Jérémie 50:2

Declare ye among the nations, and publish, and set up a standard; publish, and conceal not: say, Babylon is taken, Bel is confounded, Merodach is broken in pieces; her idols are confounded, her images are broken in pieces. DÉCLAREZ-VOUS PARMI LES NATIONS - qui se réjouiraient de la chute de Babylone, leur oppresseur. METTRE EN PLACE UNE NORME - pour indiquer le lieu de rencontre aux nations où elles devaient entendre la bonne nouvelle de la chute de Babylone (Rosenmuller); ou, le signal de convoquer les nations ensemble contre Babylone (Jérémie 51:12; Jérémie 51:27). (Maurer.) BEL EST CONFONDU - le dieu tutélaire de Babylone; la même idole que le Baal phénicien - i: e., seigneur, le soleil ...

Il prédit la ruine de Babylone, non en termes simples, car rien ne paraissait alors plus déraisonnable que d'annoncer les choses que Dieu prouva enfin par l'effet. Comme Babylone était alors la métropole de l'Orient, personne n'aurait pu penser qu'elle serait jamais possédée par une puissance étrangère. Personne n'aurait pu penser aux Perses, car ils étaient loin. Quant aux Mèdes, qui étaient plus proches, ils étaient, comme nous le savons, enfoncés dans leurs propres luxes, et n'étaient considérés qu'à moitié hommes. Comme alors il y avait tant d'efféminité dans les Mèdes, et comme les Perses étaient si loin et enfermés dans leurs propres montagnes, Babylone jouissait paisiblement de l'empire de tout le monde oriental. C'est donc la raison pour laquelle le Prophète exprime en général ce qu'il aurait pu exposer en très peu de mots. _ Dites _, dit-il, _ parmi les nations, publiez, lève un...

1-7 Le roi de Babylone a été bon envers Jérémie, mais le prophète doit prédire la ruine de ce royaume. Si nos amis sont les ennemis de Dieu, nous n'osons pas leur dire la paix. On dit que la destruction de Babylone a été complètement accomplie. Voici un mot pour le réconfort des Juifs. Ils retourneront d'abord à leur Dieu, puis dans leur propre pays; la promesse de leur conversion et de leur réforme fait place aux autres promesses. Leurs larmes ne coulent pas de la douleur du monde, comme quand ils sont allés en captivité, mais de la douleur divine. Ils chercheront le Seigneur comme leur Dieu et n'auront plus rien à faire avec les idoles. Ils penseront à retourner dans leur propre pays. Cela représente le retour des pauvres âmes à Dieu. Chez les vrais convertis, il y a des désirs sincères d'atteindre la fin, et des soucis constants à garder sur le chemin. Leur cas actuel est déploré comm...

Verset Jérémie 50:2. _ Déclarez-vous parmi les nations _] la détermination de Dieu par rapport à cet empire. _ Mettre en place un standard _] Montrez aux personnes où elles doivent se réunir. _ Dites, Babylone est prise _] C'est une chose si fermement déterminée, qu'elle est aussi bien que déjà faite. _ Bel _] La divinité tutélaire de Babylone est _ confondue _, car elle ne peut pas sauver sa propre ville. _ Merodach _] Une autre de leurs idoles est _ brisée en morceaux _; il n'a pas pu sauver _ lui-même _, et encore moins tout l'empire. _ Ses idoles sont confondues _] C'est un reproche de les avoir reconnues. _ Ses images _] Grandes et petites, dorées et en bois, _ sont brisées en _ _ pièces _; même leur _ formulaire _ n'apparaît plus....

CONFONDU… CONFONDU - honteux… honteux. MERODACH - Cette divinité, dans les inscriptions Marduk, était le dieu tutélaire de Babylone, et Nabuchodonosor, qui appelait son fils Evil-Merodach, semble avoir été particulièrement dévoué à son service. Il était vraiment identique à Bel, et son équivalent parmi les planètes était Jupiter: et en tant que tel, il était appelé «Roi du ciel et de la terre»....

Jérémie 50:1. Et 51. sur Babylone. EXPOSITION. Nous avons maintenant atteint un point auquel une référence est nécessaire pour les versions centrales de la "critique plus élevée". Une tentative doit être faite pour mettre le lecteur en possession des données qui sont si diverses estimées par des critiques de différentes écoles. Les considérations théologiques n'ont pas besoin et ne doivent donc pas être admises; Comme toute autre question critique, celle que nous approchons maintenant peut être dispensée sur des motifs purement littéraires. À première vue, en effet, il semblerait de ne pas nécessiter un long débat, voyant que dans Jérémie 1: 1 et Jérémie 51:60 La prophétie est expressément attribué à Jérémie. Mais, d'autre part, il faut respecter que l'auteur de la tête dans Jérémie 1:

Déclarez-vous chez les nations, .... la prise de Babylone; Un morceau d'actualité, dans laquelle les nations du monde avaient une préoccupation, ainsi que les Juifs, étant amenés sous le joug babylonish, d'où ils seraient maintenant libérés; Et donc une telle déclaration doit être très acceptable et joyeuse pour eux. Certains prennent ces mots pour être les mots de Dieu au prophète; d'autres, les mots de Jérémie aux nations; Le sens est seulement, qu'une telle déclaration devrait être faite, et de telles choses effectuées, comme suit: et publier et mettre en place une norme; Publier, [et] dissimuler non; faire entendre beaucoup et près; et que cela peut être entendu, crée un signe ou une norme pour rassembler les gens ensemble pour l'entendre; car cette norme ne doit pas être mise en place pour l'enrôlement des hommes ou les rassembler, monter et se battre contre Babylon, car il a été pr...

CHAPITRE S 50-51 BABYLONE Ces deux derniers chapitres contiennent une grande prophétie concernant Babylone, son renversement et sa perte. Le cinquante et unième chapitre se termine par la déclaration « jusqu'ici sont les paroles de Jérémie ». Il y a une déclaration directe que Jérémie a écrit tous ces mots. On le retrouve à la clôture de Jérémie 51:59 . « Jérémie a écrit dans un livre tout le mal qui devrait s'abattre sur Babylone, même toutes ces paroles qui sont écrites contre Babylone. » Ce serait une infidélité effrontée que de dire que Jérémie n'a pas écrit tous ces mots. Pourtant, le point de vue presque universellement accepté des critiques est que ces chapitres ne peuvent pas être l'œuvre de Jérémie. L'infidèle allemand, le professeur Eichhorn, l'homme qui a inventé l'expression « critique supérieure », a commencé ce déni ; Kuenen, Budde et d'autres ont suivi

CHAPITRE XXV BABYLONE Jérémie 50:1 , Jérémie 51:1 "Babylone est prise, Bel est confondu, Merodach est mis en pièces." - Jérémie 50:2 CES chapitres présentent des phénomènes analogues à ceux d' Ésaïe 40:1 ; Ésaïe 41:1 ; Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 43:1 ; Ésaïe 44:1 ;...

Annoncez-vous parmi les nations, et publiez, et élevez un étendard ; publiez, [et] ne cachez pas : dites, Babylone est prise, Bel est confondu, Merodach est brisé en morceaux ; ses idoles sont confondues, ses images sont brisées en morceaux. Ver. 2. _Annoncez-vous parmi les nations. _] Que tous prennent note de la bonne nouvelle ; il y aura une livraison générale en prison, chantez donc _Io triomphe._ Dis, Babylone est prise.] Donc Ésaïe 21:9 . _Bel est confus. _] Ce Bel était Nimrod, dont le neveu Ninus l'a érigé en dieu. Merodach (restaurera leur empire, _un_ dont Nimrod avait été le fondateur) a été idolâtré également. On les appelle "sales divinités" - _foedites et stercora,_ un nom qui leur convient bien - et on dit qu'elles sont confondues. Voir Ésaïe 46:1 . "Tristesse