Commentaire Biblique par Albert Barnes
Exode 20:1-17
Le nom hébreu qui est rendu dans notre version King James comme les dix commandements apparaît dans Exode 34:28; Deutéronome 4:13; Deutéronome 10:4. Cela signifie littéralement «les dix mots». Les dix commandements sont aussi appelés la loi, même le commandement Exode 24:12, les mots de l'alliance Exode 34:28, le tables de l'alliance Deutéronome 9:9, l'alliance Deutéronome 4:13, les deux tables Deutéronome 9:1, Deutéronome 9:17 et, le plus souvent, le témoignage (par exemple Exode 16:34; Exode 25:16), ou les deux tableaux du témoignage (par exemple Exode 31:18). Dans le Nouveau Testament, ils sont simplement appelés les commandements (par exemple Matthieu 19:17). Le nom décalogue se trouve d'abord à Clément d'Alexandrie, et était couramment utilisé par les Pères qui l'ont suivi.
Ainsi, nous savons que les tables étaient au nombre de deux et que les commandements étaient au nombre de dix. Mais les Écritures ne nous permettent pas, par aucune déclaration directe, de déterminer avec précision comment les dix commandements doivent être rédigés individuellement, ni comment ils doivent être attribués aux deux tables. Sur chacun de ces points, divers avis ont été émis (voir Exode 20:12).
Parmi les Paroles de Yahvé gravées sur les tables de Pierre, nous avons deux déclarations distinctes, l'une dans l'Exode Exode 20:1 et l'autre dans le Deutéronome Deutéronome 5:7, apparemment d'autorité égale, mais différant principalement les uns des autres dans le quatrième, le cinquième et le dixième commandements.
On a supposé que les commandements originaux étaient tous dans la même forme d'expression laconique et simple que celle qui apparaît (à la fois dans l'Exode et dans le Deutéronome) dans les premier, sixième, septième, huitième et neuvième, telle qu'elle conviendrait le mieux au souvenir, et que les passages de chaque exemplaire dans lesquels se trouvent les variations les plus importantes étaient des commentaires ajoutés lors de la rédaction des livres.
Le récit de leur livraison en Exode 19 et en Exode 20:18 est conforme à leur importance en tant que base reconnue du alliance entre Yahvé et son ancien peuple (Exode 34:27; Deutéronome 4:13; 1 Rois 8:21, etc.), et comme témoignage divin contre les tendances pécheresses de l'homme à tous les âges. Alors qu'il est dit ici que «Dieu a prononcé toutes ces paroles», et dans Deutéronome 5:4, qu'Il a «parlé face à face», dans le Nouveau Testament, le don de la loi on dit qu'il est passé par le ministère des Anges Actes 7:53; Galates 3:19; Hébreux 2:2. Nous pouvons concilier ces contrastes de langage en gardant à l'esprit que Dieu est un Esprit et qu'il est essentiellement présent dans les agents qui accomplissent sa volonté.
Qui t'ont fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude - Il a été demandé: Pourquoi, à cette occasion, le Seigneur n'était-il pas plutôt proclamé comme «le Créateur du Ciel et de la Terre»? La réponse est, parce que les dix commandements étaient à cette époque adressés par Yahvé non seulement aux créatures humaines, mais aux gens qu'il avait rachetés, à ceux qui avaient été en esclavage, mais étaient maintenant des hommes libres Exode 6:6; Exode 19:5. Les commandements sont exprimés en termes absolus. Ils ne sont pas sanctionnés par des peines extérieures, comme pour les esclaves, mais s'adressent aussitôt à la conscience, comme aux hommes libres. Le bien-être de la nation exigeait l'infliction de peines et, par conséquent, des statuts furent adoptés pour punir les délinquants qui blasphémaient le nom de Yahvé, qui profanaient le sabbat, ou qui commettaient un meurtre ou un adultère. (Voir Lévitique 18:24-3 note.) Mais ces statuts pénaux ne devaient pas être le fondement de l'obéissance du véritable Israélite selon l'alliance. Il devait connaître Yahvé comme son Rédempteur et lui obéir en tant que tel (Comparez Romains 13:5).
Avant moi - Littéralement, "devant mon visage". Le sens est qu'aucun dieu ne doit être adoré en plus de Yahvé. Comparez Exode 20:23. Le polythéisme qui était le péché assaillant des Israélites n'a pas exclu plus tard Yahvé, mais l'a associé à de fausses divinités. (Comparez l'original de 1 Samuel 2:25.)
Image Graven - Toute sorte d'image est ici destinée.
Comme le premier commandement interdit le culte de tout faux dieu, vu ou invisible, il est ici interdit d'adorer une image de quelque sorte que ce soit, que ce soit la figure d'une fausse divinité Josué 23:7 ou une symbolique de quelque manière que ce soit de Yahvé (voir Exode 32:4). Les actes d'adoration spirituels étaient symbolisés dans le mobilier et le rituel du tabernacle et de l'autel, et à cette fin, les formes d'êtres vivants pourraient être employées comme dans le cas des Chérubins (voir Exode 25:18 note): mais la présence du Dieu invisible ne devait être marquée par aucun symbole de lui-même, mais par ses paroles écrites sur des pierres, conservées dans l'arche dans le saint des saints et recouverte par le propitiatoire. Les anciens Perses et les premiers législateurs de Rome ont également convenu de répudier les images de la divinité.
Un Dieu jaloux - Deutéronome 6:15; Josué 24:19; Ésaïe 42:8; Ésaïe 48:11; Nahum 1:2. Cette raison s'applique aussi bien au Premier qu'au deuxième commandement. La vérité qui y était exprimée fut déclarée plus complètement à Moïse lorsque le nom de Yahvé lui fut proclamé après qu'il eut intercédé pour Israël à cause du veau d'or (Exode 34:6; voir la note).
Visite de l'iniquité des pères sur les enfants - (Compare Exode 34:7; Jérémie 32:18). Les fils et les descendants éloignés héritent des conséquences des péchés de leurs pères, dans la maladie, la pauvreté, la captivité, avec toutes les influences du mauvais exemple et des mauvaises communications. (Voir Lévitique 26:39; Lamentations 5:7 ci-dessous) La "malédiction héritée" semble souvent retomber sur les moins coupables des personnes; mais une telle souffrance doit toujours être exempte de l'aiguillon de la conscience; ce n'est pas comme la visite du péché sur l'individu par qui le péché a été commis. La souffrance ou la perte d'avantages qu'entraîne le fils inoffensif est une condition dans laquelle il doit poursuivre la lutte de la vie, et, comme toutes les autres conditions inévitables imposées aux hommes, elle ne peut tendre à son ultime désavantage, s'il se bat bien et persévère jusqu'au bout. Le principe régissant l'administration de la justice par les tribunaux terrestres Deutéronome 24:16, est appliqué en matière spirituelle par le juge suprême.
Jusqu'à des milliers - jusqu'à la millième génération. Les visites de châtiment de Yahvé s'étendent à la troisième et quatrième génération, ses visitations de miséricorde à la millième; c'est-à-dire pour toujours. Que ce soit le vrai rendu semble découler de Deutéronome 7:9; Comparez 2 Samuel 7:15.
Nos traducteurs font porter le Troisième commandement sur toute énonciation profane et oiseuse du nom de Dieu. D'autres lui donnent le sens: «Tu ne jureras pas faussement par le nom de Jéhovah ton Dieu.» Le mot hébreu qui répond à «en vain» peut être rendu dans les deux sens. Les deux abus du nom sacré semblent être distingués dans Lévitique 19:12 (voir Matthieu 5:33). Notre version King James a probablement raison de donner un rendu plus inclusif. La mise en garde selon laquelle une violation de ce commandement entraîne la culpabilité aux yeux de Yahvé est particulièrement appropriée, en raison de la facilité avec laquelle la tentation de prendre le nom de Dieu «en vain» assaille les gens dans leur conversation commune les uns avec les autres.
Souvenez-vous du jour du sabbat - Il n'y a aucune preuve distincte que le sabbat, en tant qu'ordonnance formelle, a été reconnu avant l'époque de Moïse (comparer Néhémie 9:14; Ézéchiel 20:10; Deutéronome 5:15). Le mot "se souvenir" peut être utilisé dans le sens de "garder à l'esprit" ce qui est ici enjoint pour la première fois, ou il peut renvoyer à ce qui est lié dans Exode 16:22.
Le sabbat ... - un sabbat à Yahvé ton Dieu. Le sens propre de «sabbat» est «repos après le travail». Comparez Exode 16:26.
Votre inconnu qui est entre vos portes - Pas un "étranger", comme l'est un inconnu, mais un "locataire" ou un "voyageur". Dans ce lieu, il désigne celui qui était venu d'un autre peuple pour prendre sa résidence permanente parmi les Israélites, et qui aurait pu être bien connu de ses voisins. Le fait que le mot ne se réfère pas principalement aux domestiques étrangers (bien que tous ceux-ci aient été inclus) doit être déduit du terme utilisé pour «portes», signifiant non pas les portes d'un logement privé, mais les portes d'une ville ou d'un camp .
Honore ton père et ta mère - Selon notre usage, le cinquième commandement est placé comme premier dans le deuxième tableau; et ceci est nécessairement impliqué dans la division commune des commandements en notre devoir envers Dieu et notre devoir envers les hommes. Mais la division la plus ancienne, et probablement la meilleure, attribue cinq commandements à chaque table (comparer Romains 13:9), en partant du principe que la première table se rapporte aux devoirs qui en découlent de nos relations filiale, la seconde à celles qui naissent de nos relations fraternelles. Le lien entre les quatre premiers commandements et le cinquième existe dans la vérité que toute foi en Dieu est centrée sur le sentiment filial. Nos parents se tiennent entre nous et Dieu d'une manière qu'aucun autre être ne peut. Sur le maintien de l'autorité parentale, voir Exode 21:15, Exode 21:17; Deutéronome 21:18.
Que tes jours soient longs sur la terre - Le respect filial est le fondement de la permanence nationale (comparer Jérémie 35:18; Matthieu 15:4; Marc 7:10). Les paroles divines ont été adressées avec insistance à Israël, mais elles énoncent un principe universel de vie nationale Éphésiens 6:2.
Matthieu 5:21 est le meilleur commentaire sur ces deux versets.
Le droit de propriété est sanctionné dans le huitième commandement par une règle extérieure: son sens le plus profond est impliqué dans le dixième commandement.
Comme les sixième, septième et huitième commandements nous interdisent de nuire à notre prochain en action, le neuvième nous interdit de le blesser en parole et le dixième en pensée. Aucun œil humain ne peut voir le cœur convoité; il n'est témoin que de celui qui le possède et de celui à qui tout est nu et ouvert Luc 12:15. Mais c'est la racine de tous les péchés de parole ou d'action contre notre voisin Jaques 1:14.