monde a planifié la structure de sa maison. Tout est spécifié et pré-ordonné. Les sectes peuvent comploter et construire, mais le Christ seul peut élever « l’Église du Dieu vivant, la colonne et le fondement de la vérité ».

II. Il rassemble les matériaux . Pour un temple matériel, les pierres ne sont pas naturellement préparées. Salomon a dû abattre le bois et couper les pierres. Le Christ recueille les pierres vivantes de ce magnifique édifice.

1. Il les a achetés . Il a versé son sang précieux et « a donné sa vie en rançon pour beaucoup ».

2. Il les prépare . Il les renouvelle par sa grâce, les forme et les polit pour leur place dans l'édifice. « En qui tout le bâtiment, convenablement encadré, devient un temple saint dans le Seigneur. »

III. Il unit les matériaux lorsqu'ils sont collectés . Il leur assigne la position qui leur convient et les rassemble plus fermement que n'importe quel être humain ou théorie humaine pourrait « En qui vous êtes aussi édifiés ensemble pour une habitation de Dieu par l'Esprit ».

IV. Il emploie d'autres personnes pour l'aider dans ce travail . Christ est le seul constructeur, d'autres sont des sous-constructeurs. Paul était « comme un sage maître d'œuvre » et « a posé le fondement », mais il a déclaré « qu'un autre bâtit dessus ». Les ministres ne sont que des instruments auxiliaires et ne peuvent ajouter une seule pierre sans son aide. « Il bâtira » et sous sa surveillance et par son agence divine « le temple » sera achevé. En temps voulu, la pierre tombale sortira avec des cris de « Grâce, grâce à elle ».

CHRIST GLORIFIÉ COMME LE CONSTRUCTEUR DE SON ÉGLISE. — Zacharie 6:13

1. Le premier point est le temple . Le temple est l'Église de Dieu, pas au sens étroit du sectarisme. Toute compagnie d'hommes chrétiens réunis dans de saints liens de communion, dans le but de recevoir les ordonnances de Dieu et de prêcher la parole de Dieu, est une Église. Tous les croyants dispersés à travers le monde, toutes les Églises réunies à partir de l'unique Église apostolique universelle. Pourquoi l'Église est-elle appelée le temple de Dieu ? Le temple était la résidence spéciale de Dieu , le lieu de la manifestation la plus claire et un lieu de culte . Pour ces raisons, on dit que l'Église est le temple de Dieu.

2. Le suivant est le constructeur du temple. Faites un parallèle entre Salomon, le constructeur du premier temple, et le Christ, le constructeur de l'Église. Salomon était sage, mais avait besoin d'instructions et d'un modèle. Christ n'est pas Salomon à cet égard. Une montagne, Moriah, était toute prête pour le premier temple ; pour le second, le fondement était posé par des serments, des promesses et du sang. Encore une fois, Christ surpasse Salomon en fournissant tous les matériaux.

Il les taille lui-même, les crépie d'abord, puis pendant la vie les polit jusqu'à ce qu'ils soient prêts pour la colline de Dieu sur laquelle le temple est construit. Dans le temple de Salomon, les pierres étaient préparées dans les carrières, et aucun bruit de marteau ne se faisait entendre ; nous devons donc être réunis pour le ciel. Il n'y aura pas de sanctification là-bas s'il n'est pas prêt à l'avance.

3. Faites une pause et admirez la gloire du constructeur. « Il portera la gloire. » La moitié de sa gloire ne peut jamais être racontée. Notez d'abord que la gloire sera une gloire pesante . « Ils suspendront sur lui toute la gloire de la maison de son Père. » Il aura toute la gloire, tout ce qui peut être conçu, désiré et imaginé. Cette gloire est une gloire continuelle . Quand sa domination deviendra-t-elle caduque ? Il doit porter toute la gloire.

4. Maintenant pour l' application pratique. Sommes-nous construits sur Christ ? Pouvons-nous dire que nous faisons partie de son temple, que son œuvre a été exposée en nous et que nous sommes édifiés avec le Christ ? Si c'est le cas, honorez Dieu, car il vous a hautement honoré. Pensez que vous avez peut-être été déshonorés, abandonnés et rejetés, mais que vous êtes maintenant devenus des temples du Saint-Esprit ! S'il n'y a aucune portion en Israël, sinon des pierres dans le temple spirituel, quelle tristesse de ne jamais être utilisées dans l'édification de la Jérusalem de Dieu ! Cela peut sembler une petite chose d'être laissé de côté du rôle de l'Église aujourd'hui, mais cela semblera-t-il une petite chose d'être laissé de côté quand Christ appellera son peuple ? Lorsque la liste sera lue devant le grand trône blanc et que votre nom sera omis, alors il n'y aura aucun changement, aucune délivrance. Soumettez-vous maintenant et croyez en Jésus-Christ aujourd'hui [De Spurgeon ].

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Zacharie 6:9 . Tout d'abord , les offrandes de ces personnes. Nous savons peu ou rien sur les personnes qui ont apporté l'or et l'argent, mais Dieu peut toucher le cœur des étrangers et disposer tous à contribuer à son œuvre. Deuxièmement , l'utilisation de ces offres. Ils furent acceptés , bien qu'envoyés par certains qui préféraient peut-être rester séparés du temple et du peuple de Dieu.

Ils ont été utilisés comme mémorial dans les couronnes placées sur la tête de Josué. « Toute contribution à l'édification de l'Église venant d'un cœur sincère était son mémorial devant Dieu, et est un témoignage devant le monde de la divinité de l'Évangile » [ Lange ]. Ils ont été reçus avec plaisir. « Viens, le même jour. » Le peuple avait besoin d'un prompt et grand confort, et à peine était-il préparé que les faveurs étaient prêtes ( 2 Chroniques 29:36 ). Dieu ne tarde pas à bénir lorsque nous sommes sérieux dans son travail.

Zacharie 6:12 . Le temple du Seigneur . « Même lui », etc., affirme et affirme constamment et avec assurance que, malgré toute improbabilité et incrédulité de la part du peuple, Dieu Tout-Puissant y parviendra sûrement. Ce tas de paroles importe tellement, car « pensez-vous que l'Écriture parle en vain ? » dit St.

James, non sans une sainte indignation ( Zacharie 4:5 ) [ Trapp ]. L'Église de Dieu est souvent présentée sous l'image d'un temple. L'allusion était particulièrement naturelle chez un écrivain juif, compte tenu de l'importance attachée à la maison de Dieu à Jérusalem. Le nom est fondé sur trois raisons. D'abord la consécration .

Un temple est approprié à des usages sacrés. Le peuple de Dieu est séparé du monde et dédié à son service. « Le Seigneur a mis à part celui qui est pieux pour lui-même. » Méfiez-vous des mélanges profanes, maintenez votre caractère sacré et gardez-vous purs de toute souillure de chair et d'esprit. Deuxièmement, la résidence . Un manoir est une demeure pour un noble, un palais pour un roi, un temple pour Dieu.

« Vous êtes le temple du Dieu vivant ; » « J'habite en eux et j'y marche. Il est partout, mais dans l'Église par une présence spéciale, dans une voie de grâce, d'influence et d'opération. Cela le sécurise et le rend digne. « Ceci est mon repos pour toujours ; ici j'habiterai ; car je l'ai désiré. Que sont les nombres, les beaux édifices, ou les cérémonies imposantes pour communier avec le Dieu vivant ? Troisièmement, la dévotion .

Il y est servi et adoré comme un temple ; il ne reçoit l'hommage et l'adoration nulle part ailleurs selon sa propre réquisition. « Dieu est un Esprit, et ceux qui l'adorent », etc. Son culte est donc un service raisonnable ; pas grossiers, mais des sacrifices spirituels. Bien que les prières, les louanges et les aumônes soient imparfaites et souillées ; pourtant ils résultent de principe, visent la gloire de Dieu, et étant offerts par le Médiateur, et avec son encens, ils sont acceptés, et l'adorateur a ce témoignage, qu'il plaît à Dieu [ Jay ].

HOMÉLIE

JÉSUS SUR SON TRNE. — Zacharie 6:13

Un trône est, littéralement, le siège d'un roi, et donc l'emblème de la royauté. Le trône de Salomon était fait d'ivoire et d'or, de sorte qu'« il n'y en avait pas de semblable dans aucun royaume ». Mais un plus grand que Salomon est ici. A plus grand que les anges, car au « Fils il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour les siècles des siècles », etc.
Pourtant, combien sublime et sans égal ! c'est son trône ; il l'a chèrement mérité, et y voit le travail de son âme.

Dieu l'a hautement élevé et lui a donné un nom au-dessus de tout nom. C'est le sien par ordination divine et par le suffrage de son peuple. Ils sont disposés au jour de son pouvoir et n'avouent que son nom.

Mais on peut difficilement dire que beaucoup de ceux qui montent sur un trône y siègent et y règnent . Ils en sont précipités par la violence, ou tombent par faiblesse. S'ils continuent pendant quelque temps, ils ont peu de plaisir ou de repos ; ils sont remplis de peur et de soucis, et ne peuvent pas faire ce qu'ils veulent. Malgré le souverain de cent vingt-sept provinces, Daniel est jeté dans la fosse aux lions. Quel misérable Achab, roi d'Israël, qui est malade, et ne peut ni manger ni boire, parce qu'il ne peut obtenir quelques pieds de terre de jardin d'un sujet fidèle.

Mais Jésus « s'assiéra et régnera sur son trône ». Il ne sera jamais déposé, ne mourra jamais. Rien ne peut l'entraver, rien ne l'embarrasse. Il règne au milieu d'ennemis qui seront son marchepied. Il fera preuve de sagesse et de puissance en corrigeant leurs desseins et en faisant en sorte que leurs efforts servent son propre but. Bien que son empire spirituel soit actuellement limité, rappelez-vous cependant deux choses. Premièrement , sa véritable domination est universelle.

Il n'est pas seulement le Roi des saints, mais le Roi des rois et le Roi des nations ; toutes les créatures le servent. Les trésors de la grâce, les éléments de la nature et les dispensations de la providence sont à lui. Il est le chef suprême de l'Église. Deuxièmement , bien que son royaume soit limité et que les sujets qui lui obéissent du cœur soient peu nombreux à présent, il ne le sera pas toujours, ni ne sera si long. « Il aura les païens pour héritage, et les extrémités de la terre pour possession. » Oui, tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations le serviront [ Jay ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Zacharie 6:15 . Au loin . Les nations lointaines, symbolisées par celles de la captivité ( Zacharie 6:9 ), seront appelées. Cela a été partiellement accompli dans Cyrus, Darius, Artaxerxès et Hérode, qui ont grandement aidé à l'œuvre du temple. Mais la conversion des Gentils est ici exposée. Ils seront unis à Israël dans la foi et le privilège, et la vérité de la prophétie sera réalisée.

1. Cet événement est certain . « Cela arrivera. »

2. La vérité de la parole sera prouvée quand elle arrivera . « Vous saurez que l'Éternel des armées m'a envoyé vers vous. »

3. Mais elle ne s'accomplira qu'à ceux qui obéissent à la parole qui leur a été prêchée . Car « cela arrivera si vous obéissez avec diligence à la voix du Seigneur votre Dieu ». Pour obtenir la faveur de Dieu, nous devons lui obéir et lui obéir avec diligence . Cette connaissance et cette expérience dépendent de la fidélité et des efforts individuels.

4. Par conséquent, bien que l'exécution de la promesse ne soit pas suspendue à la conduite des hommes, la négligence du devoir peut cependant entraver son accomplissement . Si les hommes méprisent la connaissance, étouffent les convictions et rejettent la vérité, l'œuvre de Christ ne leur profitera pas. Par ce moyen, ils s'attirent une « destruction rapide » et non les bénédictions du règne du Messie.

De tout le chapitre, apprenez—

1. La cause de Dieu sera vengée même par ses ennemis . Les messagers de la terre et du ciel accompliront également son plaisir.

2. La cause de Dieu sera soutenue par ses amis . « L'argent et l'or sont à l'Éternel », et ils ne manqueront pas de les donner là où il est en leur pouvoir de les donner ; tandis que Dieu se souviendra gracieusement de leurs œuvres de foi et de leurs travaux d'amour.

3. La cause de Dieu sera soutenue par le médiateur . Tous les buts de l'amour éternel sont accomplis en lui. A lui appartiennent la domination et la gloire, et sur sa tête il y a beaucoup de couronnes. Quand les grands événements de son royaume seront consommés, alors il deviendra tout en tous » [ Cobbin ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 6

Zacharie 6:10 . Les prophètes présentent des sujets évangéliques. Zacharie, en particulier, dans une vision mystique et par une représentation typique, qui sont pourtant suffisamment claires, comme exprimant le royaume et le sacerdoce du Christ , l'établissement de l' Église chrétienne et le concours des nations recourant à ce futur Temple .

Car ici nous avons une seconde application de la même forme systématique de prophétie qui a été employée dans l'établissement du royaume temporel. Le sujet le plus proche fournit dans chaque cas le fondement prophétique et les images prophétiques pour le futur sujet chrétien. Dans le premier cas, le royaume de Christ est délimité en relation avec, et par analogie avec, le royaume réel qui a été vu devant les yeux des hommes s'élevant à la vue ; dans le second cas, son sacerdoce personnel et son Église sont délimités en rapport avec, et par une analogie égale avec, le sacerdoce et le temple de l'Église hébraïque, au moment où ce sacerdoce a été rétabli dans ses fonctions et ce temple a été reconstruit. C'est un exemple de symboliqueprédiction fondée sur la scène actuelle des choses [ Davison on Prophecy].

Zacharie 6:12 . L'homme . Un homme est un homme ; mais quand vous voyez un roi, vous voyez l'œuvre de plusieurs milliers d'hommes [ G. Eliot ]. Trône . C'était un roi béni du Roi des rois [ Shakespeare ]. Les rois doivent être rois en toutes choses [ Adrian ].

Zacharie 6:15 . Avec diligence . Les attentes de la vie dépendent de la diligence, et le mécanicien qui perfectionnerait son travail doit d'abord affûter ses outils [ Confucius ]. Ce que nous espérons jamais faire avec facilité, nous pouvons d'abord apprendre à le faire avec diligence [ Johnson ]. Travailler, sentir, penser, espérer. Un homme est sûr de rêver suffisamment avant de mourir sans prendre des dispositions à cet effet [ Sterling ].