Commentaire Biblique de Adam Clarke
Psaume 110:7
Verset Psaume 110:7. Il boira du ruisseau de la manière ] Il aura des douleurs douloureuses, mais peu d'aisance et de rafraîchissement: mais il ira encore sur de la conquête à la conquête.
Il doit donc lever la tête. ] Ou sa tête . Il réussira dans toutes ses entreprises et sera enfin paisiblement installé dans ses vastes domaines.
Mais ces versets, ainsi que les premiers, peuvent être appliqués à notre Seigneur. Le cinquième verset peut être une adresse à Jéhovah: Adonaï à ta main droite , ô Jéhovah , frappera les rois - fera tomber toutes les puissances hostiles à son empire, au jour de sa colère - quand, après avoir porté longtemps, il se lève et secoue terriblement les gouvernants de la terre.
Psaume 110:6. Il jugera , donnera des lois, parmi les païens - enverra son Evangile à tout le monde Monde gentil . Il remplira le champ de bataille avec les cadavres des tués, qui avaient résisté à son empire et ne voulait pas qu'il règne sur eux.
Il blessera les têtes de nombreux pays . - Cela doit être dit contre une personne possédant une influence très étendue. Peut-être que l'Antéchrist est destiné; celui qui a tant de pays sous sa domination spirituelle . Le Christ détruira chaque personne et tout ce qui s'oppose à l'extension universelle de son propre empire. Il sera à jamais un Roi , ainsi qu'un Prêtre .
Psaume 110:7. Il boira du ruisseau - il souffrira beaucoup, et même mourra dans la lutte mais dans cette mort périront tous ses ennemis; et il lèvera la tête - il ressuscitera d'entre les morts, possédant tout pouvoir dans le ciel et la terre, ascend sur le trône de gloire, et régner jusqu'à ce que le temps ne soit plus. Il doit souffrir et mourir, pour avoir les triomphes déjà mentionnés.
Alors que tous ont reconnu que ce psaume est de la plus haute importance et qu'il parle des victoires sacerdoce et du Christ , il est étonnant de constater la diversité des interprétations qui sont données de différents passages. J'ai essayé de donner le sens général dans les notes précédentes, et d'expliquer toutes les expressions particulières qui ont été jugées les plus difficiles : et en donnant la classe diverses lectures du MSS., Ont laissé au lecteur averti le soin d'apporter de nouvelles améliorations.
Il m'est cependant apparu depuis longtemps qu'il existe une clé par laquelle toutes les difficultés du Psaume peuvent être débloquées. Comme cela n'a été suggéré par aucun autre, pour autant que je sache, je le présenterai sans excuse au lecteur: -
Le cent dixième Psaume est une CHANSON DE GUERRE, et chaque phrase et terme qu'il contient est MILITAIRE.
1. À la première place peut être considérée ici la proclamation de la Dessein divin relatif aux offices royaux sacerdotal, prophétique et du SEIGNEUR JESUS CHRIST: " Jéhovah a dit à mon Seigneur , ASSIS TU SUR MA MAIN DROITE.
2. Une bataille douloureuse et une victoire sur l'ennemi, annoncée: JE FERAI CES ENNEMIS LE MARCHE À PIEDS, Psaume 110:1.
3. L'enseigne affiche: "LE SEIGNEUR ENVOYERA LA BARRE DE VOTRE FORCE; le pôle sur laquelle la bannière doit être affichée , à la tête de sa
4. L'inscription , le périphérique ou la devise sur ce ensign : "RÈGLEZ-VOUS AU MILIEU DE CES ENNEMIS", Psaume 110:2.
5. Le rassemblement des troupes . Une foule de volontaires audacieux et animés ; pas mercenaires , ni kidnappé ni impressionné ; mais עם נדבות suis nedaboth , un peuple bénévole; sujets loyaux et de haut niveau; soldats vétérans; chaque homme apportant des cadeaux à son général et à son roi.
6. Les régimentaux ou uniforme dans lesquels ils doivent apparaître: "LES BEAUTÉS DE LA SAINTETÉ; הדרי קדש hadrey kodesh, le splendide vêtements de sainteté . Le vêtement montrant le richesse du King et du vaut et ordre des soldats ; chaque homme étant déterminé à faire son devoir, et se sentant assuré de la conquête. Les soldats lacédémoniens étaient vêtus de écarlate ; et ne sont jamais allés au combat sans couronnes et guirlandes sur leurs têtes, toujours sûrs de la victoire. Fourmi de Potter . , vol. ii., p. 55.
7. Le nombre des troupes: ILS SERONT COMME LES GOUTTES DE ROSE AU BREAK OF DAY: - innombrable ; et ce sera en conséquence ילדתך yalduthecha , de ta nativité - le manifestation de Jésus. VOUS naîtrez à hommes ; ILS naîtront de ton Esprit , Psaume 110:3.
8. Le titre du commandant : "THOU ART A PRIEST," כהן cohen, un Prêtre et un Prince . Il en était de même pour Agamemnon dans Homer et AEneas dans Virgil . Les deux étaient princes ; tous deux étaient des prêtres et tous deux étaient des héros .
9. La perpétuité de ce bureau: "FOR EVER;" לעולם leolam , pour futurity - pour tous les temps - jusqu'à ce que la terre et les cieux ne soient plus.
10. La résolution de réglage d'un tel Prêtre et King et prélevant une telle
11. Victoire gagnée: ADONAI AT THY RIGHT HAND HATH TRANSFIXED (מחץ machats ) KINGS IN LE JOUR DE SA COLÈRE, c'est-à-dire de la bataille et de la victoire . Jésus, roi et conquérant tout-puissant, combat et remporte ses batailles, tandis que assis à la main droite de la Majesté sur élevé , Psaume 110:5.
12. Jugement institué et exécuté: "IL JUGERA PARMI THE HEATHEN", בגים baggoyim, parmi les nations . Il enfantera, jugera et condamnera ses ennemis; et il doit remplir les fosses avec les corps de criminels exécutés, Psaume 110:6.
13. Fausse religion , soutenue par le bras séculier , sous le nom de vraie religion , sera détruite. מחץ ראש על ארץ רבה machats rosh al erets rabbah ; «Il frappe la tête qui est sur une vaste terre» ou un pays. Le sacerdoce qui n'est pas conforme à l'ordre de Melchizedek sera détruit; et tout gouvernement qui n'est pas selon celui qui est le Roi et Prêtre éternel, sera abattu et anéanti. Qui est cette grande tête? cette puissance d'usurpation ? cette autorité antichrétienne ? Que l'archevêque italien réponde, Psaume 110:6.
14. Rafraîchissements et repos , les fruits des victoires remportées: "HE DOIT BOIRE DU BROOK EN VOIE; PAR CONSÉQUENT, IL LEVERA LA TÊTE. " Lui et son armée victorieuse, ayant vaincu et poursuivi ses ennemis, et étant épuisés par la fatigue et la soif, sont rafraîchis en buvant dans un ruisseau providentiellement rencontré sur le chemin. Mais la déroute étant maintenant complète et définitive,
15. L'empereur est proclamé et triomphe: Dieu soulève le HEAD , - ראש rosh , le CHEF, le CAPITAINE; comme le mot signifie souvent. Jésus, le Capitaine de notre salut , a un triomphe complet ; la paix et la tranquillité éternelles sont établies. Le Messie est dans l'ensemble - le dernier ennemi, Mort , est détruit. Jésus, ayant vaincu, s'est assis avec le Père sur son trône; et ses soldats , ayant également vaincu par le sang de l'Agneau, assis avec lui sur le même trône, sont pour toujours avec le Seigneur. Ils le voient tel qu'il est ; et contempler éternellement et jouir de sa gloire: -
"Loin d'un monde de chagrin et de péché,
Avec Dieu éternellement enfermé. "Alléluia! Le Seigneur Dieu Omnipotent règne! Amen, Amen.
ANALYSE DU CENT DIXIÈME PSAUME
Ce psaume est court en apparence, mais profond et abondant en mystères. Le sujet, sans aucun doute, est Christ ; puisque les deux St. Peter (Actes 2:34) et St. Paul (Hébreux 1:13) l'explique du Christ; et dans Matthieu 22:44, Christ l'applique à lui-même.
Dans ce psaume, le Christ est décrit comme un prêtre et un roi.
I. Le royaume du Christ, dans les trois premiers versets.
II. Son sacerdoce, du quatrième au septième.
I. En référence à son royaume, le prophète nous informe: 1. De sa personne; 2. Avec son pouvoir et l'acquisition de celui-ci; 3. La continuation de celui-ci; 4. L'exécution de celui-ci - Premièrement, sur ses ennemis; Deuxièmement, sur son propre peuple, qui est la somme des trois premiers versets.
1. La personne qui devait régner était le Seigneur de David; son fils selon la chair, mais son Seigneur comme égal à Dieu; Philippiens 2:6. Comme fait chair et né d'une vierge, le fils de David; mais comme Immanuel , le Seigneur de David, que les Juifs ne comprenaient pas ne pouvait pas répondre à la question du Christ, Matthieu 22:45.
2. Quant à sa puissance, l'auteur en était Dieu: "Le Seigneur a dit à mon Seigneur," c. Décrétée éternelle. Et encore une fois, «La semence de la femme», c.
3. Et de son royaume. Il en prit possession, quand le Seigneur lui dit: «Assieds-toi à ma droite. Le Christ, en tant que Fils de Dieu, a toujours été à la droite de Dieu, égal à lui en puissance et en majesté mais, en tant qu'homme, a été exalté à l'honneur, pas avant sa glorieuse ascension, Actes 2:34 Éphésiens 1:20; Philippiens 2:9.
4. Pour la poursuite de celui-ci. C'est être JUSQU'À, qui note, non pas une portion de temps, mais une perpétuité. "Asseyez-vous JUSQU'À ce que Je fais, c. Asseyez-vous à la droite de Dieu, c'est-à-dire avec puissance et gloire, jusqu'à ce qu'il dise à tous les méchants:" moi, "Matthieu 25:41, mais pas pour être détrôné. Mais une fois que tous ses ennemis seront devenus son marchepied, alors il régnera visiblement," assis à son La main droite de Père pour toujours "continue à régner, sans renoncer à propager et agrandir ton royaume, jusqu'à ce que tous les hommes fléchissent le genou devant ton nom, jusqu'à ce que tous les adversaires soient renversés.
Le commencement de ce royaume était à Sion: «Le Seigneur enverra». c.
1. Le bâton de sa puissance était son sceptre qui est, "Sa parole, l'Évangile, la sagesse de Dieu", 1 Thesaloniciens 2:13; "L'épée de l'Esprit", Éphésiens 6:17; "La puissante puissance de Dieu", c., Romains 1:16.
2. Et cela devait être envoyé depuis Zion , Ésaïe 2:3. «Il appartenait à Christ de souffrir», c., Luc 24:46. Le son des paroles de l'apôtre est allé dans tous les pays mais Sion doit d'abord l'entendre, Actes 13:46.
Et maintenant, le prophète arrive à l'exécution de sa puissance: «Règle au milieu», c. Convertir tous ceux qui croient en son Evangile et confondre ceux qui ne veulent pas qu'il règne sur eux. Maintenant, ces ennemis sont les plus nombreux car l'Église, même si elle s'est considérablement accrue, est toujours entourée de Turcs, de Juifs, c. Règle tu sois le souverain, continuez, et établissez votre norme universellement; car les croyants sont facilement traités; ils aiment ton gouvernement.
1. "Car ton peuple sera disposé." Pas forcé par la contrainte; "ils doivent s'écouler ensemble comme de l'eau", Ésaïe 2:3.
2. Mais pas avant que ta grâce n'ait abattu leur cœur: «Au jour de ta puissance», c'est-à-dire aux jours de tes assemblées solennelles, quand la lumière de l'Évangile sera envoyée, et que les apôtres et les messagers iront à l'étranger pour prêche ta vérité.
3. La troisième qualité de ce bon peuple est «qu'il soit saint». Pour certains, lisez les mots ainsi: "Ils offriront des offrandes volontaires avec une sainte adoration." Nos derniers traducteurs le soulignent: «Ton peuple sera disposé au jour de ta puissance». Ici, ils s'arrêtent et lisent ainsi: "Dans la beauté de la sainteté dès le ventre du matin". La Vulgate, In splendoribus sanctorum , "Dans la splendeur des saints", et s'arrête là; mais que la lecture soit comme elle le voudra, tous les exposants sont d'accord que la sainteté doit être l'ornement de l'Église du Christ: -
4. Quelle sainteté ces bonnes personnes n'ont pas d'elles-mêmes, mais par l'influence du Saint-Esprit, car «elles adoreront dans la beauté», c. C'est un endroit très difficile, et le rendu en est si varié, si perplexe par les divers modes de pointage, que la difficulté s'en trouve accrue. Mais voyez les notes. Les pères exposent ce passage du Christ lui-même, et des derniers devins, de son peuple, ce qui est très probable. Par leur jeunesse ils comprennent leur régénération par les rosées , les grâces qui leur sont accordées; qui viennent immédiatement de Dieu. Le prophète le formule: «Du sein du matin». Comme si le Saint-Esprit avait dit: "La prédication de ta parole produira un peuple grand et bon, abondant comme les gouttes de rosée du matin. De même que les rosées secrètes et rafraîchissantes viennent du ciel pour rafraîchir la terre, ainsi ta puissance, régénérant le cœur des hommes par l'opération secrète de ton Saint-Esprit, produira une semence immortelle, des enfants engendrés de Dieu. 'Tu as la rosée', la grâce de Dieu, pour embellir ta jeunesse, et les rendre saints par la influence de ton Esprit, pour produire une régénération entière.
II. Le prophète, ayant prédit le royaume du Christ, prédit maintenant son sacerdoce, sous lequel son office prophétique peut être impliqué. Ce Messie devait être prêtre à sa venue, Dieu jura: -
1. "Le Seigneur a juré." Sa parole d'assurance a été donnée avec son serment. Dans le sacerdoce du Christ réside le poids principal de notre rédemption; c'est pourquoi Dieu jure qu'il sera prêtre pour s'offrir et intercéder pour nous, sans quoi il avait été en vain notre prophète et notre roi.
2. "Et ne se repentira pas." Ceci est également ajouté pour notre plus grande assurance. Dieu est parfois représenté comme un repentir, comme dans le cas de Ninive ; mais maintenant qu'il devait sauver le monde par ce prêtre, son Fils, il prête serment de le faire, et il ne se repentira pas. Sa peine pour jugement est toujours conditionnelle; mais son décret de miséricorde est absolu. «Il ne se repentira pas», c.
La matière du serment suit: "Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek."
1. Toi est catégorique: Toi - David Seigneur, tu es un prêtre, et personne de ce genre un prêtre comme toi .
2. Art pour ce prêtre était le Je suis ; par conséquent, dit à juste titre, Tu es .
3. Un prêtre ; dont l'apôtre décrit la fonction, Hébreux 5:1.
4. Pour toujours - Pas comme Aaron et ses successeurs, qui étaient prêtres, c., Hébreux 7:23.
5. Après l'ordre - Le droit, la loi, la coutume, les rites. Voir les notes.
6. De Melchizedek . - Qui s'oppose à l'ordre de Aaron . Il ne devait pas alors être prêtre selon l'ordre de Aaron mais par un ordre antérieur et supérieur.
La différence réside dans ceci: -
1. Dans la constitution de lui au sacerdoce. Il a été fait sous serment et il ne s'agissait donc d'aucun des ordres d'Aaron, Hébreux 7:20.
2. Dans la succession. Dans la prêtrise d'Aaron, le souverain sacrificateur, étant mortel, mourut et un autre réussit; mais ce prêtre, comme Melchizedek , "n'avait ni début de jours ni fin de vie", Hébreux 7:3 .
3. Melchisédek était prêtre et roi: le Christ aussi. Aaron n'était qu'un prêtre.
4. "Aaron et ses fils ont offert des bœufs", c., Lévitique 16:6. "Mais le Christ, étant saint", c., N'a offert aucun sacrifice pour lui-même , mais pour notre péchés, Ésaïe 53:9.
5. "Aaron était un prêtre local mais Christ un prêtre universel", Jean 4:22.
6. "Aaron a été oint d'huile matérielle Christ, du Saint-Esprit", Luc 4:18; Luc 4:21.
7. "La prêtrise d'Aaron était temporaire; celle du Christ pour toujours."
Un prêtre doit être, -
1. Une personne prise parmi les hommes, mais choisie, apte au bureau; ainsi était Christ un homme parfait.
2. Un prêtre doit être ordonné par Dieu: «Pour aucun homme», c. "Le Christ ne s'est donc pas glorifié lui-même pour devenir souverain sacrificateur." «Tu es mon Fils», c.
3. Le souverain sacrificateur a été ordonné par les hommes dans les choses qui appartiennent à Dieu, pour être leur avocat, médiateur, interprète et réconciliateur, dans toutes ces choses dans lesquelles les hommes s'adressent à Dieu, ou Dieu leur signifiera sa volonté et le Christ aussi, car il est l'avocat, le médiateur de son peuple, il le réconcilie avec Dieu, il nous interprète sa volonté en prêchant son Évangile aux pauvres.
4. Le souverain sacrificateur a été ordonné qu'il puisse offrir des cadeaux et des sacrifices pour le péché. Leurs sacrifices étaient le sang des taureaux, c. mais le Christ était infiniment précieux, même son propre sang , Éphésiens 5:2; Hébreux 9:26; Hébreux 10:10.
5. Le souverain sacrificateur doit avoir compassion des ignorants et de ceux qui sont à l'écart; tel était Christ: "Car nous ne l'avons pas fait", c., Hébreux 4:15.
6. Enfin, le souverain sacrificateur était entouré d'infirmités, tout comme le Christ: «En toutes choses, il le devint», c. «Il a pris nos infirmités», c.
Il reste maintenant à montrer, -
1. Comment est-il «prêtre à jamais»?
2. Comment un prêtre "selon l'ordre de Melchisédek?"
Il est «un prêtre pour toujours», en ce qui concerne sa personne, sa fonction et son effet.
1. En ce qui concerne sa personne et sa fonction. Car il ne succéda à aucun prêtre, sa vocation étant immédiate. Il n'y en a pas non plus pour lui succéder dans ce sacerdoce «car il vit pour toujours», et n'a donc pas besoin, comme les prêtres sous l'ancienne loi, d'un successeur pour continuer son sacerdoce.
2. Prêtre, il est pour toujours en ce qui concerne l'effet: parce que par ce sacrifice qu'il a offert une fois sur la croix, il a acquis les effets inestimables de la rédemption et du salut éternel, en ce sens que le sacerdoce est éternel.
"Que le Christ est un prêtre pour toujours" est évident mais il reste à montrer comment il est un prêtre après l'ordre - le rite, la manière, la parole , et la puissance donnée et prescrite à Melchizedek .
1. Ce Melchisédek était le roi de Salem , et prêtre du Dieu le plus élevé, Genèse 14:18; Christ était donc un Roi de Jérusalem ci-dessus, la propre ville de Dieu, et un prêtre, "s'offrant un sacrifice pour le péché".
2. Melchizedek est par interprétation roi de la droiture ; il en est de même pour le Christ le Seigneur notre justice , Jérémie 23:6; 1 Corinthiens 1:30.
3. Melchisédek est le roi de Salem , c'est-à-dire la paix; le Christ est donc le Prince de la paix, Ésaïe 9:6.
4. "Melchisédek était sans père ni mère"; tel était notre prêtre, tel que Dieu nous l'a révélé, «sans commencement de jours ni fin de vie», comme touchant sa divinité.
5. «Melchisédek bénit Abraham»; Christ nous "en détournant chacun de nous de ses iniquités".
6. "Melchisédek a produit du pain et du vin pour rafraîchir l'armée d'Abraham"; ainsi le Christ a institué la Sainte-Cène, présentée dans le pain et le vin, pour rafraîchir les âmes affamées et assoiffées de ses vrais disciples.
Après que le prophète eut dit «que le Messie sera un prêtre», c., Il laisse entendre dans ce verset que, malgré toute opposition qui sera faite contre lui, cependant, sa prêtrise doit être éternelle pour,
1. "Le Seigneur est à ta droite." Te donner le pouvoir de défendre son Eglise.
2. «Et ceci ton Seigneur frappera les rois», c. Le plus grand de tes ennemis.
3. «Au jour de sa colère». Car il y a un tel jour, et il viendra, où le tyran le plus fier n'échappera pas.
Dans le verset suivant, le Christ est décrit comme un vaillant conquérant.
1. "Il régnera et jugera." Pas seulement les juifs, mais tout le monde.
2. «Il remplira les places», c. Faites un tel massacre parmi ses ennemis, comme le font les soldats enragés dans l'assaut d'une ville, quand ils remplissent les tranchées avec les cadavres.
«Il blessera les têtes», c. Même les rois et les monarques, ceux qui ont le plus grand pouvoir et autorité.
Le prophète, à travers tout le psaume, avait parlé de l'exaltation du Christ: qu'il avait été placé à la droite de Dieu par serment et que, pour défendre son royaume et sa prêtrise, il soumettrait, vaincrait et romprait casse ses ennemis. Dans ce dernier verset, il nous dit par quels moyens il est venu à cet honneur: sa croix était le chemin de la couronne; sa passion et son humiliation, à son exaltation: «Lui, dit David, boira du ruisseau en chemin; c'est pourquoi il lèvera la tête»; comme s'il avait dit, avec l'apôtre: «Il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort», c.
1. "Il boira." Boire, c'est être affligé, Jérémie 49:12.
2. "Il boira du ruisseau", נחל nachal , du torrent et c'est plus que de la coupe, car une coupe ne contient qu'une certaine portion des peines, mais un torrent, tout un flot de misères. Dans une tasse, ce qui est bu peut être clair et pur; mais dans un torrent, un homme ne peut s'attendre qu'à de l'eau boueuse et trouble. Ainsi le prophète laisse entendre ici que la boisson qui lui est offerte devrait être beaucoup et troublée. Et dans sa passion, il est descendu dans la profondeur du torrent, et en a bu profondément.
3. "Sur le chemin." Sur son voyage qui a précédé sa résurrection et son ascension.
Mais claritas humilitatis praemium , "la gloire est la récompense de l'humilité". Parce qu'il s'est ainsi humilié et a volontairement subi sa mort et sa passion, pour la gloire de son Père et le salut de l'homme; c'est pourquoi Dieu «lèvera sa tête». Il montera au ciel; asseyez-vous à sa droite, et soyez constitué le juge des vivants et des morts. Il ressuscitera des morts et se verra confier tout pouvoir dans le ciel et sur la terre.