Galates 3 - Introduction

Il demande : qu'est-ce qui les pousse à abandonner la foi et à dépendre de la loi ? Ceux qui croient sont justifiés et bénis avec Abraham. Et cela, il le montre par de nombreuses raisons.

Anno Domini 49.

ST. PAUL, ayant prouvé par de nombreux arguments qu'il était un véritable apôtre, et montra que sa connaissance de l'Évangile lui a été donnée par révélation immédiate de Jésus-Christ, procède dans ce chapitre et le suivant, pour traiter des doctrines en litige entre lui et le faux enseignants. Ils affirmaient que nul ne pouvait être justifié que par la loi de Moïse, parce que le pardon des péchés ne pouvait être obtenu que par les expiations qu'elle prescrivait : et c'est pourquoi ils pressèrent les Gentils de devenir Juifs, afin qu'ils puissent avoir le bénéfice de ces expiations.

Mais pour impressionner plus fortement les Galates du sentiment du danger de cette doctrine, l'Apôtre les a accusés de manquer d'intelligence pour l'avoir écoutée ; et dit qu'ils n'obéissaient pas à la vérité, comme si c'était l'effet d'une fascination, Galates 3:1 . comme dons spirituels, en obéissant à la loi, ou en obéissant à l'Evangile, il leur montra que l'obéissance à la loi de Moïse n'avait aucune part dans l'acceptation des hommes avec Dieu, Galates 3:2 .

— et les taxa de folie, parce qu'après avoir été acceptés par Dieu, dans la dispensation évangélique, par le seul mérite du Christ, scellé pour eux par les grâces, les dons et le témoignage de l'Esprit, ils se proposaient de se faire plus acceptable en accomplissant les cérémonies de la loi de Moïse, qui ne sanctifiait rien d'autre que la chair, Galates 3:3 .

— D'ailleurs, par ce cours, ils rendirent inutiles toutes leurs souffrances antérieures pour avoir résisté au judaïsme, Galates 3:4 . — Et pour terminer sa réprimande, il leur demanda s'il leur avait communiqué les dons spirituels, pour prouver que les hommes sont sauvés par l'obéissance à la loi de Moïse, ou pour prouver qu'ils sont sauvés par l'obéissance à l'Évangile, c'est-à-dire par la justice de Dieu qui est par la foi en Jésus-Christ, et par les opérations du Saint-Esprit ? Galates 3:5 .

Dans ce qui suit, l'Apôtre renversa plus directement la doctrine des judaïsants, en observant que même Abraham lui-même était justifié, non par les œuvres de la loi, mais dans la méthode de foi évangélique comptée pour justice. Et que ceux qui comme lui croient en Dieu, sont les fils d'Abraham, et ont droit à toutes les bénédictions de l'alliance, Galates 3:6 .

— Et que Dieu, ayant décidé de justifier les nations par la foi, prêcha l'Évangile, ou la bonne nouvelle de sa détermination, à Abraham, en disant : En toi seront bénies toutes les nations, Galates 3:8 . nation, ceux qui croient en Dieu seront bénis avec Abraham, en leur faisant compter leur foi, comme la sienne l'était pour lui, à justice, Galates 3:9 .

— Alors que selon la loi de Moïse elle-même, quiconque cherche la justification méritoire par les œuvres de cette loi, est très certainement condamné par sa malédiction, Galates 3:10 .

De plus, pour prouver que par la loi de Moïse, personne n'est justifié aux yeux de Dieu, l'Apôtre a fait appel aux prophètes juifs pour témoigner de cette doctrine, en particulier Habacuc, Galates 3:11 . — De plus, la loi n'exige pas la foi, mais l'obéissance à ses préceptes, comme condition de la vie qu'elle promet, Galates 3:12 .

— C'est pourquoi tout pécheur étant voué à la mort par la malédiction de la loi de Moïse, personne ne peut être justifié par cette loi. Mais Christ nous a acheté hors de la malédiction de la loi de Moïse, qui est en fait la malédiction de la loi de la nature, par conséquent , du droit lui - même comme règle de justification, en mourant pour nous, Galates 3:13 .-Que la bénédiction d'Abraham, la bénédiction de la justification par la foi, que, dans l'alliance avec Abraham, Dieu a promis d'accorder à toutes les nations par sa postérité, pourrait venir sur les Gentils par Jésus-Christ ; et afin qu'ils puissent recevoir la promesse de l'Esprit dans tous ses dons, grâces et témoignages, comme le sceau de leur titre actuel à la justification par la foi, et aussi de la vie éternelle, s'ils persévéraient dans cette foi jusqu'à la mort.

Mais parce que les Juifs croyaient, à partir d' Ésaïe 60:3 que les Gentils devaient être convertis à eux, les Juifs ont soutenu que la bénédiction des nations dans la postérité d'Abraham, devait être accomplie par les Gentils embrassant le Judaïsme, et en recevant la justification par les expiations lévitiques. C'est pourquoi, pour renverser cette fausse notion, l'Apôtre raisonna de la manière suivante : même une alliance humaine n'est pas annulée, ou modifiée, après avoir été ratifiée, sauf par les parties contractantes, Galates 3:15 .

Mais les promesses de l'alliance concernant le compte de la foi des nations pour la justice, ont été faites non seulement à Abraham, mais à sa semence : en particulier cette promesse, En ta semence toutes les nations de la terre seront bénies. Il ne dit pas et dans ta postérité, comme parlant d'une multitude d'enfants, mais comme concernant une seule personne ; et dans ta postérité, qui est Christ, Galates 3:16 .

— J'affirme donc que cette alliance qui était auparavant ratifiée par Dieu, concernant la bénédiction des nations avec justification par la foi par le Christ, en conséquence de la promesse faite à Abraham comme chef fédéral des croyants, la loi qui a été donnée quatre cent et trente ans après, ne peut annuler, de manière à abolir la promesse, en introduisant une méthode de bénédiction ou de justification des nations, différente de celle établie par la promesse, Galates 3:17 .

— De plus, si l'héritage est obtenu par des œuvres de loi, il n'est plus donné par promesse ; pourtant Dieu l'a accordé à Abraham et à sa postérité, comme un don gratuit par promesse, Galates 3:18 .

Vous allez peut-être répondre, si ni l'héritage, ni la justification, n'est obtenu par les œuvres de la loi de Moïse, pourquoi cette loi a-t-elle été ajoutée après que l'alliance a été faite avec Abraham ? Il a été ajouté dans le but de retenir les Juifs des transgressions, et plus particulièrement de l'idolâtrie ; et devait continuer jusqu'à ce que Christ la semence vienne, à qui il a été promis, que les nations seraient bénies avec la justification par la foi à travers lui.

De plus, la loi étant ajoutée à l'alliance dans cet autre but, à savoir, faire comprendre aux Israélites qu'ils étaient des pécheurs et que Dieu était mécontent d'eux, elle fut livrée par des anges entre les mains d'un médiateur, Galates 3:19 .—Car un médiateur n'est pas employé entre des personnes en bon accord les unes avec les autres, Galates 3:20 .

— De ces choses il s'ensuit (bien que l'Apôtre n'en ait pas tiré la conclusion) qu'une loi qui a été donnée pour faire comprendre aux Israélites qu'ils étaient des pécheurs, et qui par sa malédiction condamnait tout pécheur à mort sans remède, ne pouvait jamais être envisagée. pour leur justification. La loi de Moïse, qui nous rend sensibles à nos transgressions et nous soumet à sa malédiction, est-elle incompatible avec la promesse de justification par la foi ? En aucun cas.

Cette opération de loi, au contraire, montre l'absolue nécessité de la promesse. Car s'il avait été possible de donner une loi capable de nous délivrer de la mort temporelle et spirituelle, la justice aurait certainement pu être obtenue par une telle loi, Galates 3:21 . la vie à toute personne, a enfermé toute l'humanité ensemble en prison, comme des pécheurs condamnés à mort, afin que la promesse de justification maintenant publiée dans l'Evangile, puisse être accomplie à tous les croyants, Galates 3:22 .

— C'est pourquoi, avant l'introduction de l'Évangile, Juifs et Gentils étaient emprisonnés comme condamnés à mort, et enfermés ensemble sous la garde de la loi, de manière à être obligés d'avoir recours à la méthode de justification par la foi, qui au début n'était qu'imparfaitement. découvert, mais qui devait ensuite être pleinement révélé à tous, dans l'Évangile, Galates 3:23 .

— Afin que la loi fût notre pédagogue, pour nous amener à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi, Galates 3:24 , — Mais la méthode de justification par la foi, étant maintenant universellement connue dans l'Évangile, les Juifs et les Gentils sont non plus sous la pédagogie de la loi de Moïse, et de la nature, Galates 3:25 .

— En outre, vous Juifs et Gentils qui croyez, êtes tous fils de Dieu et héritiers de la vie éternelle par votre foi en Jésus-Christ. De sorte que, étant fils de Dieu, il n'est pas nécessaire de vous soumettre à la loi de Moïse, Galates 3:26 .—Car, lors de votre baptême, vous avez professé avoir le tempérament de Christ, Galates 3:27 .

— Et là où cela se fait réellement, il n'y a dans l'Évangile aucune préférence donnée aux hommes, comme autrefois sous la loi, à cause de leur descendance ou de leur condition extérieure ; mais tous sont également honorables et aussi aimés de Dieu que ses fils, qui possèdent le caractère et les vertus de Jésus-Christ, Galates 3:28 . vous êtes la postérité d'Abraham et les héritiers du pays céleste, selon la promesse de Dieu, Galates 3:29 .