Exode 4:14

And Moses said unto the LORD, O my Lord, I am not eloquent, neither heretofore, nor since thou hast spoken unto thy servant: but I am slow of speech, and of a slow tongue. JE NE SUIS PAS ÉLOQUENT. On suppose que Moïse a travaillé sous un défaut naturel d’énonciation, ou a eu des difficultés à exprimer librement et couramment ses idées en égyptien langue, dont il avait longtemps abandonné. Cette nouvelle objection a également été rejetée; mais encore Moïse, qui prévoyait les multiples difficultés de l'entreprise, tenait à se dégager de sa responsabilité. Verset 14. LA COLÈRE DU SEIGNEUR S'EST ENFLAMMÉE. L'Être divin n'est pas sujet aux ébullitions passionnelles; mais Son mécontentement s'est manifesté en transférant l'honneur de la prêtrise, qui autrement aurait été accordé à Moïse, à Aaron, qui était désormais destiné à être le chef de la maison de Lévi ...

14. _ Et la colère du Seigneur s'est allumée. _ Ce passage confirme, par opposition, cette expression, qu'il n'y a pas de meilleur sacrifice que d'obéir à la voix du Seigneur, (1 Samuel 15:22, ) puisque Dieu est si gravement offensé par l'hésitation de Moïse, malgré ses excuses spécieuses. Mais rien n'est plus agréable à Dieu que de maintenir l'autorité de sa parole, et que les hommes se laissent guider par cette rêne. Dieu avait pardonné la lenteur et la réticence de son serviteur au travail; mais voyant qu'il refusait obstinément, il ne l'épargne plus. Par conséquent, nous sommes avertis avec prudence de nous méfier, de peur que si Dieu nous supporte pendant un certain temps, nous ne céderions pas à l'indulgence de soi, comme s'il nous était permis d'abuser de sa patience en toute impunité. C'est toujours une marque de sa bonté paternelle, que dans sa colère, il se cont...

10-17 Moïse continua à reculer vers l'œuvre pour laquelle Dieu l'avait conçu; il y avait en lui beaucoup de lâcheté, de paresse et d'incrédulité. Nous ne devons pas juger les hommes sur la disponibilité de leur discours. Une grande sagesse et une vraie valeur peuvent être avec une langue lente. Dieu choisit parfois ceux qui sont ses messagers, qui ont le moins d'avantages de l'art ou de la nature, afin que sa grâce en eux paraisse le plus glorieuse. Les disciples du Christ n'étaient pas des orateurs, jusqu'à ce que le Saint-Esprit en fasse de tels. Dieu condescend à répondre à l'excuse de Moïse. Même la méfiance en soi, lorsqu'elle nous empêche de devoir ou nous obstrue dans le devoir, déplaît beaucoup au Seigneur. Mais tandis que nous blâmons Moïse pour s'être éloigné de ce dangereux service, demandons à nos propres cœurs si nous ne négligeons pas des devoirs plus faciles et moins péril...

Verset Exode 4:14. _ Et la colère du Seigneur s'est enflammée contre Moïse _] Cela n'aurait sûrement pas été le cas s'il avait seulement _ modestie _, et d'un profond sentiment de sa propre inaptitude, a souhaité que le _ Messie _ soit préféré avant lui. Mais toute la connexion montre que cette interprétation n'est pas fondée. _ Aaron le Lévite n'est-il pas ton frère? _] Houbigant s'efforce de prouver à partir de cela que Moïse, dans Exode 4:13 , a prié pour la mission immédiate du Messie, et que Dieu lui donne ici une raison pour laquelle cela ne pouvait pas être, parce que le sacerdoce _ Lévitique _ devait précéder le sacerdoce de notre Seigneur. _ n'est-il pas Aaron le Lévite _, c. Le ministère d'Aaron ne doit-il pas être d'abord établi, avant que l'autre puisse avoir lieu? Pourquoi al

COLÈRE - Les paroles de Moïse Exode 4:13 indiquaient plus qu'une conscience d'infirmité; un peu de véhémence et d'entêtement. AARON - C'est la première mention d'Aaron. Les mots «il peut bien parler» impliquent probablement qu'Aaron avait à la fois le pouvoir et la volonté de parler. Aaron est appelé ici «le Lévite», en référence, peut-être, à la future consécration de cette tribu. IL SORT - i. e. est à la veille de partir. Non pas qu'Aaron était déjà en route, mais qu'il avait l'intention d'aller vers son frère, probablement parce que les ennemis de Moïse étaient maintenant morts. Voir Exode 4:19....

EXPOSITION Exode 4:1 La réticence de Moïse à entreprendre le rôle de chef, indiquée par sa première réponse lors de son premier appel, "Qui suis-je pour que j'aille?" etc. (Exode 3:11), n'a pas encore été surmonté. Dieu avait promis qu'il réussirait; mais il ne voyait pas comment réussir, ni avec le peuple ni avec Pharaon. Il ne lui suffisait pas que Dieu ait déclaré: "Ils (le peuple) écouteront ta voix" (Exode 3:18); il ne le croit pas, ne peut pas le croire et répond: "Voici, ils ne croiront pas, ni n'écouteront ma voix" (Exode 4:1). C'était un simple manque de foi; mais pas contre nature, et pas, aux yeux de Dieu, inexcusable. Dieu a donc condescendu à la f

Et la colère du Seigneur a été allumée contre Moïse, ... pour les objections, les excuses et les retards qu'il a fait en ce qui concerne sa mission. De quelle manière cette colère a été exprimée n'est pas facile à dire, que ce soit en ne retirant pas l'empêchement de son discours, ou de ne pas lui donner le sacerdoce, que Jarchi pense autrement aurait eu et qu'Aaron n'était qu'un lévite, comme il est appelé dans la clause suivante; Ou si c'était en rejoignant Aaron à lui, et a donc diminué de son honneur dans cette ambassade, bien que cela semble être fait pour l'encourager; ou en ne la souffrant pas de diriger les enfants d'Israël dans le pays de Canaan, qui est encore attribué à une autre cause. Cependant, bien que le Seigneur était en colère contre Moïse, sans aucun changement d'affection, il a toujours conservé et exprimé un grand regard pour lui; ne l'a pas rejeté de son service com...

AARON LE LÉVITE (Cf) (Exode 28:1). (_ Voir Scofield) - (Exode 28:1). _...

CHAPITRE 4:1-28 LES OBJECTIONS DE MOÏSE, LA RÉPONSE DE JÉHOVAH ET LE RETOUR EN ÉGYPTE _1. La première objection ( Exode 4:1 )_ 2. Les deux signes et l'assurance de Jéhovah ( Exode 4:2 ) 3. La deuxième objection ( Exode 4:10 ) 4. La réponse de Jéhovah ( Exode 4:11 ) 5. La demande de Moïse ( Exode 4:13 ) 6. La colère et la réponse de Jéhovah ( Exode 4:14 ) 7. Le commandement de retourner en Egypte ...

CHAPITRE IV. _ MOSE HÉSITE._ Exode 4:1 . L'Ecriture Sainte est impartiale, même envers ses héros. Le péché de David est enregistré, et l'échec de Pierre. Et il en va de même de la réticence de Moïse à accepter sa commission, même après qu'un miracle lui ait été accordé pour encouragement. L'absolue absence de péché de Jésus est d'autant plus significative qu'elle se trouve dans les annales d'un credo qui ne connaît aucune humanité idéalisée. Dans Josèphe, le refus de Moïse s'adoucit. Même les mots modestes : « Seigneur, je doute encore de la façon dont moi, un homme privé et sans capacités, devrais persuader mes compatriotes ou Pharaon », ne sont pas prononcés après que le signe est donné. Il n'y a aucune mention non plus du transfert à Aaron d'une partie de sa commission, ni de leur offense commune à Meriba, ni de sa peine, qui dans l'Écriture est si souvent dé