Commentaire Biblique par Albert Barnes
Matthieu 21:33-46
La parabole du vignoble - Ceci est également enregistré dans Marc 12:1; Luc 20:9.
Écoutez une autre parabole - Voir les notes à Matthieu 13:3.
Un certain chef de famille - Voir les notes à Matthieu 20:1.
Planté un vignoble - Un lieu de culture du raisin. Il est souvent utilisé pour représenter l'église de Dieu. comme un lieu cultivé et précieux. La Judée était favorable à la vigne et la figure est donc fréquemment utilisée chez les écrivains sacrés. Voir Matthieu 20:1. Il est utilisé ici pour représenter le «peuple juif» - le peuple choisi par le Seigneur, cultivé avec soin et favorisé de manière significative; ou peut-être plus définitivement, «la ville de Jérusalem».
Couvert autour de lui - Cela signifie qu'il l'a enfermé, soit avec une clôture en bois ou en pierre, ou plus probablement avec des «épines», épaisses et en croissance - un manière courante d'enfermer les champs en Judée, comme en Angleterre,
Et y a creusé un pressoir à vin - Mark dit: "a creusé un endroit pour le vin-graisse." Cela aurait dû être rendu ainsi dans Matthieu. Le mot d'origine ne signifie pas le «pressoir» dans lequel les raisins ont été foulés, mais la «cuve ou grande citerne» dans laquelle coulait le vin. Ceci était généralement fait en creusant dans le flanc d'une colline. Le «pressoir» était composé de deux récipients. La partie supérieure, actuellement en Perse, mesure environ 8 pieds carrés et 4 pieds de haut. En cela, les raisins sont jetés et «foulés» par les hommes, et le jus coule dans le grand récipient ou la citerne en dessous. Voir les notes à Ésaïe 63:2.
Et construit une tour - Voir aussi les notes à Ésaïe 5:2. Dans les pays de l'Est à l'heure actuelle, ces tours mesurent souvent 80 pieds de haut et 30 pieds carrés. Ils étaient destinés aux gardiens, qui défendaient les vignobles contre les voleurs et les animaux, en particulier contre les renards, Cantique des Cantiqu 1:6; Cantique des Cantiqu 2:15. Le professeur Hackett (Illustrations of Scripture, pp.171, 172) dit à propos de telles tours:
Ils ont attiré mon attention en premier alors que j'approchais de Bethléem par le sud-est. Ils sont apparus dans presque tous les champs à portée de vue depuis cette direction. Ils étaient de forme circulaire, hauts de 15 à 20 pieds, et, construits en pierres, ressemblaient de loin à une petite forêt d'obélisques. J'ai été perplexe pendant un certain temps pour décider ce qu'ils étaient; mes compagnons de voyage étaient également en faute. Soudain, dans un moment chanceux, les mots me traversèrent l'esprit: `` Un homme a planté un vignoble, y a mis une haie, et a construit une tour, et l'a laissé sortir aux vignerons, et est allé dans un pays lointain '', Marc 12:1. Ce souvenir a éclairci le mystère. Là, devant mes yeux, se dressaient les tours dont j'avais si souvent lu et pensé; tels que se tenaient là quand David a conduit ses troupeaux aux pâturages voisins; tels que fournis aux écrivains sacrés et au Sauveur lui-même autant d'illustrations pour faire respecter ce qu'ils ont enseigné.
On dit que ces tours sont parfois de forme carrée aussi bien que rondes et aussi hautes que 40 ou 50 pieds. Celles que j'ai examinées avaient une petite porte près du sol et un espace plat sur le dessus, où un homme pouvait s'asseoir et commander une vue sur la plantation. J'ai ensuite vu un grand nombre de ces structures près d'Hébron, où la vigne fleurit encore dans son ancienne demeure; car là, probablement, était Eshcol, d'où les espions hébreux retournèrent à Josué avec les grappes de raisins qu'ils avaient récoltées comme preuve de la fertilité du pays. Certaines des tours ici sont construites de manière à servir de maisons: et pendant la vendange, on raconte que les habitants d'Hébron s'y installent en nombre au point de laisser la ville presque déserte.
Et laissez-le sortir ... - Ce n'était pas une chose rare. Les vignobles étaient souvent plantés pour être loués à des fins lucratives.
Dans un pays lointain - Cela signifie, dans l'original, seulement qu'il s'en est éloigné. Cela ne veut pas dire qu'il est sorti du «pays». Luke ajoute, "pendant longtemps." C'est-à-dire, comme cela apparaît, jusqu'au moment du fruit; peut-être pendant un an. Ce vignoble désigne, sans doute, le peuple juif, ou Jérusalem. Mais ces circonstances ne doivent pas être particulièrement expliquées. Ils servent à maintenir l'histoire. Ils indiquent en général que Dieu avait pris soin de sa vigne, c'est-à-dire de son peuple; mais au-delà de cela, nous ne pouvons affirmer que ces circonstances de construction de la tour, etc., signifient quelque chose de particulier, car il ne nous a pas dit qu'elles le font, et là où il ne les a pas expliquées, nous n'avons pas le droit de la tenter.
Et quand le temps du fruit approchait ... - Le moment de la cueillette du fruit.
Le vignoble a été loué, probablement, pour une partie du fruit, et le propriétaire a envoyé pour recevoir la partie qui était la sienne.
Envoyé ses serviteurs - Ceux-ci, sans aucun doute, représentent les prophètes envoyés au peuple juif.
Et battre un - Le mot traduit ici par «battre» signifie proprement écorcher ou enlever la peau; donc battre ou fouetter pour que la peau en de nombreux endroits soit enlevée.
Et en a tué un autre - On dit qu'Isaïe a été mis à mort en le sciant en deux.
De nombreux autres prophètes ont également été mis à mort. Voir Luc 13:34; Heb 11:37 ; 1 Samuel 22:18; 1 Rois 19:1.
Et lapidé un autre - C'était parmi les Juifs un mode de punition courant, Deutéronome 13:1; Deutéronome 17:7; Josué 7:25. C'était particulièrement le cas en période de tumulte populaire et d'indignation soudaine parmi le peuple, Actes 7:58; Actes 14:19; Jean 8:59; Jean 10:31. Cela n'implique pas nécessairement que ceux qui ont été lapidés «sont morts», mais ils pourraient être seulement gravement blessés. Marc dit: «Sur lui, ils ont jeté des pierres et l'ont blessé à la tête et l'ont renvoyé», etc.
Il y a une petite variation dans les circonstances mentionnées par Matthieu, et par Marc et Luc, mais le fond est le même. Marc et Luc sont plus particuliers et déclarent l'ordre dans lequel les serviteurs ont été envoyés l'un après l'autre. Ils dénotent tous le comportement du peuple d'Israël envers les prophètes. Toutes ces choses leur avaient été faites. Voir Hébreux 11:37; Jér 44: 4-6 ; 2 Chroniques 36:16; Néhémie 9:26; 2 Chroniques 24:20.
Le dernier de tous ... - Mark ajoute que c'était un fils unique, très aimé.
Cela montre magnifiquement et le plus tendrement l'amour de Dieu en envoyant son Fils unique, Jésus-Christ, dans le monde pour mourir pour les gens. Longtemps il avait envoyé les prophètes, et ils avaient été persécutés et tués. Il ne servait à rien d'envoyer plus de prophètes au peuple. Ils avaient fait tout ce qu'ils pouvaient. Dieu avait un Fils unique et bien-aimé, qu'il pouvait envoyer, et que le monde «devrait» vénérer comme ils le devraient le Père, Jean 5:23. Dieu est souvent représenté dans la Bible comme donnant son Fils, son Fils unique et bien-aimé, pour un monde perdu, Jean 3:16; 1 Jean 4:9, 1 Jean 4:14; Romains 8:3, Romains 8:32; Galates 4:4.
Dire: Ils vénéreront mon fils - «Vénérer» signifie honorer, estimer, faire preuve de déférence envers. C'est ce sentiment que nous avons en présence de celui qui est grandement notre supérieur. Cela signifie donner à une telle personne, dans nos sentiments et notre conduite, l'honneur qui est dû à son rang et à son caractère.
Mais quand les cultivateurs ... - Ils ont décidé de le tuer, et comme il était le fils unique, ils ont supposé qu'ils pouvaient facilement saisir la propriété. Elle était louée pour eux; était en leur possession; et ils résolurent de le garder.
Cette circonstance n'a probablement aucune référence à une conduite particulière des Juifs, mais est ajoutée pour maintenir l'histoire et remplir le récit. Un héritier est celui qui succède à une succession, généralement un fils; un «héritage» est ce qu'un héritier reçoit.
Et ils l'ont attrapé ... - Cela se réfère à la conduite des Juifs en mettant à mort le Sauveur.
Alors ils l'ont compris, Matthieu 21:45. Les Juifs l'ont mis à mort après avoir persécuté et tué les prophètes. Cela a été fait en le remettant entre les mains des Romains et en cherchant sa crucifixion, Matthieu 27:20; Actes 2:23; Actes 7:51.
Et jetez-le hors de la vigne - La vigne de cette parabole peut représenter Jérusalem. Jésus a été crucifié «hors» de Jérusalem, sur le mont Calvaire, Luc 23:23. Consultez les notes à Hébreux 13:12.
Quand le seigneur, par conséquent ... - Jésus leur a alors posé une question sur la manière appropriée de traiter ces personnes.
Le dessein de leur poser cette question était qu'ils pouvaient se condamner eux-mêmes et admettre la justice du châtiment qui allait bientôt leur arriver.
Ils disent ... - Ils ont répondu comme ils savaient que les gens agiraient et agiraient avec justice en le faisant.
Il leur enlèverait leurs privilèges et les conférerait aux autres. C'était la réponse que Jésus souhaitait. L'affaire était si claire qu'ils ne pouvaient pas répondre autrement. Il souhaitait leur montrer la justice de leur retirer leurs privilèges nationaux et de les punir dans la destruction de leur ville et de leur nation. S'il avait dit cela au début, ils ne l'auraient pas entendu. Mais il les a conduits par une parabole à «se déclarer» la vérité même qu'il souhaitait communiquer, et ils n'avaient alors rien à répondre. Ils n'ont cependant pas encore vu la portée de ce qu'ils avaient admis.
Matthieu 21:42 , Matthieu 21:43
Jésus dit ... - Jésus, les ayant amenés à admettre la justice du grand "principe" sur lequel Dieu allait agir à leur égard, procède à son application par un texte de l'Écriture, déclarant que cette chose même qu'ils admettaient convenable dans le cas des «cultivateurs» avait été prédit sur eux-mêmes.
Ce passage se trouve dans Psaume 118:22. Cela s'appliquait d'abord à David, mais pas moins à Jésus.
La pierre - La figure est tirée de la construction d'une maison. La pierre principale pour la taille et la beauté est celle qui est généralement posée comme pierre angulaire.
Ce que les constructeurs ont rejeté - En raison de son manque de beauté ou de taille, il a été mis de côté, ou jugé inapte à être une pierre angulaire. Cela représente le Seigneur Jésus, proposé aux Juifs comme fondement ou pierre angulaire sur laquelle bâtir l'église, mais rejeté par eux - les bâtisseurs - à cause de son manque de beauté ou de beauté; c'est-à-dire de ce qu'ils jugeaient convenable ou désirable, Ésaïe 53:2.
Le même est devenu ... - Bien que rejeté par eux, Dieu l'a choisi et a fait de lui le fondement de l'église. Le Christ est souvent comparé à une pierre, une pierre angulaire, un fondement éprouvé, c'est-à-dire une fondation sûre et solide - le tout en allusion à la coutume de construire, Actes 4:11; Romains 9:33; Éphésiens 2:2; 1 Pierre 2:7.
Le fait du Seigneur - La nomination de Jésus de Nazareth pour être le fondement de l'Église est prouvée par miracle et prophétie comme étant l'œuvre de Dieu.
Merveilleux à nos yeux - Merveilleux aux yeux de son peuple. Qu'il choisisse son Fils unique - qu'il s'abaisse si bas, qu'il soit méprisé, rejeté et mis à mort - que Dieu le ressuscite et bâtisse une église sur cette base, embrassant le Gentil aussi bien que le Juif, et se répandre dans le monde entier, est un sujet d'émerveillement et de louange pour tous les rachetés.
Le royaume de Dieu ... - Jésus leur applique la parabole - les Juifs.
Ils avaient été les enfants du royaume ou sous le règne de Dieu; avoir sa loi et le reconnaître comme roi. Ils avaient été son peuple choisi et spécial, mais il dit que maintenant ce privilège serait enlevé; qu'ils cesseraient d'être le peuple spécial de Dieu, et que la bénédiction serait donnée à une nation qui en porterait les fruits, ou "être juste", c'est-à-dire aux Gentils, Actes 28:28.
Quiconque tombera ... - Il y a ici sans doute référence à Ésaïe 8:14. Après avoir fait une allusion à lui-même «en tant que pierre», ou à un rocher Matthieu 21:42, il procède à énoncer les conséquences de son contact. Celui qui tombera dessus sera brisé; celui qui «court contre elle» - une pierre angulaire, se détachant des autres parties de la fondation sera blessé ou brisé dans ses membres ou son corps. Celui qui est offensé par mon être le fondement, ou qui s'oppose à moi, se blessera par l'acte ou se rendra misérable «en faisant ainsi», même s'il n'y avait rien de plus. Mais il y a autre chose.
Sur n'importe qui il tombera, il le moudra en poudre - Autrement dit, dans l'original, le réduira en poussière, de sorte qu'il puisse être dispersé par le les vents. Il y a ici une allusion, sans doute, à la coutume de la lapidation comme punition parmi les Juifs. Un échafaudage a été érigé deux fois la hauteur de l'homme à lapider. Debout sur le bord, il est violemment frappé par l'un des témoins: s'il meurt du coup et de la chute, rien de plus n'est fait; sinon, on lui jeta une lourde pierre qui le tua aussitôt. Ainsi, le Sauveur parle de la «chute» de la pierre sur ses ennemis. Ceux qui s'opposent à lui, qui le rejettent et qui restent impénitent, seront écrasés par lui au jour du jugement et périront à jamais.
Matthieu 21:45 , Matthieu 21:46
Enfin, ils s'aperçurent qu'il parlait d'eux, et aurait tout de suite satisfait leur méchanceté mais ils craignaient le peuple.
Remarques sur Matthieu 21
1. Jésus est omniscient, voit et sait toutes choses, Matthieu 21:2.
2. Il est de notre devoir d'obéir au Seigneur Jésus et de le faire immédiatement, Matthieu 21:3. Quand Il commande, il ne devrait y avoir aucun délai. Ce qu'il ordonne est juste, et nous ne devons pas hésiter ni délibérer à ce sujet.
3. C'est particulièrement le cas où il doit être honoré, comme il l'a été à cette occasion, Matthieu 21:3, Matthieu 21:8. Si c'était pour «notre» intérêt ou notre honneur seulement que nous lui obéissions, ce serait moins important; mais notre obéissance l'honorera, et nous devrions rechercher cet honneur par n'importe quel sacrifice ou renoncement de soi.
4. Nous devrions être disposés à abandonner nos biens pour honorer le Seigneur Jésus, Matthieu 21:3. Il y a droit. S'il est donné pour répandre l'Évangile, il va, comme cela, augmenter «les triomphes de notre roi». Nous devrions être disposés à donner notre richesse afin qu'il puisse «ceindre son épée» et «chevaucher avec prospérité parmi les païens». Quiconque est sauvé parmi les païens en leur envoyant l'Évangile sera pour l'honneur de Jésus. Ils iront gonfler sa traîne quand il entrera triomphalement dans son royaume au jour du jugement.
5. Il est de notre devoir de l'honorer, Matthieu 21:7. Il est le roi de Sion. Il est le Seigneur de tout. Il règne et régnera toujours.
«Pécheurs! Dont l'amour ne peut pas oublier
L'absinthe et le fiel,
Va étendre tes trophées à ses pieds,
Et couronnez-le Seigneur de tous.
«Vous avez choisi la semence de la race d’Israël;
Vous êtes racheté de la chute;
Saluez celui qui vous sauve par sa grâce,
Et couronnez-le Seigneur de tous.
«Que chaque parenté, chaque tribu,
Sur ce ballon terrestre,
À lui toute majesté lui attribue,
Et couronne-le Seigneur de tous.
6. Les «enfants» devraient aussi l'honorer et lui crier «hosanna», Matthieu 21:15. Les principaux sacrificateurs et scribes, du temps de notre Sauveur, étaient mécontents de l'avoir fait; et beaucoup des grands et nombreux professeurs formels depuis, ont été mécontents que les «enfants» professent aimer et honorer Jésus. Ils se sont opposés aux écoles du dimanche, et se sont opposés à la prière des enfants, et ont opposé leur chant à sa louange, et se sont opposés à ce qu'ils donnent leur argent pour répandre son évangile; mais Jésus aime une telle louange et un tel service. La bouche des bébés et des nourrissons devrait apprendre à prononcer son nom; et quoi que le monde puisse dire, quoi qu'en disent les orgueilleux, les riches ou les formels, les enfants devraient le chercher tôt et lui donner leurs premières années. Il aime leurs louanges. Peut-être que peu de toutes les chansons d'action de grâce sont aussi agréables à ses oreilles que les «hosannas» d'une école du dimanche.
7. Nous avons ici une vision de la gloire de Jésus, Matthieu 21:9. Bien qu'humble, il était roi. Bien que la majeure partie de sa vie n'ait pas été honorée, une fois qu'il eut les honneurs de sa position, il entra dans la ville de son père David en tant que roi triomphant de Sion. Il sera encore «plus» honoré. Il viendra avec tous ses saints, avec la gloire de son Père et avec les saints anges. Nous y serons; et nous devrions être prêts à nous joindre à la vaste armée pour crier hosanna au retour du roi de Sion.
8. Pourtant, au milieu de tous ces honneurs, il était doux et humble, Matthieu 21:5. D'autres auraient été fiers et élevés, mais il était toujours doux; son cœur n'était pas fier. Il est le seul des rois à pouvoir supporter le triomphe et les honneurs sans en être élevé et fier.
9. Pourtant, au milieu de tous ses triomphes, il pleura sur Jérusalem (Luc). Aucun roi, aucun conquérant, n'a jamais montré une telle compassion. Les gens pleurent quand «ils» sont affligés ou sont pauvres et nécessiteux; mais quel prince a jamais, au moment de son triomphe, pleuré sur les misères et les dangers de ses sujets? On ne trouve aucun exemple dans toute l’histoire où un conquérant terrestre ait jamais montré une telle compassion. Ainsi, Jésus a toujours de la compassion pour un homme aveugle, ruiné et misérable. Au milieu de tous les triomphes de l'Évangile, il n'oublie pas ceux moi qui sont encore dans leurs péchés, mais étend les bras pour les accueillir dans son étreinte.
10. La prophétie sera certainement et exactement accomplie (Luc). Cela concernant Jérusalem était littéralement accompli; et de la même manière, tout ce qui est prédit de «tous» les pécheurs s'accomplira assurément. Si Jérusalem s'était repentie, elle aurait été sauvée; ainsi, si les pécheurs se repentent, ils seront sauvés. Sinon, comme Jérusalem, ils périront en temps voulu.
11. Jésus a purifié le temple, Matthieu 21:12. C'était la maison de Dieu. Ainsi, nos cœurs devraient être la demeure du Saint-Esprit; ainsi, aussi, ils devraient être purs. Tous les soucis du monde, le trafic et les affaires qui interféreraient avec la demeure de l'Esprit là-bas, et toute méchanceté, oppression, extorsion, tricherie et pollution devraient être bannis. Dieu n'habite pas dans de tels temples pollués; et à moins que nous ne soyons «purs de cœur», il ne sera pas avec nous, et nous ne verrons pas son visage en paix. Comparez les notes à 1 Corinthiens 3:16.
12. Jésus seul peut purifier nos cœurs. Il le fait par son sang et son Esprit. Sur tous nos péchés, il détient le même pouvoir que sur les trafiquants dans le temple. Sur son ordre, ils fuiront et nous serons purs. Si nos cœurs sont jamais purifiés, par conséquent, ce sera par la puissance de Jésus. Nous ne devons pas non plus attendre dans le péché qu'il le fasse. Nous devrions venir à lui et le supplier d'avoir pitié et de nous sauver de nos pollutions.
13. L'envie et la haine s'empareront de toutes petites choses, pour se montrer contre les bons et même les prudents, Matthieu 21:15. Lorsque les ennemis de Jésus ne trouvaient rien d'autre à blâmer, ils ont choisi de critiquer les cris des enfants. Ainsi, toujours dans un réveil de la religion, ou de toute grande œuvre du Seigneur, c'est une petite question qui est saisie de quelque chose qui n'est pas exactement du point de vue des méchants objecteurs - qui est l'occasion de reproches et d'opposition.
14. Nous devons produire des fruits dans nos vies ainsi que des fleurs, Matthieu 21:19. Une profession de religion est comme les fleurs du printemps. Un réveil est comme des fleurs parfumées. Ils sont beaux et promettent beaucoup de fruits; mais combien fanent, tombent et tombent inutilement au sol! Combien peu de toutes les fleurs du printemps produisent des fruits mûrs et moelleux en automne! Alors, hélas! c'est souvent avec ceux qui apparaissent bien dans les réveils de la religion.
15. Si nous faisons une profession et ne produisons pas de fruit, Jésus nous maudira, et nous nous fanerons bientôt, Matthieu 21:19-2. Il ne souffrira que personne n'entre dans son royaume pour la seule raison de sa profession. Si nous portons du fruit et vivons une vie de piété, nous sommes chrétiens; sinon, toutes nos professions sont comme les fleurs du printemps ou les feuilles de l'arbre. Ils ne nous sauveront pas du froncement de sourcils de Jésus.
16. Les gens feront presque tout ce qui est bien ou mal, et aussi souvent mal que bien - à la popularité des tribunaux, Matthieu 21:24. Ces personnes ne demandent généralement pas ce qui est «juste» ou ce qui est «vrai», mais ce qui assurera la popularité. S'ils l'ont, ils sont satisfaits.
17. Les gens disent souvent un mensonge direct plutôt que de reconnaître la vérité, Matthieu 21:27. C'est particulièrement le cas lorsque la vérité fait contre eux.
18. La double utilisation et la tentative d'échapper à la vérité entraînent souvent des difficultés. Si ces personnes avaient été honnêtes, elles auraient eu beaucoup moins de problèmes, Matthieu 21:27.
19. Un état de péché grossier et ouvert est souvent plus encourageant qu'un état d'hypocrisie, d'orgueil et de vanité, avec une conformité externe à la religion, Matthieu 21:28. Des multitudes de personnes profanes et licencieuses peuvent être sauvées, tandis que les orgueilleux et les pieux seront coupés. Les raisons sont,
- Que les méchants, les grossiers, n'ont aucune justice sur laquelle ils peuvent prétendre s'appuyer.
(2) Rien n'empêche aussi efficacement la religion que l'orgueil et la confiance en soi.
- Il y a souvent vraiment plus d'ingénuité et de candeur, et moins de malignité contre l'Évangile, parmi les méchants ouvertement, que parmi ceux qui sont extérieurement justes, mais qui sont intérieurement comme des sépulcres blanchis, pleins d'os d'hommes morts et de toute impureté.
20. Une multitude de personnes prétendent y aller et non, Matthieu 21:3. Ils professent aimer Dieu et s'aiment mieux. Ils déclarent lui obéir, et pourtant obéir à leurs convoitises. Ce sont des hypocrites et la destruction doit s'abattre sur eux.
21. Les pécheurs, lorsqu'ils voient l'effet de la vérité sur les autres, doivent se repentir, Matthieu 21:32. C'est la preuve de la vérité de la religion, et ils en ont autant besoin que les autres.
22. Nous voyons la bonté de Dieu en envoyant ses messagers dans un monde perdu, Matthieu 21:33. Ses prophètes, il les a envoyés les uns après les autres, et ils ont été mis à mort. Il a envoyé son Fils bien-aimé et il a également été mis à mort. Sa miséricorde n'est pas encore restée. Il envoie toujours son message aux pécheurs. Des milliers sont morts, comme son Fils l'a fait, en essayant de répandre l'évangile, mais il l'envoie quand même. Nous l'avons souvent, souvent rejeté, et pourtant il l'envoie. Quel monarque terrestre serait traité de cette manière? Quel parent terrestre serait si patient et si gentil?
23. Si nous n'améliorons pas nos privilèges, ils nous seront enlevés, Matthieu 21:43. L'Évangile sera envoyé à beaucoup de païens, et ils seront sauvés, mais malheur à ceux qui l'ont eu toute leur vie et qui ne sont pas sauvés.
24. Tous ceux qui rejettent le Sauveur doivent périr, Matthieu 21:44.