Ésaïe 35:1-10
1 Le désert et le pays aride se réjouiront; La solitude s'égaiera, et fleurira comme un narcisse;
2 Elle se couvrira de fleurs, et tressaillira de joie, Avec chants d'allégresse et cris de triomphe; La gloire du Liban lui sera donnée, La magnificence du Carmel et de Saron. Ils verront la gloire de l'Éternel, la magnificence de notre Dieu.
3 Fortifiez les mains languissantes, Et affermissez les genoux qui chancellent;
4 Dites à ceux qui ont le coeur troublé: Prenez courage, ne craignez point; Voici votre Dieu, la vengeance viendra, La rétribution de Dieu; Il viendra lui-même, et vous sauvera.
5 Alors s'ouvriront les yeux des aveugles, S'ouvriront les oreilles des sourds;
6 Alors le boiteux sautera comme un cerf, Et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert, Et des ruisseaux dans la solitude;
7 Le mirage se changera en étang Et la terre desséchée en sources d'eaux; Dans le repaire qui servait de gîte aux chacals, Croîtront des roseaux et des joncs.
8 Il y aura là un chemin frayé, une route, Qu'on appellera la voie sainte; Nul impur n'y passera; elle sera pour eux seuls; Ceux qui la suivront, même les insensés, ne pourront s'égarer.
9 Sur cette route, point de lion; Nulle bête féroce ne la prendra, Nulle ne s'y rencontrera; Les délivrés y marcheront.
10 Les rachetés de l'Éternel retourneront, Ils iront à Sion avec chants de triomphe, Et une joie éternelle couronnera leur tête; L'allégresse et la joie s'approcheront, La douleur et les gémissements s'enfuiront.
EXPOSITION.
La gloire de la dernière fois. Sur la punition des ennemis de Dieu suivra la paix, la prospérité et la gloire de son église. Auparavant, l'Église est dans l'affliction, les déchets et les désolateurs. Ses ennemis une fois enlevés, détruits, balayés de la route, il se lève instantanément dans toute sa beauté à une condition que les mots sont pauvres pour peindre. Les ressources les plus élevées de l'art poétique sont appelées pour donner une idée de la gloire et du bonheur de l'église finale des rachetés.
Le désert et le lieu solitaire sont heureux pour eux; Au lieu de cela, le désert et le lieu sec sont heureux. L'Église, qui a été longue gaspillée et maintenue sous les méchants, doit, à leur destruction, ressent un sentiment de soulagement et ainsi de joie. Le désert se réjouira et s'épanouira. Le premier résultat de la joie doit être une mise en place de beaux produits. Les fleurs, belles comme la rose ou le narcisse (Kay), se lèveront sur tout le sol carté et en font un parterre de fleurs. Les fleurs sont soit des grâces inconnues au moment de l'affliction, soit des caractères saints d'un type nouveau et élevé.
Il s'épanouira abondamment et se réjouit même de joie et de chant; plutôt, avec danse et chanter. Danse et chant étaient les manifestations ordinaires des religions joie (Exode 15:1, Exode 15:20, Exode 15:21, Juges 11:34; Juges 21:19-7; 2 Samuel 6:5,
Renforcez-vous les mains faibles. Dans l'église des rachetés, il y aura des frères "faibles" aussi bien que forts, "faibles" ainsi que sain (voir 1 Corinthiens 3:1; Galates 6:1; Hébreux 5:12). Dieu, par l'embouchure de son prophète, appelle le fort à confier leur force à leurs frères plus faibles, édifiant leurs "mains faibles", comme Aaron et Hurd a fait celles de Moïse (Exode 17:12, Romains 15:1).
Dites-leur qui sont d'un cœur effrayant. Il y aura toujours des cœurs craintifs et tremblants, même parmi les saints de Dieu. Celles-ci doivent être encouragées et assurées que Dieu viendra à leur aide, les vengera de leurs ennemis spirituels, récompensez leurs efforts pour le servir, et en fin de compte. Il viendra vous sauver; Il viendra plutôt sauver Yon. Il y en a un seul qui peut sauver, et il doit le faire lui-même et, pour le faire, il doit "venir" à nous. Les mots étaient à la fois une annonce de l'Incarnation et une promesse à tous les sentiers tremblants, douteux douteux - une promesse d'une assistance directe divine, de la présence de Dieu en nous, de l'aide potentielle à économiser. La pensée prédominante du prophète semble avoir été messianique, et donc l'éclatement de la prophétie glorieuse qui suit - une poussée de prophétie la plus insuffisamment exposée à l'époque du retour de la captivité.
Ensuite, les yeux du store doivent être ouverts. Au sens littéral, notre Seigneur revendique ces prophéties à lui-même et à sa carrière terrestre, quand il dit aux disciples de Jean-Baptiste: «Allez et montrer à John ces choses que vous entendez et voyez, les aveugles reçoivent leur vue et le Walk boiteux, les lépreux sont nettoyés et l'entendue sourd »(
Car dans le désert des eaux éclatent. Le désert de l'humanité doit être rénové par une grande effluence de la grâce de Dieu (Comp.
Le sol séché deviendra, etc.; Plutôt, le sable scintillant. Cette lueur chaude du sol du désert desséché, qui produit le mirage, sera remplacée par un vrai lac d'eau fraîche. Les imitations de bonté illusoires céderont la place à l'affichage de véritables vertus et excellences. Dans l'habitation des dragons; ou, selon certains, des chacals - le plus sheest et le plus désolé de tous les endroits. Doit être de l'herbe avec des roseaux et des précipites; C'est-à-dire "" sera une végétation luxuriante, comme celle des rives du Nil "(Comp. Ésaïe 35: 1 , Ésaïe 35:2).
Et une autoroute sera là et une manière (Comp. Ésaïe 30:21 ). Il doit y avoir une "voie" claire sur laquelle tous doivent être liés à marcher - un "détroit et de façon étroite" sans doute ( Matthieu 7:14 ), mais on n'a pas facilement manqué. La voie sera appelée la voie de la sainteté. Ce sera ce chemin à travers les dangers et les difficultés de la vie que la sainteté souligne et exige. Les impures ne doivent pas passer dessus. Il est tentant d'imaginer qu'il y a ici une référence au célèbre Peretu Chinvat des Zoroastriens - le "pont du cueilleur" -along que toutes les âmes ont dû passer pour atteindre la demeure de la Bénie, mais que les âmes de Les méchants n'ont jamais réussi à passer. Le «pont du cueilleur» est cependant dans l'autre monde, pas dans ce monde; mais «Highway» d'Isaiah est ici. C'est ce bon plan de vie, que «les impures» ne suivent pas, bien qu'ils puissent faire Donc, s'ils choisissaient, mais que les justes suivent à leur grand gain et à leur avantage important. Mais ce sera pour ceux-ci; plutôt que dans la marge, mais il sera avec eux; Dieu, c'est-à-dire sera avec ceux qui cherchent à marcher le chemin, et de ne pas vous tromper de cela. Il les dirigera, les soutiendra, maintenez les traces de leurs traces. Les hommes de chemin de route; plutôt, ils marchent dans la voie - qui se décident d'essayer de marcher. Bien que des imbéciles; C'est-à-dire aussi simple et qui est désapprouvé, ils peuvent être - «NE SIMPLICIQUIMI QUIDEM» (ROSENMÜLLER). Ne doit pas se tromper; ne vous errera pas de la simple simplicité. Il sera facile de trouver, difficile à manquer.
Aucun lion ne doit être là. Pas de grande puissance tyrannique, comme Assyrie (Nahum 2:11, Nahum 2:12) ou Babylone, doit arrêter les énergies de l'Église, le prennent captive , ou asservir ça. Aucune bête vorace ne le fera sa proie. À mesure que l'église est sainte ( Ésaïe 35: 8 ) Il doit être exempt de la molestation des persécuteurs sanglants (voir Ésaïe 11: 9 ). Les rachetés - ceux que Dieu a acheté pour sa propre (Exode 6:6; Osée 13:14) -Shall Soyez libre de marcher là-bas, non entraîné par ennemis cruels. Il existe un sous-courant de comparaison entre la bénédiction des derniers temps et les troubles existants d'Israël, toujours menacé par Sennacherib.
La rondée du Seigneur reviendra. La bénédiction des derniers temps serait incomplète aux idées juives sans cette fonctionnalité couronnée. Il y avait déjà eu une grande dispersion des fidèles ( Ésaïe 1: 7-23 ); Il devait y avoir un encore plus grand ( Ésaïe 11:11 ); Israël ne pouvait être content ou heureux jusqu'à ce que ses "parias" soient rappelés ", le dispercié de Juda s'est réuni des quatre coins de la Terre" ( Ésaïe 11:12 ). Le retour ici prophétisé est à nouveau annoncé, dans presque les mêmes mots, dans Ésaïe 51:11 . Avec des chansons (voir le commentaire sur Ésaïe 51: 2 ). Joie éternelle sur leur tête. Oint, comme il était, avec "l'huile de joie" ( Psaume 45: 7 ) pour toujours et à jamais. Le chagrin et le soupirer doivent augmenter (Comp.
HOMÉLIE.
La gloire de l'église pas la grandeur temporelle, mais la perfection spirituelle.
Au milieu de la richesse de la métaphore qu'Isaïah emploie pour décrire la prospérité finale, la gloire et le bonheur de l'Église, il est remarquable de l'utilisation de toutes les images tirées des conditions ou des circonstances de la grandeur terrestre. Les images de la beauté naturelle sont principalement utilisées - la forêt ombragée, le cèdre de propagation, le riche luxuriance des terres arables et pâturages, la beauté du choix des plus beaux des fleurs, du lac Placid, de la rive pellucide, de la fontaine jaillissante. Celles-ci ne soulevent aucune idée de grandeur terrestre ou de domination temporelle. Ils pointent, par ce qui peut être appelé les lois de la langue prophétique, à deux caractéristiques principales de la vie spirituelle,.
(1) Grace abondante accordée à l'Église librement d'une approvisionnement abondante, illimitée, inépuisable, telle que le cri peut être soulevé avec confiance, "ho, tous ceux qui soient assoiffés, viennent toi dans les eaux, et il n'a pas d'argent viens, achetez, acheter et manger "(Ésaïe 55:1); et.
(2) des fruits abondants à la charge de ses membres dans leurs différentes stations - fruit de divers types et de divers degrés d'Excellence, mais tous les "bons fruits", ont spontanément provoqué des cœurs inamorgés, des cœurs désireux de montrer leur amour et leur gratitude à leur Fabricant et rédempteur. Au-delà de ces deux caractéristiques principales caractéristiques de l'Église des rachetés, nous descendons d'abord - premier, une puissance de miracles de travail (versets 5, 6), physique ou spirituelle, ou les deux; Deuxièmement, un cadeau de perspicacité spirituelle, selon lequel les rachetés sont autorisés à pénétrer à travers le voile dense dans lequel les choses matérielles superposent les grandes réalités qui sont derrière eux et de discerner toute la "gloire et d'excellence" du plus haut (verset 2 ). q il a racheté ne cherche pas de dominion externe - leurs efforts sont principalement de se promener dans "la voie de la sainteté", (verset 8); deuxièmement, pour «renforcer les mains faibles et confirmer les faibles genoux» de leurs frères (verset 3); et, enfin, de réaliser eux-mêmes, par la méditation continue et l'étude de ses œuvres, la bonté et la grandeur, la "gloire et excellence , "de leur Seigneur et de Dieu.
Homysons par E. Johnson.
Glories de l'âge messianique.
C'est une image de la condition heureuse et glorieuse d'Israël après le retour de la captivité. La nature est la réjouissante avec l'homme; Et toute la scène est imprégnée de la lumière d'une joie spirituelle universelle.
I. La transformation du monde naturel. Le désert se réjouira "comme le narcisse", la belle fleur blanche trouvée dans l'abondance au printemps dans la plaine de Sharon. Un cri musical qui sonne va sortir de ces solitudes. La beauté des taches les plus favorisées, de Carmel et Sharon, sera diffusée dans l'ensemble. Dans la pathèse poétique, un sentiment est prêté à la nature, ce qui n'existe pas vraiment en elle. Il y a une vérité profonde, pas de la raison, mais du cœur, de cette humeur. La nature inanimée est incapable de la joie ou du chagrin, de l'exultation ou de la dépression. Ceci notre raison nous dit. Mais nous sommes tous quelque chose de plus que des rationalistes froids dans cette affaire. Nous ramenons des impressions de la nature que nous avons prêtées d'abord et supposons que nous les aient empruntés. Cela a été appelé "Pathétique Fallacy", et il y a une vérité dans l'erreur mieux que celle du raisonnement syllogistique. À la nature des amants a l'air d'amour et murmure de l'amour; À la temporisation découragante, son expression est un froncement de sourcils, ses tons sont des inspirations de lamentation; Elle porte une robe nuptiale pour le joyeux époux et un pall pour le deuil; silencieux et morose aux yeux de celui qui est jeté dans le sens de la colère divine, il rompt une chanson jubilante pour les oreilles de lui dont le cœur débordent avec le sens de la miséricorde rachetée de Dieu. "Il n'y a pas la moindre fleur mais semble tenir sa tête, et regarde agréablement, dans le sens secret de la bonté de son fabricant céleste. Cette rhétorique silencieuse, bien que nous ne puissions pas entendre, mais seulement la voir, {s si complet et expressif, que David pensait qu'il ne parlait ni une improprie ni des non-sens, dans une ligne forte, lorsqu'il a dit quand il a dit: "Même les vallées défoncent en chant." "C'est une chanson de louange et de Thanksgiving, une chanson de joie et de triomphe dans le" Gloire de Jéhovah, «les manifestations de ses pouvoirs créatifs et renouvelants, les effusions libérales de sa bonté, même sur les parties les plus bas de la création.
II. La transformation du monde humain.
1. La faiblesse rendue forte - sous la figure de la nervation de mains languissantes et de genoux chancelants. La langueur, la matité, la privation du pouvoir, sont symptomatiques de l'absence d'énergie vitale, ressemblant à la sphère physique et morale. Les gens peuvent être apparemment faibles et impuissants, pas parce qu'ils veulent les organes d'action, mais parce que l'inspiration à l'action est souhaitée. Une vie sans activité définie ne vaut guère la peine du nom. Dans la lumière fixe de l'oeil, la main d'envoi, le pied voulu, nous voyons des signes de l'afflatus divin sur un homme. Les voiles ont attrapé la préfecture de la brise, tandis que d'autres se trouvent. Mais il y a toujours une partie pour la volonté. À lui que Hath doit être donné; Et le paradoxe est vrai, le pouvoir vient à ceux qui l'exercent.
2. Le désespoir échangé contre la confiance. Le désespoir s'effondre pour un service humain et divin. Les hommes sont déplacés au devoir par l'espoir de bien ou par la peur du mal. Ces motifs ne peuvent pas profiter de ceux qui ne croient pas que son état peut être meilleur ou aggravé. L'homme devient insouciant de son bonheur, indifférent au salut. La médecine biblique du désespoir est l'insistance ferme sur le message du salut. Dieu arrive - est sur le chemin, de la nécessité, de racheter, de livrer. À quel point les prédicateurs devraient être prêchés de ne pas forcer les hommes à une "mélancolie de la prénaturelle", par une manipulation inchangée de la Parole de vérité, par gravité indiscrète, en demeurant trop sur les thèmes sombres de la dépravation humaine et de la prédestination!
3. La suppression des infirmités humaines et des limitations. La cécité, la surdité, la boiterie, les muumes, sont symboliques de toutes les obstructions de l'âme à l'entrée de la lumière, de la musique, de la puissance et de la fluidité. Une grande sortie de l'Esprit balaie tous ces obstacles à la jouissance et à l'activité. Près de nous est un dieu de la plénitude infinie; Tout sur nous est un monde de beauté, de force et de joie; Mais nous sommes "striqués en nous-mêmes". La vie est pleine d'illusions, qui nous tentent d'avancer avec tout le pouvoir et la promesse de la réalité. Ce sont comme le mirage du désert - une feuille d'eau apparente au loin, avec son offre de rafraîchissement au pèlerin; En fait, une tromperie optique. Mais ces illusions portent une certaine relation avec la vérité. Car nous ne pouvons pas croire que le Tout-Puissant a planté un printemps d'erreur dans le mécanisme même de notre fantaisie. Nos esprits ont été faits pour la vérité et tendent à la vérité, même par des hallucinations. "Le mirage deviendra un lac.".
III. La réforme de la religion. Il y aura une "voie surélevée", appelée "le Sud-Est". Il sera exempté de tout ce qui est impur; Ce sera si clair et droit, que même les simples d'esprit ne peuvent s'égarer; Un moyen sûr et paisible, non perturbé par les bêtes furieuses de la ravageur et de la destruction. Son chaque étape sera marquée de joie, car les pèlerins chanteurs le longent; et les soupirs de chagrin vont disparaître au loin. C'est une image de la vraie religion évangélique, car elle est relancée parmi les peuples, de l'époque à l'époque et de ses effets bénis. La vraie religion est une chose élévatrice; La noblesse de la manière et le raffinement du goût va de pair avec elle. C'est une chose sainte; et la distinction de caractères et de classes, de goûts et de poursuites, doivent apparaître partout où il vient. Sa doctrine est simple, intelligible, mais sublime. "Justification par la foi" peut être comprise et reçue par l'esprit humble, tandis que l'intellect le plus puissant doit s'efforcer de se lever à la hauteur sereine de la vérité. C'est un moyen de douceur et de paix, dévoilé par les tempêtes furieuses de la controverse, abritant des âmes timides. C'est un moyen de liberté et de joie, et cela conduit à une destination fixe - un lieu céleste, un royaume éternel, une ville qui ne peut être enlevée, dont le constructeur et le fabricant est Dieu .-j.
Homélies par h.m. Statham.
Inspirations à l'énergie.
"Renforcez-vous les mains faibles et confirmez les faibles genoux." Il ne suffit pas d'être désolé pour les malheurs des autres. La sympathie peut être une sorte de "mineur" mental, par lequel nous nous calmons simplement. Nous devons être sérieux et inspirants. La pitié doit être pratique. "Jésus, ému de la compassion, mettez sa main!" Nous avons beaucoup de critiques et de satiristes; Nous voulons des hommes qui aideront à sauver.
I. Nous pouvons renforcer par nos mots. "Dites-leur qui sont d'un cœur effrayant, soyez forts, ne craignez pas." Disposer un chagrin à certaines personnes et ils dessinent une image de possibilités encore plus sombres et nourrissent ainsi les fantaisies déjà sombres de l'esprit. Mais il est possible de donner "la joie", à la place - d'enregistrer les grandes délivrances de Dieu à nous-mêmes et de dire de toutes ses merveilles. Ainsi, nous pouvons mettre la luminosité de l'espoir dans le ciel et aider à chasser les nuages sombres. "Dire." Nous avons toute la faculté de raconter rapidement de mauvaises nouvelles; Disons aux «bonnes nouvelles» du Grand Royaume de Dieu.
II. Nous pouvons encourager le coeur. C'est le centre de la vie. Nous ne pourrons peut-être pas soulever le fardeau, mais nous pouvons renforcer les mains de notre frère en énergisant son cœur. C'est merveilleux ce que quelques influences déprimantes vont accomplir. Certains sont plus sensibles que d'autres et sont facilement abattus. "Est-ce que mes mots ne font pas bon?" dit Dieu; car ils atteignent une fois à l'homme intérieur. Les anges bénis d'aide sont des mots qui vont au cœur. Aucun homme n'est si bon mais la sympathie peut l'applaudir; Aucun homme n'est si faible mais il peut être rendu héroïque par des inspirations sacrées!
III. Nous pouvons aider le pèlerinage. Les genoux sont faibles; Car c'est un voyage "fatigant" à beaucoup. Ils sont très fatigués. Les déceptions ont multiplié; Les fontaines ont séché dans le désert; Les amis sont morts et, comme Naomi, ils sont sortis pleinement et rentrent à la maison vide. Nous sommes tous des pèlerins; Et les mesures de l'homme d'État se fatiguent souvent aussi bien que l'étudiant pauvre qui cherche après son premier idéal. Dans le pèlerinage spirituel, aussi, nous sommes souvent faibles et échouons. La voie est difficile. Nous sommes déçus de nous-mêmes. Il se peut que certaines âmes se retournaient quand nous avons renforcé les faibles genoux par notre propre envers pressant, même fatigué et faible. Combien dépend donc de notre propre disposition semblable à celle du Christ! Nous ne pouvons pas faire tout cela si nous sommes insolents, querellers ou difficiles. Les tâches mêmes que l'Évangile enjoines manifeste ce qu'est un idéal élevé de caractère que l'évangile exige.-W.M.S.
Tremblement d'esprit.
"Dites-eux qui sont d'un cœur effrayant." Cela implique que la peur sera un élément nécessaire dans notre vie. Tout dépend du coeur. La peur augmente avec l'expérience.
I. Ton Dieu règne au salut. Son pouvoir est dans cette direction. Il est Dieu. Il est ton Dieu - le dieu de ton salut.
1. C'est un empire sur le péché. Toutes ses agences et influences.
2. C'est un empire sur des cœurs. Parce qu'il est connecté avec la croix!
3. C'est un empire sur les ennemis. Il n'y a pas d'un univers mannedian de forces tout aussi divisées. Le Seigneur est roi.
II. Ton Dieu règne à la consolation. Il est humain aussi bien que divin.
1. Il est le seigneur des circonstances.
2. Il est le seigneur de la condition. Il peut et prolonger sa pitié aux faibles et les pauvres.
3. Il est le seigneur de la dissolution. Car la mort est dans ses mains.
III. Ton Dieu règne à la glorification. Toutes les choses font manifeste:
1. Ses éloges.
2. Ses perfections.
3. sa permanence. "Ton royaume est un royaume éternel.
Iv. Ton Dieu règne à la subjugation. Tous les ennemis sous ses pieds.
1. Puissance de contrôle.
2. Le pouvoir d'éduire du bien du mal.
3. Puissance de lever et de jeter.
V. Thy Dieu règne à l'adoration. Sa royauté évoquera l'adoration du hommage de toute la création.
1. Les anges l'adorent.
2. Les saints l'adorent.
Le ciel sonnera avec l'acclamation heureuse d'une grande multitude qu'aucun homme ne peut numéroter. "Bénédiction et honneur, et la gloire, et le pouvoir, que ce soit sur le trône, et à l'agneau pour toujours." - W.M.S.
Homysons par W. Clarkson.
Ésaïe 35:1, Ésaïe 35:2, Ésaïe 35:5.
Transformation par la vérité.
Accepter ces mots aussi messianiques dans leur portée, nous pouvons les traiter comme descriptifs de la transformation la plus bénie qui est effectuée, dans l'homme individuel et dans la nation, par l'Évangile lorsque la vérité de Christ est rendue efficace par l'Esprit de Dieu, et a eu le temps de résoudre ses véritables résultats, il y aura trouvé-
I. Illumination de la compréhension. "Les yeux de l'aveugle doivent être ouverts et les oreilles des sourdes doivent être excessivées." L'obscurité de l'esprit, la surdité de l'âme, ont prévalu; L'Esprit a été insensible à tout ce qui est le plus beau et harmonieux, le plus précieux, dans l'univers. Mais les choses apparaissent alors comme elles sont. Les hommes doivent "voir la gloire du Seigneur et l'excellence de notre Dieu". Dans le Père, l'ami, le sanctifiant, le refuge de l'âme humaine, les hommes le reconnaîtront qui est digne de leur confiance, de leur amour, de leur recherche.
II. Gratitude de coeur. Au lieu du "silence coupable", si souvent et si longtemps entretenu par des hommes sous le règne du péché, "la langue du monde chantera" des psaumes de louange reconnaissant à l'auteur divin de tout être, au giveur abondant de tout le bien et cadeau parfait. La bouche sera pleine de chansons parce que le cœur sera plein de souvenirs reconnaissants.
III. Force de l'âme. "Alors le boiteux saut comme une Hart." Au lieu de la faiblesse morale et de l'incapacité qui se montrait dans une inactivité spirituelle douloureuse, l'âme ira, avec toutes ses pouvoirs renouvelés et régénérées, de faire le travail de Dieu, de témoigner de son nom, de travailler dans son vignoble.
Iv. Lovants et fécondité de la vie. "Le désert doit ... fleurir la rose; ... La gloire du Liban doit être donnée à cela, l'excellence de Carmel", etc.
1. Au lieu de la casse-maladie et de la non-ovaut, le produit invariable du péché dans son exercice final - il y a une beauté spirituelle. Il y aura "la beauté de la sainteté", "l'ornement d'un esprit doux et calme;" Tout ce qui est attrayant et entrant dans le jugement changé et cultivé du bien et de la sage.
2. Au lieu du fruge, il sera fertile. Le désert doit "fleurir abondamment". Sainte, la vie dévouée sera consacrée au service d'un Sauveur actuel et d'un monde strickène de péché. Nous allons abonder dans l'aide, en guérison, en bénédiction.
V. Joie dominante. L'ensemble du passage du passage est jubilant, et il parle du désert "se réjouissant de joie et de chant." Le péché et la tristesse sont les plus intimement associés; Même s'ils ne sont pas si indissociablement alliés à être toujours vus ensemble, ils sont si essentiellement connectés que lorsque l'autre apparaît, l'autre est sûre de suivre. C'est un monde de culpabilité qui sait tellement de déception, de regret, de chagrin, de honte. Mais lorsque la vérité de Dieu a effectivement travaillé sur l'âme humaine, la note dominante, même de la vie terrestre, sera celle de la joie. La présence proche du Père céleste, l'amitié étroite du Rédempteur divin, le service heureux de l'amour, le travail béni de bien faire, l'espoir exultant du bonheur céleste, ces sources de joie qui accrochent et animent l'âme, qui Faites une sainte vie humaine radieuse avec une bénédiction qui anticipe la gloire du ciel. - C.
Le privilège du fort.
Dans cet attrait intense et vigoureux, nous avons-
I. Le caractère complet de l'Église de Christ. Dans ce sont les faibles aussi bien que les forts. Il n'y a rien de ce qui est étroit sur la foi chrétienne. Il n'est pas adapté à une classe ou de caractère particulier. En Jésus-Christ, il n'y a ni homme ni femme, grec ni juif, cultivé ni incultivé, obligataire ni libre. Et en lui, il n'y a aucune faveur réservée à une disposition spéciale. Ce n'est pas un évangile pour ceux qui sont particulièrement admirés des hommes - pour le fort, pour le courageux, pour le sage, pour la victoire; C'est un refuge pour les faibles, pour le timide, pour l'inconnu et le non-aimé. Ceux qui ne représentent aucun compte du tout chez les hommes, ceux que les dirigeants humains laisseraient volontiers hors de leur armée comme affaiblissant plutôt que de renforcer leurs forces, toutes les bienvenues pour affluent à la norme et de se battre sous la bannière du prince céleste .
II. Le privilège du fort. Peu horizonisé par la vérité du Christ, inchangé par son esprit, il a été considéré comme le privilège du fort.
(1) mépriser les faibles;
(2) les déplacer et profiter de leur portion;
(3) ravir de jouer la partie du despote sur eux.
Celles-ci ont été les utilisations que les fortes ont fait de leur force. Mais nous n'avons pas tellement appris le Christ. Jusqu'à présent, nous possédons son esprit et avons tout droit de supporter son nom, nous compterons notre privilège:
1. montrer leur sympathie authentique; En rappelant cela souvent, sinon toujours, leur faiblesse ne reflète aucun discrédit et notre force n'a aucun crédit sur nous-mêmes.
2. Rendre le secours efficace; Pour leur accorder une protection et des conseils nécessaires, inculquer le courage dans leurs esprits, donner une vigueur à leurs âmes, de les faire partager de notre propre force. Nous leur dirons, parlant plus d'une manière, "sois fort".
III. La principale source de leur secours. Le fort aidera les faibles:
1. En leur offrant l'honneur qui est leur raison, au lieu du dédain auquel ils ont été habitués. L'ancien élève, ce dernier écrase.
2. par leur exemple inspirant. Marcher avec eux, travailler ou avoir du mal à leur côté, la fraternité qu'elles se permettait confère un accès constant de la force de leur âme.
3. Par des mots d'encouragement sage. Et de ces meilleurs et les plus efficaces seront ceux qui font ressortir la proximité et le salut de Dieu. "Voici, votre Dieu viendra ... et vous sauverra." Si nous ferions de notre mieux pour renforcer les faibles, nous devons les amener à des relations conscientes à la source divine de tout pouvoir. Que les hommes se rendent compte que Dieu est avec eux et pour eux, et ils seront forts pour faire les actes courageux et pour supporter les souffles les plus courtes. - C.
Le chemin de Sion.
Les incidents sortants du peuple juif ont une correspondance singulièrement dose avec les expériences intérieures des âmes humaines en chrétien. La captivité en Égypte et aussi qu'à Babylone, trouvez leur analogue dans l'état d'escalier spirituel qui est la pénalité constante du péché. Le retour à Jérusalem est debout pour notre pèlerinage domestique au moment où nous voyagons dans la ville du Béni. Comme décrit ici, il existe plusieurs fonctionnalités dans lesquelles la seule répond de manière frappante et instructive à l'autre.
I. L'autoroute à la ville céleste. Dans toutes ses transactions avec l'homme, Dieu a construit une autoroute de l'esclavage à la liberté spirituelle, du péché à la sainteté, de l'égoïsme coupable au service sacré, de la ruine absolue à compléter le salut, de la terre au ciel. Il était engagé dans cette procédure divine bienfaisante, lorsqu'il nous a dépêpé à travers les patriarches, lorsqu'il a institué la loi, lorsqu'il nous a donné ses prophètes. Et il a terminé cette "voie" quand il "envoya son fils". Jésus-Christ avait tellement de choses à faire avec la préparation de nous l'autoroute à la ville céleste que nous parlons de lui de manière appropriée, comme il a parlé de lui-même, comme étant réellement le chemin lui-même (Jean 14:6
II. Trois caractéristiques de la voie du ciel.
1. Voici ce qui est paradoxal, mais vrai sans cesse; Pour cette manière domestique, se caractérise par la largeur. C'est la largeur "autoroute", la route ouverte, le long de laquelle tous les voyageurs sont libres de passer. Il n'y a pas de telles exclusivité à ce sujet, comme on trouve souvent de la manière dont nous construisons. C'est pour toutes les classes de la société, pour toutes les nations et toutes les races d'humanité, pour les hommes qui ont vécu toutes sortes de vies humaines, pour hommes de tous les tempères et dispositions; La "autoroute du roi" a une grande place pour eux tous.
2. Mais c'est aussi, étrangement mais pas incohérent, caractérisé par une étroitesse. "Et un chemin", c'est-à-dire un chemin, une chaussée élevée et étroite sur laquelle seulement un ou deux peuvent marcher au courant. À propos de ce mode de vie, il y a une étroitesse à part (voir Matthieu 7:13, Matthieu 7:14; Luc 13:24).
(1) Sa porte d'entrée ne peut être entrée qu'en un à la fois. Les hommes ne pénètrent pas dans le royaume de Dieu dans des régiments ou des entreprises, mais comme des âmes séparées et individuelles (voir Galates 6: 5 ).
(2) Aucun homme ne peut entrer dans la fierté enflée, ou porter ses vices avec lui, ou enveloppé avec égoïsme. C'est "la voie de la sainteté", "Les impures ne doivent pas passer dessus.".
3. Il est également caractérisé par une directive. Un homme, "bien qu'un imbécile, ne doit pas se tromper." Il n'y a pas de difficulté grave ici. Les mystères sont qui sont insolubles, mais ceux-ci peuvent être laissés seuls - ils resteront pour un temps futur. Mais ce que la volonté de Dieu est en Jésus-Christ, comment il aurait-il de nous commander notre vie, quelle manière les hommes que nous devrions être pour pouvoir lui faire plaisir, c'est aussi clair et clair que possible. Le petit enfant, l'homme qui est guère meilleur que «un imbécile», ne doit pas manquer son chemin dans la ville céleste.
III. L'immunité et la communion du chemin.
1. Immunité. "Pas de lion ne sera là." Pas qu'il n'y ait pas d'adversaire à trouver dans le chemin de Sion. Le mal lui-même, comme un lion rugissant, hante le chemin de la vie. Mais il ne sera trouvé aucune tentation qui appartient particulièrement et surtout à la voie thème, comme c'est le cas avec d'autres chemins. Dans la voie du succès financier, c'est le lion de convoitise ou d'avarice; Dans le chemin de la renommée, c'est celui de la vanité; dans la voie du succès professionnel est celle de la complaisance, etc.; Mais dans la voie de la sainteté n'est pas particulièrement "lion" qui fréquente cette route. C'est moralement et spirituellement sûr.
2. Communion. Il y a.
(1) Bourse avec le Saint. "Les rachetés vont marcher là-bas." Et il y a aussi et surtout.
(2) la communauté avec Dieu lui-même; avec l'ami divin de l'homme. "Il sera avec eux" (lecture marginale); Il sera avec eux - il "leader des âmes fidèles et guide de tous ceux qui se rendent dans le ciel". C.
Dans les portes.
Si les deux versets précédents peuvent être considérés comme descriptifs du pèlerinage chrétien, le texte peut être traité de manière appropriée comme pictural de la ville céleste dans laquelle ce voyage se termine. La langue de ce verset suggère à nous-
I. La caractéristique distinctive de ceux qui sont admis. Ils sont "la rançon du Seigneur". Ils étaient en bondage spirituel: ils ont été rachetés par un livré divin; ils ont été rassemblés à un prix avantageux; Ils ont été sauvés du pouvoir de leurs ennemis (vers l'extérieur et vers l'intérieur) et marchent de la liberté, reconnaissant pour ce qu'ils se sont échappés, anticipant la liberté la plus parfaite et la plus excellente domaine qu'ils voyagent.
II. Les caractéristiques particulières de la ville elle-même. "Viendra à Sion.".
1. C'est la maison même de Dieu. Jérusalem était "la ville de Dieu - c'était la place sur la terre qu'il a choisi pour sa présence manifestée. Là, dans un sens particulier, il demeure, comme dans aucune autre ville, on a été approché et a été adoré; là-bas, En tant que nulle part ailleurs, les hommes ont estimé qu'ils se tenaient dans sa quasi-présence et se sont réjouis à la fraternité avec lui. La céleste de Sion est d'être à tous ceux qui seront reçus dans ses portes l'endroit où Dieu est, la maison de la vie et de la régnance Sauveur. Là, nous devons être "à la maison avec le Seigneur".
2. C'est la place de la sécurité parfaite et de la beauté transcendante. Les "montagnes étaient rondes à propos de Jérusalem" et "belle pour la situation, la joie de la Terre entière, mont Sion." La ville céleste, dont elle est le type terrestre, prouvera une maison de sécurité absolue, dans laquelle aucun ennemi ne viendra jamais, d'où la tentation et le péché sont barré en toute sécurité (voir Apocalypse 21:27, Apocalypse 21:1, Apocalypse 21:10, Apocalypse 21:11, Apocalypse 21:18 , Apocalypse 21:19, Apocalypse 21:23). Il y aura tout ce qui donnera un plaisir pur et inépuisable à toutes les âmes saintes, à ceux qui ont été plantés et nourris l'appréciation de ce qui est vraiment magnifique et glorieux.
III. La joie qui va assister à l'admission. Ils "viennent à Zion avec des chansons." À quel point il faut ce moment où l'âme humaine est assurée, par la vue réelle de la ville céleste, cette gloire immortelle est sa succession de Bel!
Iv. La bénédiction pleine et respectueuse de la maison céleste. "La joie éternelle ... le chagrin et le soupire vont fuir." Voici les deux grands essentiels de la bienheureuse parfaite.
1. L'absence de tout ce que Mars. Ici de nombreux "goûts patrimoine" perdent la moitié de sa valeur au possesseur de celui-ci en raison d'un inconvénient sérieux; C'est une infirmité corporelle, ou c'est une grave anxiété, ou c'est une déception vive, ou c'est une perte irréparable qui, bien que tout le reste soit juste et fructueuse, rend la vie semblant avoir autant d'ombre au soleil. Là, le chagrin et le soupire ont disparu.
2. La présence de joie durable et de croissance toujours croissante. Ici, avec la Constitution de notre esprit et avec la décoloration de notre faculté, des ponts de plaisance, des joies disparaissent et disparaissent. Au bout de quelques décennies, la vie devient de moins en moins utile, jusqu'à ce qu'il soit le sentiment d'être un fardeau qui peut être supporté. Là-bas, c'est une "chanson éternelle", et au lieu de sa souche devenant moins tograble ou inspirante, les pouvoirs d'élargissement et de dépliage de notre virilité de notre humidité immortelle rendront la vie céleste plus musicale et plus ravissante que les années et les siècles se laissent laisser derrière nous. -C.
Homysy par R. Tuck.
Changé de circonstances après le retour de la faveur divine.
Ceci, qui est exprimé sur les figures de ces versets, peut être illustré davantage par l'expérience de David. Ses "os cirés vieux à travers son rugissement toute la journée", tandis que Dieu caché son visage de lui. Il chantait de nouveau les vieilles chansons quand Dieu "a restautu à lui la joie de son salut." «Contrairement à la ruine d'Edom, le prophète décrit désormais la maison de mars triomphant d'Israël à travers le désert fleurissant» (Matthew Arnold). Deux points peuvent être habités.
1. La faveur de Dieu inclut souvent une situation améliorée.
2. La faveur de Dieu apporte une telle acclamation que nous soulevons au-dessus des circonstances.
I. La faveur de Dieu inclut souvent une situation améliorée. La suppression réelle de nos difficultés ou obstacles; relations restaurées; Les prospérités d'affaires, etc. - Toutes les choses comme de telles choses sont de manière poétique par le désert nu et sec de devenir un jardin arrosé et fleuri. En réalité, la lassitude et le danger de la longue route déserte ont été gracieusement atténuées et soulagées pour les exilés de retour. Cheyne résiste la référence aux exilés; Mais le même point peut être illustré si l'image du texte est celle de la condition de la Judée désolée lorsque la faveur de Dieu reposait sur le reste qui restait là. Le contraste peut être entre EDOM désolé sur lequel reposait les sourcils de Dieu et rafraîchis et raviva Judaea sur lequel reposait la faveur de Dieu. Ainsi, lorsque la malédiction de Dieu est enlevée de la Palestine, la vieille fleur et la beauté vont lui reviendra. Nous ne pouvons toujours pas être sûrs que le sourire de Dieu sur nos âmes sera suivi d'une amélioration de nos circonstances; Mais ce grand confort que nous pouvons prendre - Dieu cesse de cette manière scellait et complète sa miséricorde à son peuple.
II. La faveur de Dieu apporte une telle acclamation que nous soulevons au-dessus des circonstances. Il est très facile de dire que nous devrions augmenter au-dessus des circonstances de notre propre force. Mais nous ne pouvons pas le faire; Personne ne le fait jamais vraiment, même si fort peut être leur vantardise. L'obligation unissant le corps et l'esprit, l'âme et la vie, est tout à fait trop proche et subtile pour permettre à l'homme le plus clément de cesser de se sentir. Ce qui est seul est possible, c'est que la faveur et la grâce de Dieu puissent être une si inspiration et une telle inspiration pour l'esprit d'un homme, ou la volonté d'un homme, qu'il pourrait être en mesure de contrôler ses circonstances et même de les modifier à travers la nouvelle relation magistrale dans laquelle il se tient à eux. La faveur de Dieu et l'acceptation est l'édifiant suprême de l'homme. Il n'y a pas de joie, aucune force, comme celle qui vient à l'homme qui peut dire: "Le Seigneur des hôtes est avec nous, le Dieu de Jacob est notre refuge." Cet homme, et cet homme seul, peut faire toutes choses et supporter toutes choses et rendre la vie à lui donner son meilleur.
Encouragement pour le gros coeur.
Ce terme pourrait bien être appliqué soit au petit reste situé à Judaea, soit à la petite entreprise qui représentait la nation exilée au retour à Jérusalem. La lutte contre l'assurance des relations directes et gracieuses de Dieu avec eux. Ceux qui ne peuvent être stabilisés que de se pencher sur le fort pour la force. La prière de tout ce devait être celle-ci ", Seigneur, je suis opprimé, m'entreprendre pour moi." L'introduction peut inclure les raisons pour lesquelles ces personnes étaient adressées à ces personnes. et les raisons correspondantes du ressentiment qui risquent maintenant de nous appuyer sur nous. Nous avons des moments, comme ceux membres du travail savaient, quand tout le monde et tout semble être contre nous; Nous devons souffrir beaucoup à travers le mauvais fait des autres; Et la fragilité de nos corps nous fait souvent écrire des choses amères contre nous-mêmes. Notre espoir est en Dieu. Il envoie des assurances acclamations.
I. Nous avons ce bon Dieu-Dieu vit. Même si nous sommes aussi naufragés que l'apôtre Paul, et pour des jours et des nuits ensemble, ni Sun ni étoiles n'apparaissent, le fait ne peut pas être modifié, le soleil est là derrière ces nuages; Ils ne peuvent pas l'écarter. Dans nos temps impérables et fatigués, les hommes peuvent nous errer cruellement avec leurs railleries, "Où est maintenant ton Dieu?" Mais les railleries ne peuvent pas le pousser de sa place et le blotter de notre ciel. Il est là, derrière le nuage, si son temps n'est pas encore. Nous le louons.
II. Nous avons ce bon Dieu-Dieu est pour nous. Il est de notre côté. "Qui vous fera mal, si vous êtes des suiveurs de ce qui est bon?" "Si Dieu soit pour nous, qui peut être contre nous?" Nous avons un champion, un "grand coeur" guide de pèlerin. "Grand est celui qui est avec nous que tout ce qui peut être contre nous." Et si nous sommes toujours placés sous des handicaps et des charges, nous gardons ce Dieu de confiance, il doit savoir qu'il est préférable que ce soit mieux pour nous de laisser les charges à rester que de les supprimer. Il pourrait les supprimer; C'est assez pour nous qu'il ne le fait pas.
III. Nous avons ce bon Dieu-Dieu est avec nous. Son n'est pas une grâce et aide que nous pourrions avoir en appeler simplement; C'est une grâce et une force qui sont notre possession constante. "Le Seigneur des hôtes est avec nous." Nous sommes défendus en toute sécurité; Nous sommes sagement inspirés; Nous possédons toutes choses- "Tous sont les nôtres", nous avons Dieu.
Iv. Nous avons ce bon Dieu-Dieu est en nous. C'est la vue chrétienne plus profonde et ouvre l'enseignement de Pauline ", je vis, mais pas moi, Christ vivre en moi;" Et, on peut même dire, l'enseignement de notre Seigneur lui-même. Encouragez-vous que le ressentiment suit notre réponse à cet appel ", demeure en moi et moi en toi." - R.T.
Pré-visions du grand médecin.
Ceux-ci peuvent être des figures poétiques, conçues pour présenter, de manière impressionnante, une période de grande joie nationale; Mais nous ne pouvons pas manquer de reconnaître en eux des préférés des miracles de guérison et de grâce qui ont été forcés par le Seigneur Jésus-Christ. La première et générale signification du passage peut être que «si visible et dominante serait l'ingérence de Dieu au nom de son peuple, ceux de l'intellect le plus obtus ne pouvaient pas manquer de le percevoir. Si joyeux serait l'événement, que personnes les plus improbables participeraient à l'exultation. " Mais, pour les lecteurs spirituels, il doit y avoir une seconde et une autre signification, car la langue trop bien convient à ce moment-là quand "la scie aveugle, le boiteux marchait, les lépreux étaient nettoyés, les sourds entendus et les morts ont été élevés." Lire la mission de Christ de cette prophétie comme un texte, nous notons-
I. Christ enlève les handicaps des hommes. Tous sont typés dans ces échecs des sens de la vue, de l'audition, de la marche et de la parole. Certaines des handicaps humaines sont héréditaires, d'autres sont amenées par des négligences des hommes ou des volontaires. Mais cela doit être spécialement remarqué, ce sont tous les produits directs et les résultats du péché. Et Christ n'a conçu que pour impressionner sur les hommes la grandeur de son travail en tant que Rédempteur du péché, en leur montrant à quel point il traiterait vivement de toutes les conséquences du péché.
II. Christ donnant vie aux morts. La mort est le triomphe suprême et anti-résistant du péché. Avant que l'homme, l'homme se trouve tout à fait désespéré. Mais Christ ne le fait pas. Il parle, et Lazare vient-il, lié avec les vêtements de tombe. Il se soumet même au pire que la mort puisse faire, puis brise les bars de sa prison. Il n'y a rien qu'il ne peut pas faire pour nous.
III. Christ révélant le travail de Dieu dans des âmes. Nous ne lisons que la vie de notre Seigneur à la vie de notre Seigneur lorsque nous le voyons d'illustrer des faits spirituels permanents. Dieu vient toujours et sauve des hommes. Il a toujours arrêté et sauve des hommes. Prophètes, par leurs miracles (comme Elisha's), en partie illustrait le travail de l'âme de Dieu; Mais le "Seigneur Jésus donne l'illustration complète, sublime, toujours suggestive". Dieu donne la vie de la "mort des intrus et des péchés". Dieu élimine les handicapés de l'âme que le péché a apporté dans son train. Cela ouvre la prise en compte de la position de notre Seigneur en tant que médiateur, faisant, pour Dieu, sa part de ce grand travail dans les âmes; et en outre de la mission de l'Esprit, en tant que couette, inspirateur et enseignant. En vérité, Dieu travaille des merveilles de grâce dans les âmes des hommes.-r.t.
L'autoroute du Seigneur.
Sous la figure de la délivrance de l'Assyrie et de Babylon, les temps de Messie sont annoncés. Parmi les versets précédents, nous obtenons des suggestions de ses miracles de guérison et d'assurer qu'il fournira la grâce aux hommes comme des fontaines abondantes dans des endroits assoiffés. La figure d'une "façon" était même utilisée par le Christ lui-même. Il a dit: "Je suis le chemin" - le chemin du Père; la voie du salut; la voie de la sainteté; le chemin de la gloire ", apportant de nombreux fils à la gloire." Spiritualiser la voie décrite dans ce texte, nous pouvons noter.
I. L'autoroute du salut est une manière surélevée. Une façon faite; On s'est effectivement soulevé, nivelé, préparé. C'est l'idée dans le mot hébreu. Nous devons distinguer entre le chemin oriental ordinaire, une simple piste dans le sable ou le sol et la route soigneusement faite pour un progrès royal, des vallées surélevées, des montagnes nivelées, des pierres retirées. Une telle route est la mode de vie et le salut de Christ pour nous. Tous les obstacles sont retirés de la route et un chemin ordinaire est déposé devant nos pieds. Il y a quelques points de vue à partir desquels le mode de vie apparaît comme une «porte du détroit» ouvrant sur un chemin étroit. Mais d'autres points de vue, c'est une route large et ouverte que personne ne peut se tromper. Cela peut conduire à une prise en compte de l'œuvre du Seigneur Jésus qui était, comme c'était la fabrication du mode de vie.
II. L'autoroute du salut est une voie série. Il n'y a aucune possibilité de la fouler avec l'impureté du péché volontaire, a gardé le péché, sur nous. Les pécheurs peuvent la marcher, mais ils doivent être des pécheurs pénitents. Et un homme pénitent, jusqu'à ce que le cœur et le but soient concernés, est un homme saint. Les saints imparfaits peuvent la marcher, mais seulement si leur cœur est placé sur la sainteté. Seulement s'ils sont "nettoient tous les whir" mais ont besoin de "laver leurs pieds".
III. L'autoroute du salut est un moyen simple. "Les hommes de chemin de retour, yea imbéciles, ne doivent pas se tromper." Les difficultés que nous faisons; Ils ne sont pas vraiment dans la voie. La voie du salut semble être sage des personnes pleines de mystère, mais elle est saisie par le chemin du chemin, l'imbécile, l'enfant. Aucun n'a besoin de manquer la voie, car elle est parfaitement bien équipée d'instructions et de messages de guidage. Nous pouvons nous aveugler nous-mêmes et refuser de les voir. Nous pouvons mettre des obstacles dans notre propre chemin. Le seul obstacle prend de nombreuses formes. Ce que nous voulons vraiment, c'est garder notre volonté; faire un moyen de notre propre; Pour que Dieu nous réserve de nos propres termes. Il y a l'autoroute ouverte juste devant nous et nous persistons à regarder de cette façon et que, si oui, nous pouvons trouver de la même manière que le chemin de la pénitence et de la foi du Christ.-R.t.
Le retour de la rançon.
"Celui qui se familiarise avec le caractère audacieux et magnifique du style prophétique ne jugera pas la libération de la captivité un événement trop trivial à prédire dans la langue ici employée." "Les délivrances mineures et temporaires ne sont pas seulement des emblèmes du grand salut, mais qui lui est préparatoire." "Le premier volume de la prophétie d'Esaïe se ferme bien avec cette image transcendante, portant les pensées des hommes au-delà de toute réalisation terrestre possible. L'imagerie sortante a probablement eu son point de départ dans les processions des pèlerins qui sont venus au temple chantant des psaumes, comme ceux connus comme les "chansons de degrés", à leurs haltes successifs. " Très étrange est la fascination que les exercices «futurs» sur les hommes. C'est un "Will-O'-the-Wisp" qui attire déjà les hommes.
"À la première fois, rien fait, mais aujourd'hui.
Avec ses joies, ses succès et ses chagrin;
Ensuite, pour garder de bons termes avec le monde,.
Il a promis qu'il ferait un demain. ".
Aucun homme n'est vraiment satisfait. Il espère toujours que quelque chose se passe à l'avenir. Et donc il est levé vers l'éternel et dans son inquiète très inquiète son immortalité. Illustrer de la romance de l'enfant, l'ambition de l'apprenti, la perspective de l'homme, les espoirs persistants de la race juive. Cet onlooking est particulièrement caractéristique du chrétien, qui a la "promesse de la vie qui est maintenant et de ce qui est à venir". Le chrétien est le meilleur dans l'éternel.
I. Les gens. "Ransomed du Seigneur." Le mot nous rappelle le prisonnier et l'esclave. Il peut être correctement appliqué dans un sens religieux, car la Bible représente les hommes comme "dans l'esclavage" et comme "racheté". "Vendu sous le péché." "Vous étiez les serviteurs du péché." "A donné sa vie une rançon.".
1. Observez de quelle bondage nous sommes routes. Décrivez l'état misérable de l'esclave. Combien pire est la condition des esclaves du péché, de la boisson, de la luxure, des passions diaboliques ou de la mondanité égoïste! Il existe une dégradation particulière et une certaine ruine finale impliquée dans le service suprême de soi. "Qui faisait que le péché est l'esclave du péché.".
2. Par qui avons-nous été rannées? "Du Seigneur." C'était une journée glorieuse pour l'Angleterre lorsqu'elle a brisé les entraves de l'esclave et laissa les opprimés aller libre. On pourrait penser qu'une bonne chose pour un roi se plie et avec ses propres mains libérer l'esclave. Pourtant, son propre fils de Dieu, Dieu lui-même "manifeste", notre libérateur. Quand "il n'y avait pas d'œil à la pitié, et non un, de sauver, son œil pitnied et son bras a apporté le salut." Nous chantons, comme Moïse l'a fait, "le Seigneur est devenu mon salut.".
3. À quel prix la rançon a-t-elle été accomplie? "Pas avec des choses corruptibles," mais avec "le sang précieux de Christ". Illustrer les efforts suprêmes qui sont souvent faits pour élever un prix de rançon; Mais quelle est la richesse du monde par rapport à Jésus, qui a été donnée pour nous? Une telle rançon implique sûrement qu'une grande bénédiction est encore en magasin pour nous.
II. Le gage de retour. "Doit revenir." C'est la Parole du Dieu vivant. Israël, en captivité, peut pleinement se reposer sur les promesses du Seigneur. Il y a un sens dans lequel nous pouvons nous considérer comme la "rançon du Seigneur", laissé pendant un moment dans le pays de la servitude jusqu'à ce que notre maison soit prête; Et pendant que nous attendons, nous avons des assurances réconfortantes dans:
1. Le travail de Jésus: qui est représenté comme étant toujours poursuivi pour nous dans les endroits célestes.
2. Le travail du Saint-Esprit, qui est notre sceau, notre sérieux, notre sanctifiant, à la journée de la rédemption.
3. Les promesses de Dieu, qui "dépassent de grandes et précieuses promesses" et qui sont "oui et amen dans le Christ Jésus".
III. LE RETOUR. Imaginez la scène du voyage des exilés de Babylone à Jérusalem. "Des chansons et une joie éternelle" elles savent.
1. Le leur est la joie des ranes. Illustrer par l'extase de l'oiseau libéré, le prisonnier libéré, l'esclave échappé.
2. Le leur est la joie des conquérants. Sur le péché et soi et le monde. Illustrer par le triomphe d'un retour général dans son pays.
3. Le leur est la joie de ceux qui rentrent chez eux. Illustrer par l'écolier ou le voyageur, approchant de l'heure de la maison.
"Comme quand le voyageur fatigué gagne.
La hauteur de certaines collines d'O'er,.
La vue son esprit d'évanouissement accueille,.
Il age sa maison, bien que lointain. ".
Iv. LA MAISON. "Sion." Notre "maison du père". "Est-ce un endroit?" Nous demandons souvent. Nous en savons peu de choses. Dieu ne nous donne que des personnages et des images qui font appel à l'imagination. Le texte donne deux aspects de celui-ci.
1. "Le chagrin et le soupirant s'enfuirent." Le chagrin sort de.
(1) les séparations;
(2) infirmités;
(3) mort;
(4) péché. "Là, les fatigués sont au repos.".
"Les pèlerins entrent dans la ville comme des oiseaux de ciel portés à leurs nids.".
2. Ils obtiennent de la joie et de la joie. Ce qu'ils ont traversé.
(1) des pouvoirs exaltés;
(2) pureté établie;
(3) rapports sexuels avec les êtres chers de leur bourse humaine;
(4) service plus noble et supérieur; et.
(5) La vision, la présence, le sourire, de Jésus. Ils sont "toujours avec le Seigneur". - R.T.