Zacharie 9:12

Tournez-vous vers la forteresse - c'est-à-dire Dieu Tout-Puissant; comme le disent si souvent les psalmistes, "Le Seigneur est la défense de ma vie" (Psaume 27:1, ajoutez Psaume 31:5 ; Psaume 37:39; Psaume 43:2; Psaume 52:9); et Joël: «Le Seigneur sera la forteresse des enfants d'Israël»; et Nahum, "Le Seigneur est une forteresse au jour de la détresse" Nahum 1:7; Et, David a dit: "Tu as été pour moi un abri, une tour forte contre l'ennemi" Psaume 61:3; «Le Nom du Seigneur est une tour forte, le juste y pénètre et est en sécurité» Proverbes 18:1; et encore: «Sois pour moi un rocher de force, une maison de défense pour me sauver - Fais-moi sortir du filet qu'ils ont mis en secret pour moi; car tu es ma forteresse ». La «forteresse», «coupée» de toute approche d'un ennemi, contraste avec le profond donjon de la calamité. Le «retour» doit être un retour volontaire, un en leur pouvoir; «Retour à la forteresse», qui est le Dieu Tout-Puissant, doit se faire par conversion du cœur et de la volonté. Même un commentateur juif Kimchi paraphrase: «Tournez-vous vers Dieu; car il est une forteresse et une tour de force.

Vous, prisonniers de - (le) espoir Pas, par conséquent, aucun espoir, ou en général, "espoir", mais l'espoir spécial d'Israël, "l'espoir" qui les a soutenus pendant toutes ces années d'attentes patientes, comme Paul parle de «l'espérance d'Israël», pour laquelle il dit: «Je suis lié par cette chaîne» Actes 28:2. «Je me tiens à être jugé pour l'espérance de la promesse faite par Dieu à nos pères, à laquelle nos douze tribus, servant Dieu instantanément jour et nuit, espèrent venir; pour quel espoir, roi Agrippa, je suis accusé des Juifs »Actes 26:6. Et dans ses épîtres, «l'espérance mise sur vous dans le ciel» Colossiens 1:5; «L'espérance de l'Évangile» Colossiens 1:23; et «à la recherche de l'espérance bénie et de l'apparition glorieuse du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ» Tite 2:13. Il écrit aussi de «garder ferme la joie de l'espérance jusqu'à la fin» Hébreux 3:6; de «la pleine assurance de l'espérance jusqu'à la fin» Hébreux 6:11; de «fuir pour saisir l'espoir qui nous attend; quelle espérance nous avons pour ancre de l'âme, à la fois sûre et inébranlable »Hébreux 6:18. Il ne parle pas de l'espérance comme grâce ou comme vertu théologale, mais objectivement comme la chose espérée. Ainsi Zacharie les appelle comme liés, retenus par «l'espérance», liés, pour ainsi dire, à elle et par elle, pour ne pas la lâcher, au milieu de la persécution du monde, ou de la lassitude de l'attente; comme Paul le dit aussi, «avant que la foi ne vienne, nous étions gardés, gardés en paroisse, sous la loi, enfermés dans la foi qui allait être révélée» Galates 3:23.

Aujourd'hui encore - Au milieu de toutes les apparences contraires, "je déclare que je te rendrai double;" comme Il l'avait dit par Ésaïe: «Pour votre honte, vous en aurez le double» Ésaïe 61:7.