Psaume 3:1-8
1 (3:1) Psaume de David. A l'occasion de sa fuite devant Absalom, son fils. (3:2) O Éternel, que mes ennemis sont nombreux! Quelle multitude se lève contre moi!
2 (3:3) Combien qui disent à mon sujet: Plus de salut pour lui auprès de Dieu! -Pause.
3 (3:4) Mais toi, ô Éternel! tu es mon bouclier, Tu es ma gloire, et tu relèves ma tête.
4 (3:5) De ma voix je crie à l'Éternel, Et il me répond de sa montagne sainte. -Pause.
5 (3:6) Je me couche, et je m'endors; Je me réveille, car l'Éternel est mon soutien.
6 (3:7) Je ne crains pas les myriades de peuples Qui m'assiègent de toutes parts.
7 (3:8) Lève-toi, Éternel! sauve-moi, mon Dieu! Car tu frappes à la joue tous mes ennemis, Tu brises les dents des méchants.
8 (3:9) Le salut est auprès de l'Éternel: Que ta bénédiction soit sur ton peuple! -Pause.
EXPOSITION.
Tins Psaum est intitulé "Un psaume de David lorsqu'il s'est enfui d'Absalom son fils;" littéralement ", dans son vol d'Absalom, son fils." L'exactitude historique du titre a été interrogée (Hitzig, de Wette), mais sans une raison suffisante. La composition davidique est presque universellement autorisée. S'il est demandé à quelle heure pendant le vol que le psaume peut être censé avoir été écrit, la meilleure réponse semblerait être celle de Paulus », à la veille de la bataille décrite dans 2 Samuel 18:1. ".
La composition est composée de trois parties - une strophe, une antistrophe et une epode, chacune terminée par le mot Selah. Certains critiques font toutefois quatre parties, en divisant l'epode. Mais l'absence du mot Selah à la fin de 2 Samuel 18: 7 est contre cela.
Seigneur, comment vont-ils augmenter ce problème moi: plutôt, Seigneur. Comment sont-ils nombreux qui me dérangent! Nous avons raconté, dans le livre de Samuel, que "la conspiration était forte, car les gens ont augmenté continuellement avec Absalom (2 Samuel 15:12), et encore" Absalom, et tout le Les gens, les hommes d'Israël, sont venus à Jérusalem et à Ahithophel avec lui "(2 Samuel 16:15). Ahithophel a proposé d'attaquer David avec douze mille hommes seulement (2 Samuel 17:1), mais le nombre réel qui s'est passé contre lui doit avoir été beaucoup plus grand, pour quelque vingt mille hommes, principalement, sans aucun doute, les partisans d'Absalom, sont tombés dans la bataille (2 Samuel 18:7). Nombreux sont-ils qui se lèvent contre moi; c'est-à-dire «qui se rebelle contre moi et se lève à Arras pour faire la guerre sur moi» (Comp.
Beaucoup il y a ce que dire de mon âme, il n'y a aucune aide pour lui en Dieu. Lorsque Absalom a porté d'abord la norme de révolte, il n'y avait aucun doute à plusieurs personnes qui ont semblé de voir une interposition de signal divine au nom du roi oint et contre le rebelle; Mais quand David s'est enfui, et avec si peu de disciples (
Mais tu, Seigneur, Art un bouclier pour moi; ou sur moi (voir la version révisée). (Pour le sentiment, Comp.
J'ai pleuré à l'Éternel avec ma voix; Je pleure plutôt à l'Éternel avec ma voix; C'est bien et constamment (Comp. Psaume 77: 1 ; Psaume 142:1). Et il a entendu dire (plutôt) moi de sa colline sainte; ou alors. "La poignée de sa sainteté" (comp. Psaume 2:6). Bien que David soit en exil à Mahanim (
Je me suis déposé et j'ai dormi; Littéralement, comme pour moi, je me suis déposé, etc. Un contraste semble voulu entre le roi et certains de ses compagnons. "Je, pour ma part," dit-il, "confiant en Dieu, je me suis calmement déposé et dormi; Je n'ai pas permis le danger que j'étais pour interférer avec mon repos la nuit." D'autres, probablement, étaient moins gentils. J'ai réveillé. Quand le matin est venu, c'est-à-dire; Comme d'habitude, je me suis réveillé des slumbers silencieux et rafraîchissants. Car le Seigneur m'a soutenu; Plutôt, c'est-à-dire moi. Maintenant et toujours, je suis maintenu par le Tout-Puissant.
Je n'aurai pas peur de dix milliers de personnes. (Sur la vaste multitude de personnes qui avaient rassemblé pour attaquer le roi fugitif, voir le commentaire sur Psaume 3: 1 .) David, cependant, ne les craignez pas. Comme asa (2 Chroniques 14:11) et Judas Maccabeus (1 MACC. 3:18), il savait qu'il n'y avait pas de zèle de zèle, "la multitude d'un hôte" (Psaume 33:16). Dieu pourrait sauver de la même manière avec beaucoup ou avec peu, et contre de nombreux ou contre quelques-uns. Cela s'est fixé contre moi autour de moi; ou, s'est rangé contre moi (kay) -a Terme militaire (Comp. Ésaïe 22:7).
Apparaît, O Seigneur (Comp.
Le salut appartient au Seigneur; Ou salut est le Seigneur (Kay). "Pour lui seul, il appartient à une sauvegarde ou de détruire. C'est donc ma prière adressée à lui, et lui seulement" (voir Psaume 3:7). Ta bénédiction est sur ton peuple; Laissez plutôt que votre bénédiction soit sur ton peuple. "Tout ce qui devient de moi", c'est-à-dire; "Laissez tes gens être baisers" (Kay). David n'est pas dissuadé, par la révolte de presque tout le peuple contre lui, de les recommencer à Dieu, prier la bénédiction de Dieu sur eux et désirant leur bien-être. Il écho à Moses ( Exode 32:31 , Exfode 32:32 ); Il prévoit Christ ( LUC 23:34 ).
HOMÉLIE.
Dieu la gloire de la croyante.
"Ma gloire." Quand Joseph a dit à ses frères, "Tu diras à mon père de toute ma gloire", il voulait dire la dignité et le pouvoir de la Providence de l'émerveillement de Dieu l'avait élevé depuis le cachot. Dans une heure, il était soudainement devenu son; et une heure de mort sur une heure pouvant également le déverser. Quand Dieu dit: "Ma gloire ne ferais-je pas donner à un autre", parle-t-il de ce qui est éternellement, essentiellement, de manière inchangée. Mais dans le texte, la foi mélange hardiment ces deux en un. Il revendique comme une portion sans gloire périssable, mais le créateur éternel lui-même. Il autorise sa créature, son serviteur, son enfant, dire: "Tu, Seigneur, Art ma gloire!" Comment pouvons-nous que les chrétiens font ces mots les nôtres? Comment pouvons-nous faire de Dieu notre "gloire"?
I. Par la connaissance de Dieu. La connaissance est la clé du pouvoir sur la nature. La pré-éminence de l'homme sur toutes les créatures plus faibles est dans son intellect. Le monde rend hommage à de grands penseurs et découvreurs, qui élargissent la sphère de la connaissance humaine. Mais "donc dit le Seigneur" (Jérémie 9:23, Jérémie 9:24; Jean 17:3; 2 Corinthiens 4:6).
II. Par notre appartenance à Dieu. Quel honneur assiste même les enfants infants d'un roi! Mais le chrétien humble est un enfant de Dieu ( 1 Jean 3: 1 ). Quelle respect est payée aux reliques, même de petite valeur, qui appartenait à un grand poète, d'homme d'État, de guerrier, etc.! Mais le chrétien le plus pauvre est parmi les bijoux de Dieu ( Malachie 3:17 , où la version autorisée est plus proche de la version révisée).
III. En réclamant sa promesse. Sa mot promis est la nôtre. Les hommes glorent dans la richesse qui pose le monde à leur disposition; dans une forteresse, aucun ennemi peut saisir; une armée victorieuse; une marine sans correspondance. Quelles sont celles-ci par rapport à la richesse, à la sécurité, au triomphe, de confiance en Dieu (Psaume 27:1; Proverbes 18:10; 1 Corinthiens 3:22, 1 Corinthiens 3:23)?
Iv. Par ressemblance à Dieu. (2co 3:18; 1 Jean 3:2.) Ce sera la gloire de l'église pour toujours (Ésaïe 60:19).
Homélies par C. Clemance.
Une chanson du matin à des moments périlleux.
Dans ce cas, comme dans d'autres, les mots qui dans notre version forment le titre du psaume sont dans l'hébreu son premier verset. Et ils nous permettent, avec moins que l'incertitude habituelle, de fixer l'occasion historique sur laquelle il a été écrit. C'est l'une de ces psaumes qui viennent sous celles de la première division de l'homélie d'introduction. C'est un psaume historique et, en tant que tel, il doit être étudié et estimé, £ comme illustration de la manière dont les excellents hommes se sont mis de côté de l'intention évidente d'un psaume pour mettre les significations dogmatiques de la leur propre, l'interprétation de Luther de ce psaume est un spécimen de choix. £ par un tel processus, les hommes non seulement se déroulent sur des bases non sécurisées, mais ils perdent une grande partie de l'instruction que les psaumes historiques sont calculés pour se permettre. La vérité évangélique qu'ils pensent qu'ils trouvent ici sont abondamment enseignées ailleurs; Par conséquent, rien n'est gagné; Toutefois, il est tout à fait perdu par leur défaut de noter les belles nuances d'expérience personnelle, d'émotion et de caractère avec lequel ces psaumes sont marquées. Nous avons ici l'un des nombreux spécimens inestimables d'une expérience de la vie de Saint de l'Ancien Testament Saint-Saint-Testament, de la prière, de la victoire, de la chanson. "Comme dans le visage de l'eau répond à face, donc le coeur de l'homme à l'homme." Et il a apporté réconforter de nombreuses âmes difficiles dans les conflits difficiles de la vie, pour déterminer à quel point les croyants de l'ailleurs ont traversé des essais même plus nets que leur propre. Nous notons dans ce psaume cinq étapes d'expérience personnelle.
I. Peril. (Psaume 3:1, Psaume 3:2.) (Afin de présenter ce psaume vivement à la population, un prédicateur devrait étudier de près l'historique, incidents auxquels il se réfère. £) L'écrivain était.
(1) compassé avec des ennemis;
(2) entouré de parcelles et de pièges;
(3) se moquaient pour sa piété.
"Il n'y a aucune aide pour lui en Dieu." Celles-ci qui complotaient contre lui ont pensé qu'ils avaient posé leurs plans de manière sécurisée et qu'aucun ne pourrait les contrarier. C'était donc avec Daniel et avec Saint-Pierre. Remarque: Si les habitants de Dieu doivent avoir du mal avec les opposants et les rêveurs, laissez-les nous rappeler qu'ils ont eu et auront des "compagnons de tribulation"; Et que l'expérience des saints de l'ancien et du cours qu'ils a adoptées sont ici enregistrées comme une aide pour eux.
II. PRIÈRE. (Verset 4.) "J'ai pleuré à l'Éternel avec ma voix." Le nom de Dieu utilisé par le psalmiste est le nom révélé du dieu rachetant d'Israël, Jéhovah. De la vaste signification de ce nom, les païens se moquent rien. Et maintenant, quand le monde demande méprisant, "Où est leur dieu?" Ils le font dans toute l'ignorance du trône béni de la grâce auquel le croyant peut réparer. "Avec ma voix", leur voix défie Dieu, ma voix traitera de Dieu. La réalité bénie de l'inter-communion avec le Dieu infini et éternel, par sa propre façon nommée de sacrifices et de médiation, est l'un desquels l'esprit charnel sait absolument rien. Aucun rire de la prière qui comprend ce que c'est. Ceux qui savent que Dieu savent bien qu'il est un refuge et une cachette dans n'importe quel moment des ennuis.
III. PORTER SECOURS. En Dieu, il a un livré. Sur trois formes, c'est exprimé, chacun de la suggestivité.
1. Un bouclier. Le mot signifie plus que cela, même une protection qui compose un autour.
2. Ma gloire. Le croyant peut se vanter de Dieu, même lorsque les hommes se moquent au bon nom.
3. La levée de ma tête. Celui qui me permet de monter Supérieur à mes ennuis et de sourire sur eux. Toutes ces expressions montrent non seulement ce que Dieu était à David, mais ce qu'il est toujours aux saints. Remarque: Que nous soyons des ennuis ou de la montée au-dessus, il dépendra de notre foi et de notre prière. Nous pouvons aller chercher une telle aide de Dieu comme nous permettra de "sourire à la tempête".
Iv. INTRÉPIDITÉ.
1. Malgré tous ses ennemis, il pourrait s'allonger et dormir. Combien de soirées wisful aurait été devenue un doux repos si les problèmes troublés ne se sont pas cachés à Dieu! Au fur et à mesure que le petit enfant dort, ses chagrins sur la poitrine de sa mère, nous pouvons donc avoir le plus doux repos lorsque nous faisons Dieu notre cachette. La prophétie est: "Un homme doit être comme une cachette du vent", etc.
2. Alors qu'il dort au calme du calme, il se réveille dans le saint courage. (Verse 6.) "Je n'aurai pas peur", etc. (cf. Psaume 26:1; Psaume 46:1. ). Le courage de David, Elijah, Jérémie, Daniel, etc. peut bien être répété en nous. "Qui est-il qui vous fera mal, si vous êtes des suiveurs de ce qui est bon?".
3. Les réponses à la prière déjà reçues renforcent sa confiance pour l'avenir. (Versets 4, 7.) "Il m'a entendu", etc.; "Tu as frappé tous les ennemis de la mine," £ etc.; Et parce que cela en a été, sa foi dans les délivrances futures est confirmée.
V. Témoignage. Le psalmiste avait prié Jéhovah; Il témoigne maintenant pour lui, à la suite de son expérience.
1. L'expérience fournit la meilleure réponse au score. Au verset 2 David cite les mots des païens ", il n'y a aucune aide pour lui en Dieu;" Mais il sait mieux. Il a essayé quelle prière fera. Il a demandé de l'aide et l'aide est venue. Ainsi, en opposition directe aux hommes méchants, et à la suite de connaissances positives, il peut affirmer: "Salvation appartient au Seigneur", c'est-à-dire (même mot hébreu que dans le verset 2) "Aide" ou la délivrance. Bien sûr, cela serait vrai du salut du péché, etc. Mais ce n'est pas sa référence ici. Cela signifie la délivrance ou l'aide à tout moment des problèmes.
2. L'expérience justifie une déclaration confiante de la vérité. "Ta bénédiction est sur ton peuple." Quelle riche que cette bénédiction (ou cette faveur) de Dieu ne peut être racontée en mots. Même les saints de l'Ancien Testament connaissaient sa plénitude de richesse et de gloire. Pas jusqu'à ce que de tels enseignements tels que Romains 8:31 étaient connus de croyants étaient qu'il était possible qu'ils soient. De cette bénédiction, il était alors vrai: "On n'a pas vu les yeux, ni l'oreille entendue, ni il n'y a entré dans le cœur de l'homme, ce que Dieu a préparé pour eux qui l'aime." Et dans Apocalypse 7:1. La double forme de cette bénédiction est donnée (voir l'homélie actuelle de l'écrivain, à savoir. Garder en toute sécurité maintenant, alors que dans la tribulation; et le leadership en toute sécurité de la grande tribulation, à la gloire encore à être révélée! -C.
Homélies par W. Forsyth.
Brillant matin après une nuit sombre.
I. Les chagrins de la nuit. Les ténèbres sans images de l'obscurité à l'intérieur.
1. Il y a la conscience de danger. Les ennemis sont nombreux. Trois fois sont-ils appelés "beaucoup". Ce sont aussi des bêtes fortes et impitoyables-sauvages qui rendent la nuit hideuse avec leur rugissement.
2. Pire encore, il y a le sentiment d'impuissance. Les amis sont partis. Solitaire et abandonné, tout semble perdu. Il n'y a pas d'étoile d'espoir pour briser la morosité. Le cri piteux des spectateurs est fait écho par nos propres cœurs, "aucune aide!".
3. Mais le pire de tous est le sentiment de péché. Si la conscience était claire, si nous pouvions dire que des ennuis étaient venus sur nous sans faute de la nôtre, cela pourrait nous aider à être courageux et patient. Si tous avaient raison, nous pourrions oser la rage de nos ennemis et défier la babillante d'un monde inactif; mais hélas! C'est autrement. Nous avons été stupides et désobéissants. Nous avons persisté obstinément à notre manière et nous n'avons pas mis le Seigneur devant nous. Par conséquent, le cœur coule. À une telle époque, le péril est génial. Nous sommes au bord du golfe. Eh bien pour nous si dans notre misère, nous nous tournons vers Dieu.
II. Les joies du matin. Comme la vraie lumière brille, nous voyons des choses plus clairement. Nous gagnons plus de maîtrise de soi et de meilleures pensées surviennent. À partir d'un réveil de rêve troublé, nous regardons en arrière avec honte à notre faiblesse et nos peurs. Si "beaucoup" sont contre nous, "Dieu est pour nous." C'est assez. Par conséquent, nous mettons sur l'armure de lumière et nous girlands avec une force revigorée et espoir pour le travail d'un nouveau jour.
1. Rafraîchissement. "Dormi." Corps et âme ont été profités. Nous pensons que la vertu est venue à nous. C'est de Dieu. Il donne dormir.
2. Nouveauté espoir. Une autre nuit est partie et nous sommes non seulement épargnés, mais sauvés. S'il y a du travail à faire, nous avons maintenant la volonté de le prendre en main. S'il y a des difficultés devant nous, nous avons maintenant le cœur de leur faire face avec une résolution. Nos ennemis peuvent nous tirer dessus, mais Dieu est notre bouclier.
3. Victoire anticipée. (Psaume 3:8, 9.) Nous nous adressons à une meilleure conception de Dieu. Dans la mesure où nous sommes dans la sympathie avec lui, nous sommes dans la droite. En ce qui nous faisons du côté de Dieu et que nous nous battons pour lui, nous sommes forts et devons prévaloir. Son honneur est concerné pour notre défense. Ce qu'il a promis, il se produira sûrement. Alléluia! Mais prenons un mot de prudence. Pendant que nous recherchons la destruction du mal, travaillons pour le salut de nos ennemis. Aussi un mot d'encouragement. Le soulagement ne vient pas toujours, ni ne vient pas dans la façon dont nous souhaitons. Le chagrin qui sape l'esprit peut être le nôtre, le fardeau des soins et des problèmes peut être lourd sur nos âmes. Le matin, ce qui apporte de la joie aux autres, peut nous laisser toujours à la tristesse. Nos essais très peuvent être améliorés par le contraste. La lumière une fois douce aux yeux peut maintenant être amère. La musique et les fleurs et les belles choses de la Terre, qui nous apportaient autrefois ravir, ne peut aggraver que nos petits-invests. Notre intérêt pour d'autres personnes peut faiblir et notre capacité pour les devoirs de la vie peut échouer. Mais espérons toujours en Dieu. Le matin cometh, et aussi la nuit; Mais pour le peuple de Dieu, il y a l'espoir sûr de la matinée qui fera l'huissier en journée éternelle. F.
La vérité sur les chiffres.
Nous avons entendu parler de Vox Regis et, dans ces derniers jours, nous sommes menacés avec les populi Vox tout aussi dangereux et délicieux. Considérons-nous-
I. Les chiffres ne déterminent pas la question de droit. Il y a une tendance à beaucoup de responsabilité de Shirk. Ils se tournent vers les autres. Sûrement ce que les nombreux disent doivent avoir raison. Mais c'est la folie. Dieu nous a donné la raison et la liberté. Nous devons juger pour nous-mêmes. Seulement ce que nous savons être vrai peut nous être vérité; Seulement ce que nous ressentons dans nos consciences à avoir raison peut nous lier comme devoir. En outre, nous voyons à quelle fréquence les quelques-uns ont été dans la droite, pas les nombreux. Noé par sa foi a condamné le monde. Elijah se tenait seul contre les prêtres de Baal. Shadrach, Meshach et Abednego ont osé la fourrière plutôt que l'arc avec la multitude avant l'idole d'or. Ce n'est que lorsque les gens sont tous justes peuvent-ils être tous bien.
II. Les chiffres ne déterminent pas la question du succès. Nul doute qu'il y a des moments où les chiffres prévalent. Les quelques-uns sont écrasés par le simple poids et la force de la multitude. On a dit que "Dieu est du côté des plus gros bataillons;" Mais cela n'est vrai que dans un sens limité. Supposons que les bataillons soient indisciplinés ou mal commandés, la défaite peut venir au lieu de la victoire. Mais dans les champs nobles, dans la confidence de la vérité et du mensonge - combien de fois la victoire a-t-elle été avec les rares, au lieu des nombreux! En outre, la question, dans le sens le plus profond, n'est pas - ce qui va réussir? Mais-ce qui est juste?
"Il est un esclave qui ne sera pas dans la droite, avec deux ou trois.".
En outre, nous ne devons pas mesurer le succès par les mauvaises normes de ce monde. Ce qui semble que cela ne nous semble peut-être la victoire à la vue des saints anges et de Dieu.
III. Les chiffres ne déterminent pas la question du bonheur. Il est difficile de rester seul. Cela coûte une lutte pour oser être singulièrement bien. Mais mieux j'ai de loin la paix à l'intérieur que de sacrifier la conscience à la commodité et à la liberté de la popularité. Saint-Pierre était plus heureuse à taire en prison que lorsque, dans la peur des hommes, il a nié son Seigneur. Saint-Paul était infiniment plus calme et joyeux quand il se tenait devant Nero que lorsque, avec toute l'autorité du Sanhédrin, il se dirigea sur sa crusade féroce contre les chrétiens. Mieux être vrai que faux; mieux être libre que l'esclave d'opinion; Mieux vaut, avec Saint-Stephen et les martyrs, presse au ciel à travers "péril, labeur et douleur" que de suivre une multitude de faire du mal .-w.f.
Homélies par C. Court.
Dépendance de David à Dieu.
Ce psaume écrit par David au moment de la révolte d'Absalom, rappelle à l'une des lignes du poète.
«Les hommes les plus misérables sont bercés dans la poésie par mauvais; ils apprennent à souffrir ce qu'ils enseignent dans la chanson.
I. Un cours de troubles et de danger aggravés.
1. Causé par un fils bien-aimé. Et pourtant, David ne l'a jamais mentionné; un signe à quelle profondeur il a été blessé. Le silence dit plus que le parole ferait.
2. Non seulement son trône, mais sa vie était en danger. Voir le compte de David's Vol dans 2 Samuel 15: 3 . Ses ennemis le chargent d'être abandonné de Dieu. Ainsi que déserté par les gens. Son péché tardif avec Bathsheba ferait la facture plausible et a tendance à secouer sa foi en Dieu.
II. La foi résolue de David en Dieu.
1. Inspiré par son expérience passée. (2 Samuel 15:3, 2 Samuel 15:4.) Dieu avait été sa défense, son inspiration et une aide à l'époque passée, en réponse à son cris constants. "Bouclier" ( Genèse 15: 1 ). "Lifter haut de la tête." La tête est tombée en panne. "Holy Hill:" Sion, où était l'arche de l'alliance.
2. Inspirer un sentiment de paix et de sécurité actuel. ( 2 Samuel 15: 5 , 2 Samuel 15: 6 .) Le bras divin était son oreiller et il a dormi; La main divine l'a élevé et il s'est réveillé avec un tel sens de la sécurité qu'il n'avait pas peur des milliers de personnes qui étaient campées contre lui.
III. Un cri passionné pour l'aide et la victoire dans son esprit actuel. Exhorté à nouveau par un appel au passé. "Tu me sauves des dents du lion et de l'ours et détruisit les ennemis des miens de tous les côtés, monte maintenant pour moi contre eux qui se lève contre moi." "Aidez-moi, O Dieu!" C'est sa réponse courageuse à l'exultation moqueuse de ses ennemis quand ils disent: "Il n'y a aucune aide pour lui en Dieu. Il répond:" Jéhovah appartient à l'aide, ou la victoire; Aide, pas dans ce détroit uniquement, mais aide pour les nécessiteux en tout temps et dans tous les endroits.
Iv. Une noble prière ennemie ses sujets égarés et rebelliers égarés. Il a pensé aux horreurs de la guerre civile et il s'est oublié dans son inquiétude pour le bien-être de son peuple. Ceci est royal et généreux - lorsque nous, dans notre plus grand danger, on peut chérir une profonde préoccupation pour la sécurité des autres. David nous rappelle Saint-Stephen, qui, avec l'Esprit ainsi que le visage d'un ange, cria, "Seigneur, pas ce péché à leur charge;" Et pour la prééminement de celui qui a dit: "Père, pardonne-leur; car ils ne savent pas ce qu'ils font." - S.