Galates 3:22

But the scripture hath concluded all under sin, that the promise by faith of Jesus Christ might be given to them that believe. MAIS - Jusqu'à présent, la justice est loin d'être de la loi, cela, etc., Romains 3:20 . L'ÉCRITURE - qui a commencé à être écrite juste après la promesse, au moment où la loi a été donnée. La lettre ÉCRITE de la loi était nécessaire pour condamner PERMANENTEMENT l'homme de désobéissance au commandement de Dieu. C'est pourquoi il dit: «l'Écriture», pas la «loi». Comparez Galates 3:8. CONCLU - `tais-toi de tous côtés 'sous la condamnation, comme dans une prison. Comparez Ésaïe 24:22. Magnifiquement cont...

22. _ Les Écritures ont conclu _. Par le mot Écriture, on entend principalement la loi elle-même. Il «a tout conclu sous le péché», et par conséquent, au lieu de donner, il enlève la justice à tous. Le raisonnement est le plus puissant. «Vous recherchez la justice dans la loi: mais la loi elle-même, avec toute l'Écriture, ne laisse aux hommes que la condamnation; car tous les hommes, avec leurs œuvres, sont déclarés injustes: qui donc vivra selon la loi? Il fait allusion à ces mots, «Celui qui fera ces choses vivra en elles.» (Lévitique 18:5.) Tenez-vous à l'écart, dit-il, de la vie par la culpabilité, en vain devrions-nous chercher le salut par la loi. - Le mot traduit _ tout _ (τὰ πάντα) signifie _ tout _ , et transmet plus que s'il avait dit _ tous les hommes _; car elle englobe non seulement les hommes, mais...

19-22 Si cette promesse était suffisante pour le salut, pourquoi donc la loi? Les Israélites, bien que choisis pour être le peuple particulier de Dieu, étaient des pécheurs aussi bien que d'autres. La loi ne visait pas à découvrir une voie de justification, différente de celle révélée par la promesse, mais à amener les hommes à voir leur besoin de la promesse, en montrant le caractère pécheur du péché, et à désigner Christ, par qui seul pourrait être gracié et justifié. La promesse a été donnée par Dieu lui-même; la loi a été donnée par le ministère des anges et la main d'un médiateur, Moïse. La loi ne pouvait donc pas être conçue pour annuler la promesse. Un médiateur, comme le signifie le terme même, est un ami qui se situe entre deux parties et ne doit pas agir uniquement avec et pour l'une d'entre elles. Le grand dessein de la loi était que la promesse par la foi de Jésus-Christ puis...

Verset 22. _ Mais l'Écriture a conclu _] Tous les écrits des _ prophètes _ ont déclaré uniformément que les hommes sont tous _ pécheurs _, et la _ loi _ déclare la même chose par la sacrifie qu'elle prescrit. Tous ont donc péché et sont privés de la gloire de Dieu; et, étant jugé et reconnu coupable, συνεκλεισεν ἡ γραφη, _ l'Écriture les a enfermés _ - mettez-les en _ prison _, et _ les ont verrouillés _ jusqu'à ce que le moment vienne où la phrase de la loi devrait être exécutée sur eux: (Voir Romains 3:9, et les notes y; et en particulier Romains 11:32, où l'apôtre utilise la même métaphore, et qui dans le la note est particulièrement expliquée.) _ Que la promesse _ de justification, _ par la foi de Jésus-Christ, _ pourrait êt

MAIS LES ÉCRITURES - L'Ancien Testament (voir la note en Jean 5:39), contenant la loi de Moïse . A TOUT CONCLU SOUS LE PÉCHÉ - A «tais-toi» (συνέκλεισεν sunekleisen) sous la condamnation du péché; c'est-à-dire a déclaré que tous les hommes, quels que soient leur rang et leur caractère extérieur, étaient pécheurs. Bien sûr, ils ne peuvent être justifiés par cette loi qui les déclare coupables et qui les condamne, pas plus que la loi du pays n'acquittera un meurtrier et le déclarera innocent, en même temps qu'elle le tient pour coupable. En ce qui concerne le sens de l'expression utilisée ici; voir la note à Romains 11:32; comparer Romains 3:9,...

EXPOSITION. Galates 3:1. O Galates stupides (ὦνόητοι γαλάται). Ainsi, l'apostrophisation, l'apôtre marque son comportement actuel, pas aucun manque d'intelligence de leur part en général (Comp. Luc 24:25 ). "Stupide"-pour vous permettre d'être ainsi volé de votre bonheur. Le sentiment de transport d'élévation et de joie avec lesquels, dans Galates 2:19, l'apôtre se décrit comme crucifié avec le Christ à la loi, et comme vivant en Christ et à travers le Christ, le fait Plus la folie insensée est importante de la folie insensée montrée par les Galates en adoptant le respect de la loi. Qui vous a co

Mais les Écritures ont conclu tout sous le péché, ... par la "Écriture", c'est l'écriture de la loi en particulier, la lettre d'assassinat, soit l'ensemble de l'Écriture, ou de Dieu; et qui, dedans, déclarés, déclarés, et prouvé, que toutes les individus de la nature humaine, des Juifs et des Gentils, et tout ce qui leur est, et fait par eux, sont sous le pouvoir et la domination du péché, souillés par elle et impliqué dans la culpabilité de celui-ci; Car ce n'est pas παντας, "toutes les personnes", mais αντα, "toutes choses" appartenant à toutes les personnes; tous les membres de leur corps et des facultés de leur âme; toutes leurs pensées, leurs inclinations et leurs intentions; toutes leurs œuvres et leurs services, même leur meilleure justice, qui est comme des chiffons sale; Tous sont déclarés péchereux et pollués, et des hommes à leur compte d'être coupables devant Dieu et sont res...

Paul, écrit, à ces Galates changeables, qui avaient tellement abandonné la foi, leur dit dans ce chapitre. Galates 3:1. _ des Galates stupides, qui vous a coupé, que vous ne devriez pas obéir à la vérité, avant les yeux Jésus-Christ a été évidemment énoncé, crucifié parmi vous. _. Paul ne les complimente pas d'être une «culture» «cultivée» «réfléchie» »; Il ne se soucie pas d'un atome à ce sujet, mais parce qu'ils avaient abandonné la simple vérité de l'Évangile, dit-il: «O Galates stupides, qui vous a coupé?» Ce sont des mots durs, Paul! Pourquoi n'a-t-il pas dit: «Qui t'a conduit à la vue plus avancée?» Pas il; il appelle ça de la survelure, le travail du diable, et ce n'est rien de mieux; et la sagesse de ce n'est pas mieux que la supercherie d'une vieille sorcière. Si vous quittez vos yeux du Christ, ce doit être la sorcellerie qui vous fait faire. Il y a une telle gloire, une tell

II. CONTRASTES ENTRE LA LOI ET LA GRÂCE CHAPITRE 3 _1. Le don de l'Esprit non par les œuvres de la loi, mais par l'écoute de la foi. ( Galates 3:1 )_ 2. La justice n'est pas accordée par la loi, mais par la foi. ( Galates 3:6 ) 3. La loi maudit ; la malédiction née du Christ. ( Galates 3:10 ) 4. La loi ne peut pas annuler l'alliance de la promesse, ( Galates 3:15 ) 5. A quoi sert la loi ? ( Galates 3:19 ) 6. La foi n'étant plus sous la loi, ...

CHAPITRE 14 LA CONCEPTION DE LA LOI. Galates 3:19 « QUELLE est donc la loi ? Alors le Juif pourrait bien s'exclamer. Paul n'a fait que la dénigrer. - « Vous dites que la loi de Moïse n'apporte ni justice ni bénédiction, mais seulement une malédiction ; que l'alliance faite avec Abraham l'ignore, et n'admet pas d'être dispositions. Qu'en pensez-vous donc ? N'est-ce pas la voix de Dieu que nous entendons dans ses commandements ? Les fils d'Abraham, depuis le jour de Moïse, se sont-ils égarés du vrai chemin de la foi ? , de la dénonciation du Légalisme par l'Apôtre. Ils ont en fait été dessinés par Marcion au IIe siècle, dans son extrême hostilité au judaïsme et à l'Ancien Testament. Cette question doit en effet s'être imposée de bonne heure à l'esprit de Paul. Comment la doctrine du salut par la foi et la suprématie de l'alliance abrahamique pourraient-elles êt