Romains 14:17

Pour le royaume de Dieu - Pour une explication de cette phrase, voir la note à Matthieu 3:2. Ici cela signifie que les particularités du royaume de Dieu, ou de l'Église du Christ sur terre, ne consistent pas à observer les distinctions entre viandes et boissons, il était vrai que par ces choses les juifs avaient été particulièrement caractérisés, mais le chrétien l'église devait être distinguée d'une manière différente.

N'est pas - Ne consiste pas en, ou n'est pas distingué par.

Viande et boisson - En observant les distinctions entre les différents types de nourriture, ou en faisant de telles observances une question de conscience comme le faisaient les Juifs. Moïse ne prescrivit aucune boisson particulière ni n'en interdit aucune, mais les Nazaréens s'abstenaient de vin et de toutes sortes de liqueurs fortes; et il n'est pas improbable que les Juifs aient inventé à ce sujet des distinctions qu'ils jugeaient importantes. Par conséquent, il est dit dans Colossiens 2:16, "Que personne ne vous juge en viande ou en boisson;" comparer 1 Corinthiens 8:8; 1 Corinthiens 4:2.

Mais la justice - Ce mot signifie ici «vertu, intégrité», une exécution fidèle de tous les devoirs que nous devons à Dieu ou à nos semblables. Cela signifie que le chrétien doit vivre de manière à être qualifié de juste, et non pas un homme dont toute l'attention est absorbée par les simples cérémonies et les formes extérieures de religion. Produire cela, nous dit-on, était le dessein principal et l'enseignement principal de l'Évangile; Tite 2:12; Comparez Romains 8:13; 1 Pierre 2:11. Ainsi, il est dit 1 Jean 2:29, "Quiconque pratique la justice est né de Dieu;" 1 Jean 3:1, "Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu;" compare 1Jo 3: 7 ; 1 Corinthiens 15:34; 2 Corinthiens 3:9; 2 Corinthiens 6:7, 2 Corinthiens 6:14; Éphésiens 5:9; Éphésiens 6:14; 1 Timothée 6:11; 1 Pierre 2:24; Éphésiens 4:24. Celui qui est un homme juste, dont la caractéristique est de mener une vie sainte, est un chrétien. Si son grand but est de faire la volonté de Dieu, et s'il cherche à s'acquitter fidèlement de tous ses devoirs envers Dieu et l'homme, il est renouvelé. De cette justice, il ne «dépendra» pas pour le salut Philippiens 3:8, mais il considérera ce caractère et cette disposition comme une preuve qu'il est chrétien et que le Seigneur Jésus est lui a fait «sagesse, justice, sanctification et rédemption»; 1 Corinthiens 1:3.

Et la paix - Ce mot, à cet endroit, ne fait pas référence à la «paix» et au bonheur intérieurs que le chrétien a dans son esprit (comparez les notes à Romains 5:1); mais à la paix ou à la concorde en opposition à la «dispute» entre frères. La tendance et la conception du royaume de Dieu sont de produire la concorde et l'amour et de mettre fin à l'aliénation et aux conflits. Même si, par conséquent, il pouvait y avoir des raisons pour les opinions que certains chérissaient en ce qui concerne les rites, il était cependant plus important de maintenir la paix que de presser obstinément ces questions au détriment des conflits et des disputes. Que la tendance de l'Évangile est de promouvoir la paix et d'inciter les gens à mettre de côté toutes les causes de querelles et de conflits amers, cela ressort des passages suivants du Nouveau Testament; 1 Corinthiens 7:15; 1 Corinthiens 14:33; Galates 5:22; Éphésiens 4:3; 1Th 5:13 ; 2 Timothée 2:22; Jaques 3:18; Matthieu 5:9; Éphésiens 4:31; Colossiens 3:8; Jean 13:34; Jean 17:21. C'est la deuxième preuve de piété sur laquelle les chrétiens devraient examiner leur cœur - une disposition à promouvoir la paix de Jérusalem; Psaume 122:6; Psaume 37:11. Un esprit contentieux et querelleur; une disposition à magnifier des bagatelles; faire du Shibboleth du parti une occasion d'aliénation, de brûlure et de discorde; semer des dissensions sur des points de doctrine ou de discipline sans importance, c'est la preuve complète qu'il n'y a pas d'attachement à celui qui est le prince de la paix. Une telle disposition déshonore infiniment la cause de la religion, et a peut-être fait plus pour retarder son progrès que toutes les autres causes réunies. Les disputes proviennent généralement de quelque petite question de doctrine, d'habillement, de cérémonies; et souvent plus la question est petite, plus la controverse est féroce, jusqu'à ce que l'esprit de religion disparaisse et que la désolation envahisse le visage de Sion:

«L'Esprit, comme une colombe pacifique,

Vole des royaumes du bruit et des conflits. »

Et la joie - Cela se réfère, sans doute, au bonheur «personnel» produit dans l'esprit par l'influence de l'évangile; voir les notes à Romains 5:1.

Dans le Saint-Esprit - Produit "par" le Saint-Esprit; Romains 5:5; comparer Galates 5:22.