Osée 2:2

Supplie ta mère, plaide : car elle [n'est] pas ma femme, je ne suis pas non plus son mari.

Ver. 2. Plaidez avec votre mère, plaidez. ] Ici commence de plein droit le deuxième chapitre (le premier verset n'étant pas si convenablement séparé du premier chapitre), et ce n'est rien d'autre qu'un commentaire sur le premier, comme Pareus le note bien. Car le prophète procède ici en accusant le peuple de déloyauté et d'ingratitude ; sur quoi il dénonce un divorce et une punition ; puis il prédit leur repentir et leur retour en grâce auprès de Dieu sous le royaume du Messie.

Or, le but pour lequel l'accusation et la promesse sont ici réitérées n'est pas tant de confirmer ce qui avait été précédemment affirmé, que d'exposer les moyens par lesquels ce peuple rejeté devait être enfin ajouté à l'Église : à savoir. en partie par des moyens externes (comme des sermons tranchants et de douloureuses afflictions), et en partie par la grâce interne de l'Esprit de Dieu, et la bonne alliance de son amour scellée à eux, par diverses faveurs spirituelles et temporelles qui leur sont conférées ; comme autant de témoignages d'amour.

Venons-en maintenant aux paroles de ce verset ; où Oecolampade commence le chapitre : Plaidez avec notre mère, plaidez C'est verbum forense, dit Mercer ; une expression empruntée aux plaideurs à la barre : qd Soyez sérieux avec elle, réprimandez-la franchement et ouvertement, selon la nature de son offense : afin qu'elle soit saine dans la foi et honteuse de sa perfidie. Qu'est - ce que soit votre mère, et à cet égard d'être honoré par vous, mais elle est une femme rebelle pervers, comme Saül a dit de son fils mère Jonathan, 1 Samuel 20:30 (comment en vérité , je n'enquiers: Malice peu ce qui a trait vérité, de sorte qu'elle peut blesser ou tuer), et donc être à peine et hardiment dit la sienne.

D'ailleurs, nous ne pouvons pas mieux montrer notre respect aux parents qu'en recherchant la santé de leurs âmes, et en y traitant équitablement mais librement avec eux. Pas comme Walter Mapes (parfois archidiacre d'Oxford) l'a fait par sa mère, l'Église de Rome : pour avoir relaté la grossière simonie a du Pape en confirmant l'élection de Reginald, fils bâtard de Jocelin, évêque de Sarum, sur le siège de Bath, il ainsi conclut son récit, Sit tamen Domina materque nostra Roma baculus in aqua fractus : et absit credere quae vidimus : que pourtant Notre Dame et Mère Rome soit comme un bâton mis dans l'eau, qui semble brisé, mais qui ne l'est pas : et loin de nous l'idée d'en croire nos propres yeux contre elle.

Était-ce de la charité ? ou la bêtise plutôt ? La charité peut être ingénue, mais pas servile et bloquante. Ce n'est pas de l'amour, mais de la haine (si Moïse peut en juger), de laisser passer le péché chez un ami le plus cher, Lévitique 19:17 . Le bon Asa déposa sa propre mère pour son idolâtrie : et notre Edouard VI ne serait pas attiré par la persuasion d'amis ou la peur des ennemis, pour faire plaisir à sa sœur, la Lady Mary, de faire dire la messe dans sa maison.

La vérité est que ces Ammis et Ruhamahs qui ont trouvé la miséricorde de Dieu, ils ont ainsi leur cœur si embrasé d'un saint zèle pour lui, qu'ils ne peuvent supporter de le voir déshonoré, mais doivent comparaître et plaider pour lui contre quiconque dans le monde. De plus, plus chacun est assuré de son propre salut par le Christ, plus il a soif du salut des autres ; comme nous le voyons évidemment en saint Paul, ce vase de miséricorde.

Je suis persuadé, dit-il, ou je suis sûr que ni la vie ni la mort, etc., ne me sépareront jamais de l'amour de Dieu en Christ. Et ce qui suit dans les mots suivants, mais ceci : « Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience m'entendant aussi témoigner dans le Saint-Esprit ; que j'ai une grande lourdeur et une tristesse continuelle dans mon cœur. Car je pourrais souhaite que moi-même fusse maudit de Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair, qui sont des Israélites », &c.

, Romains 8:38,39 ; Romains 9:1,4 . Et comme il les supplie de manière efficace et convaincante de les attirer à Christ et de les tenir près de lui, cette épître d'or aux Hébreux témoignera bien de la fin du monde.

Car elle n'est pas ma femme ] Car je l'ai répudiée par acte de divorce, Ésaïe 50:1 , avec un Habe tibi quae tua sunt (qui était la forme du divorce chez les Romains), Prends tes affaires et va-t'en . Or, la synagogue juive n'avait rien qu'elle puisse appeler proprement le sien, mais le péché et la misère : quand Dieu la prit pour la première fois, elle n'avait pas un chiffon dans le dos, Ézéchiel 16:10 , ni aucune sorte de beauté, mais ce qu'il lui plaisait mettre sur elle, Ézéchiel 16:14 .

Mais elle (femme folle et imprudente, Deu 32:6), se fiant à sa beauté d'emprunt, se fit la prostituée, et répandit sa fornication sur tous ceux qui passaient : c'était à lui, Ézéchiel 16:15 . La synagogue de Rome est une autre meretrix meretricissima quae gremium claudit nemini, comme ses propres fils le disent d'elle, en guise d'éloge.

Saint Jean l'appelle la prostituée, la grande prostituée, Apocalypse 17:1 ; Apocalypse 17:15 ; et nous dit en outre qu'elle s'assied sur ses amants d'une manière basse, d'une manière inconvenante, elle s'assied sur leurs consciences mêmes, et les maintient sous la force : tandis que Stephen, roi de Pologne (un de ses fils, mais pas tout à fait ainsi obsequiuus), avait l'habitude de dire que Dieu s'était demandé trois choses, sc.

ex nihilo aliquid facere, scire futura, et dominari velle conscientiis, c'est-à-dire faire quelque chose de rien, savoir les choses à venir et dominer les consciences des hommes. Comment elle force les hommes à commettre la folie avec elle par la cruelle Inquisition ; et s'incliner, elle engage d'autres pour des promotions (Luther s'est vu offrir un cardinalat; Bessarion de Nice a été gagné à elle par une telle offre; Thomas Saranzius était le fils d'un pauvre cordonnier fait évêque, cardinal et pape, le tout en un an, et appelé Nicolas V ; on pourrait dire la même chose d'Énée Sylvius, chanoine de Trente, plus tard pape Pie II), et pour un prix aussi, est notoirement connu du monde chrétien.

Stratagem nunc est Pontificium ditare multos ut pii esse desinant, dit un bon auteur. C'est un des stratagèmes du pape pour enrichir les hommes afin qu'il puisse les obliger à lui-même, et les amener dans sa propre vassalité (Jean-Baptiste. Gelli. Dialogue. 5). Dans diverses villes d'Allemagne (comme à Augsbourg, etc.), il y avait une allocation connue à l'année pour les luthériens qui deviendraient papistes. Ainsi cette putain de Rome l'imite dans le texte : dont on se plaint ailleurs, Ézéchiel 16:33 , "Ils font des cadeaux à toutes les putains" (et ainsi achètent le repentir à un prix trop cher, Nolo tanti paenitentiam emere, Dem.

), mais " tu donnes tes dons à tous tes amants, et tu les engages pour qu'ils viennent à toi de tous côtés pour ta prostitution : oui, tu as joué la prostituée avec eux, et pourtant tu n'as pu être rassasié ", Ézéchiel 16:28 . Il n'était donc que temps que Dieu la rejette comme n'étant plus sa femme, mais comme une adultère du diable, comme elle se montra notamment dans le Conventicule de Trente : où avec un front de putain qui refusait d'avoir honte, Jérémie 3:3, elle a non seulement établi par une loi leur idolâtrie abominable, mais a également énoncé ce décret païen, par lequel elle égale (au moins) les Apocryphes au saint Canon, la flaque vulgaire aux fontaines hébraïques et grecques, les vérités et traditions non écrites au Saintes Écritures : et ajoute en outre que le Saint-Esprit lui-même ne doit pas être écouté pour parler, il n'a jamais aussi clairement et expressément, nisi accedat meretricis purpuratae effrons interpreratio, à moins qu'elle ne puisse avoir l'interprétation de sa signification à sa manière.

O impudence monstrueuse, méritant le divorce ! Il est vrai que Dieu déteste ranger, Mal 2:16 Ésaïe 50:1 ; il dit à ces Juifs qu'il n'avait pas remis à leur mère un acte de divorce, ut solent morosi et crules mariti, comme le faisaient les maris cruels et rebelles pour tout délit léger. Mais ce qu'il avait fait de cette manière, il n'y était que contraint ; comme ne pouvant plus faire un clin d'œil à leurs pratiques flagrantes.

Écoutez ses propres paroles : « Ainsi parle l'Éternel : Où est la facture du divorce de votre mère que j'ai remise ? ou à qui de mes créanciers je vous ai vendus ? tes transgressions est ta mère mise à l'écart." Et pourtant pas si loin non plus, mais que si elle se repent, elle peut être de nouveau reçue : et ce n'est pas une mince miséricorde. Voir Jérémie 3:1 « Ils disent : Si un homme répudie sa femme, et qu'elle s'éloigne de lui pour devenir à un autre, reviendra-t-il vers elle ? Cette terre ne sera-t-elle pas grandement polluée ? Mais tu t'es prostituée avec beaucoup d'amants, mais reviens vers moi, dit le Seigneur.

"Lo, Dieu est au- dessus du droit, et sa miséricorde est inégalable: il le fera pour son peuple ce que personne d' autre dans le cas comme il aurait jamais dessiné à faire: Michée 7:18 , « Qui est un Dieu semblable à toi » dit le? prophète, en guise d'admiration. David ne s'approcha plus de ses concubines après qu'Absalom fut entré chez elles, et Achitophel jugea que cet acte serait une telle injure que David ne supporterait jamais, et c'est pourquoi il donna ce conseil pernicieux.

Mais les pensées de Dieu ne sont pas comme les pensées de l'homme, ni nos voies ne sont ses voies, de miséricorde et de pardons multipliés. Mais « comme les cieux sont plus hauts que la terre, ainsi ses voies sont plus hautes que nos voies, et ses pensées que nos pensées », Ésaïe 55:8,9. Nous ne devons pas mesurer les choses selon notre propre modèle ; et d'avoir des pensées aussi basses de Dieu et de sa bonté que ces mécréants avaient autrefois de son pouvoir lorsqu'ils ont demandé : « Dieu peut-il nous préparer une table dans le désert ? Peut-il nous donner de l'eau du rocher ? Assurément, une créature finie ne peut pas croire à fond les attributs infinis de Dieu, sans la grâce surnaturelle : qui doit donc être implorée, et chacun de nous excité de ne pas rejeter sa confiance qui a une si grande récompense, un si grand encouragement : mais pour dire à notre mère, et l'un à l'autre : « Rangez vos prostitutions », etc.

, « Rejetez toutes vos transgressions », Ézéchiel 18:31 : Ézéchiel 18:31 . « Vous avez fait toute cette méchanceté » (dit Samuel au peuple révolté de son temps), mais qu'en est-il ? « Ne vous détournez pas cependant de suivre le Seigneur » : car cela devait ajouter la rébellion au péché, comme Hérode ajoutait à toutes ses autres pratiques odieuses celle de décapiter le Baptiste.

Ne vous détournez donc pas de suivre le Seigneur, mais rentrez chez lui, et il parlera de paix. "Car l'Éternel n'abandonnera pas son peuple à cause de son grand nom, car il a plu une fois à l'Éternel de faire de vous son peuple", 1 Samuel 12:20,22 . Il t'a choisi pour son amour : et maintenant il t'aime pour son choix ; oui, il crie après vous, comme autrefois : « Revenez, vous les enfants qui glissent noir, et je guérirai votre rétrogradation.

" Oh que vous auriez la même chose et que vous disiez : " Voici, nous venons à toi ; car tu es le Seigneur notre Dieu", Jérémie 3:22 .

Qu'elle éloigne donc ses prostitutions hors de sa vue ] Non pas hors de ma vue (comme le lit un Lapide, ni selon l'original, ni encore sa propre traduction de la Vulgate), mais « hors de sa vue », ou de son visage , b et ses adultères d'entre ses seins. Sed quid hoc sibi vult ? dit ici Calvin. Mais quelle peut en être la signification ? Il semble sûrement dur de dire que les femmes font les putes, soit avec leur visage, soit avec leurs seins : et pourtant il n'est pas inconnu aux savants ce que le philosophe Archésilas a dit à un jeune dévergondé, qui jetait sur les autres des regards lubriques et des regards lascifs : Nihil intérêt quibus membris cinaedi sitis, posterioribus an prioribus : Vous pouvez être des meutes coquines à plus d'un titre.

Et Plutarque raconte un certain orateur, qui disait d'un impudent : Quod in oculis haberet non κορας sed πορνας, qu'il avait dans ses yeux non pas des pupilles, mais des voyous. c Et saint Pierre dit des sectes hérétiques de son temps, qu'elles avaient les yeux pleins de l'adultère (ainsi court l'original, μοιχαλιδος), et qu'elles ne pouvaient cesser de pécher, 2 Pierre 2:14 .

Il est assez évident (dit Calvin) que le prophète dans ce texte fait allusion à la manière dont les prostituées se peignent le visage, se parent ou étendent leurs seins pour séduire les amoureux. Habillage sale et seins nus (dit une autre divine), c'est de la pute entre les seins. Un troisième appelle seins et poignets nus, saleté abhorrée. Jérôme dit : Si un homme ou une femme se pare ou se porte de manière à provoquer les autres à les convoiter, bien qu'aucun mal ne s'en suive, les parties subiront pourtant la damnation éternelle ; parce qu'ils offraient du poison aux autres, bien que personne ne le boive.

Dans l'Écriture, les femmes taxées pour cela étaient des méchantes notoires, et généralement des putains : comme Tamar, Jézabel, ces demoiselles, Ésaïe 3:12 ; Ésaïe 3:16,17 Dives, l'homme riche, Luc 16:19,31 Lupa Romana, le loup romain, Apocalypse 17:3 .

Notre Henri VI, lorsqu'on lui présenta un masque de femmes, dont certaines montraient leurs seins nus, il quitta la présence en s'écriant : les yeux de l'homme que la nature a fait cacher la modestie. Frédéric l'Empereur, voyant des filles de la campagne, près de Florence, danser pour montrer leurs jambes nues, Eamus, dit-il, meretricum hic ludus est non virginum, Partons d'ici, car ce n'est pas un jeu de bonnes, mais plutôt de putains.

Ce jeune homme des Proverbes rencontra une femme en tenue de prostituée, et subtile de cœur, ou ligotée sur les seins, le haut nu, comme un chahuteur. Alors Levi Ben Gersom, elle l'a rencontré avec ses seins nus, oui, avec autre chose de nu, d que la modestie interdit de nommer, comme certains interprètent ce texte, Proverbes 7:10 .

Alors elle l'a attrapé et l'a embrassé, Osée 2:13 , avec une impudence étrange : et pas question mais l'ayant attrapé, sa convoitise est devenue plus flagrante : comme par des touches impures du visage et des seins les hommes sont plus enflammés. D'où celle de notre Sauveur en exposant le septième commandement, Matthieu 5:30 , « Si ta main droite t'offense », sc.

par badinage et touches dévergondées, "coupez-le", &c. Hippocrate observe qu'il y a des venae et viae ab utero ad mamillas, des veines et des conduits qui vont du ventre aux seins ; et c'est la raison qu'il donne de la tentation de la luxure qui est dans les seins. « Garde-toi pur », dit saint Paul à son fils Timothée. Et encore, « Les jeunes femmes exhortent avec pureté », ou chasteté. Il n'est pas prudent de fouiller dans la beauté des jeunes femmes.

Ut vidi ut perii, &c. Les yeux sont ces fenêtres de méchanceté et ces trous de luxure. « Qu'elle éloigne donc ses prostitutions de sa vue. Et que la femme étrangère ne te "prenne pas avec ses paupières", dit Salomon, Proverbes 6:25 . Par prévention, au temps de Chrysostome, les femmes étaient séparées des hommes dans l'église par un mur de bois.

Et Tertullien dit aux femmes chrétiennes, Iudicabunt vos Arabiae feminae ethnicae, &c., Les femmes païennes d'Arabie vous jugeront : car elles ne se couvrent pas seulement le visage mais aussi la tête ; et plutôt que de laisser paraître une partie nue, ils ne laisseront la lumière que dans un seul œil. En Barbarie, dit-on, c'est la mort pour tout homme que de voir l'une des concubines du Xériffe ; et pour eux aussi, si quand ils voient un homme (mais à travers une fenêtre) ils ne poussent pas soudainement.

Des millions de personnes sont mortes de la blessure à l'œil. Aholah et Aholibah, c'est-à-dire Israël et Juda, ne virent pas plus tôt les Assyriens (ces jeunes hommes désirables), bien que représentés sur le mur, mais ils raffolèrent de ces amants et les reçurent dans le lit d'amour, Ézéchiel 23:16,17 . Et divaricavit tibias suas, Ézéchiel 16:25 , et multiplièrent leurs prostitutions.

La vue même de l'autel de Damas a mis Achaz en émoi pour avoir l'un de la même mode, 2 Rois 16:10 . Et Jéroboam, sortant d'Égypte, où le bœuf était adoré, rapporta deux veaux avec lui; et les installa à Dan et à Béthel. Les Nicodémites et les Familistes considèrent qu'il n'y a pas de péché à être présent au service des idoles, et allèguent un texte pour cela de l'Apocryphe Baruch.

Mais M. Burroughes, un bon interprète, observe bien que ce qui est spécialement destiné ici, dans ces mots : « Qu'elle éloigne ses prostitutions hors de sa vue, et ses adultères », etc., c'est qu'ils ne doivent pas être content simplement de changer leurs cœurs, pour dire : Eh bien, nous reconnaîtrons le Seigneur comme le vrai Dieu, et nos cœurs auront entièrement confiance en lui ; mais pour ces choses extérieures, qu'y a-t-il de grande en elles ? Oh non, ils doivent s'abstenir de toute apparence de mal, des insignes d'idolâtrie, etc.

Ainsi il. Ces insignes ou enseignes d'idolâtrie qu'ils portaient habituellement entre leurs seins (dit un autre auteur), pour témoigner que l'idole avait leur cœur ; alors que le Christ aurait dû être là, Cantique des Cantiqu 1:13 , qui pour montrer son cher amour à son Église est apparu à Jean, ceint d'une ceinture d'or, Apocalypse 1:13 .

Voir Trapp sur " Rev 1:13 " Cor sedes amoris. Le cœur est le siège des affections. C'est pourquoi Dieu l'appelle ; "Mon fils, donne-moi ton cœur" : et le diable le cherche, Luc 22:3 Actes 5:3 . Une fois, il s'efforça de récupérer le corps d'un mort, Juges 1:9 , mais son dessein était de s'ériger une idole dans le cœur des vivants.

Son fils aîné et successeur, le pape, applique la même politique. C'était un mot d'ordre à l'époque de Grégoire XIII, à l'époque de la reine Elizabeth, Mon fils, donne-moi ton cœur : dissimule, va à l'église, sois papiste de cœur, puis fais ce que tu veux : prête le serment d'allégeance, de suprématie, tout ce qui vous sera proposé, je vous absoudrai. Ne faites que porter un crucifix entre vos seins (c'est l'endroit où l'on porte de telles idoles), et l'embrasser quand vous aurez juré (comme faisait Louis XI de France), et cela suffira.

Un serment sur la conscience d'un idolâtre papiste est comme un collier sur le cou d'un singe, - qu'il enfilera pour le plaisir de son maître et s'enlèvera à nouveau pour le sien. Pascenius se moque du roi Jacques pour l'invention du serment d'allégeance. L'équivoque, les jésuites ont inventé, ou plutôt relancé, ad consolationem afflictorum Catholicorum, pour le confort des catholiques affligés, comme le professent Garnet et Blackwell.

L'idolâtrie est si impudente, de telles prostitutions sans front apparaissent sur leurs visages mêmes, elles se prostituent ouvertement ; Imo volunt extare signa foeditatis sum, dit Calvin, ici ils étendent leurs sales superstitions à la vue du soleil, comme Sodome : ils les Ézéchiel 24:7,8 sur la falaise du rocher, comme Jérusalem, Ézéchiel 24:7,8 , ut similes sint publicis scortis, comme des putains vulgaires qui sollicitent des amants, et leur envoient, comme elle, Ézéchiel 23:2,21 .

C'était une triste plainte que Dieu fit, Os 7:1 de cette prophétie, "Quand j'aurais guéri Israël, alors l'iniquité d'Ephraïm fut découverte, alors elle éclata comme la lèpre sur leurs fronts": leurs fornications n'étaient pas seulement secrètes , mais manifeste. Leurs prostitutions en face étaient leur adoration des deux veaux d'or et de Baalim (dit Pareus); leurs « adultères entre leurs seins » étaient leur confiance dans les idoles, dans le bras de chair, dans les confédérations, etc.

, quand ils semblaient néanmoins se fier à Dieu seul : comme maintenant les papistes professent le faire, et ont donc forgé diverses belles distinctions de culte, per se, et per accidens, proprie, et impropriae, et cent évasions similaires. Mais leurs oreilles d'âne ne sont pas cachées par ces subtilités. Le Dr Reynolds, dans ses Books de Idolatria Romana, a (entre autres) prouvé qu'ils étaient des idolâtres de haut rang.

Weston écrit que sa tête lui faisait mal en lisant ce livre ; mais ils le rendent tous sans réplique : et pourtant ils « ne se repentent pas des œuvres de leurs mains, afin de ne pas adorer des démons, et des idoles d'or et d'argent, et d'airain, et de pierre, et de bois, que ni ne peuvent voir, ni entendre, ni marcher," Apocalypse 9:20 .

Mais, de même que ceux qui les fabriquent leur ressemblent, de même tous ceux qui se confient en eux sont grossiers et stupides ; abandonné à l'efficacité de l'erreur, à croire un mensonge, oui, et cela contre le sens commun, Ésaïe 44:17 , qui n'est pas une petite pierre d'achoppement pour les juifs comme pour les mahométans.

a L'acte ou la pratique d'acheter ou de vendre des privilèges, bénéfices ou émoluments ecclésiastiques ; trafic de choses sacrées. D

b Ainsi le Septuag. προσωπου μου .

c Lib. δυσωπιας. Kορη puellam et pupillam oculi significat.

d pro שׁת quasi nudato pudendo. Et le verset 18, Nerveh dodim inebriabimur uberibus.