Jérémie 50:18

Therefore thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. JE PUNIRAI LE ROI DE BABYLONE - Nabonidus ou Labynitus. COMME J'AI PUNI LE ROI D'ASSYRIE - Sennachérib et autres rois (Grotius). (2 Rois 19:35; 2 Rois 19:37)....

Ce que j'ai dit peut donc être déduit avec plus de certitude - que la similitude que Dieu employa était destinée à cette fin, qu'après avoir assumé la personne de quelqu'un dans la douleur, il pourrait représenter pour ainsi dire à leurs yeux sa sympathie, il montre alors que il serait le vengeur de la cruauté que les Chaldéens avaient pratiquée, comme il avait déjà été le vengeur de tous les maux que les Assyriens avaient fait à son peuple. Nous devons garder à l'esprit le temps - car la signification de ce passage dépend de l'histoire. Les Assyriens étaient plus forts que les Chaldéens lorsqu'ils harcelaient le royaume d'Israël: car nous savons qu'au temps d'Ézéchias, le roi de Babylone lui envoya chercher sa faveur et l'attirer vers une confédération. Alors que la monarchie d'Assyrie était alors redoutable, les Assyriens étaient très hostiles aux Israélites et aussi aux Juifs: que sui...

8-20 La désolation qui sera apportée sur Babylone est exposée dans une variété d'expressions. La cause de cette destruction est la colère du Seigneur. Babylone sera entièrement désolée; car elle a péché contre le Seigneur. Le péché fait des hommes une marque pour les flèches des jugements de Dieu. La miséricorde promise à l'Israël de Dieu, non seulement accompagnera, mais résultera de la destruction de Babylone. Ces brebis seront ramassées des déserts et remises dans un bon pâturage. Tous ceux qui retournent à Dieu et à leur devoir trouveront la satisfaction de l'âme en le faisant. Les délivrances des ennuis sont en effet des réconfortants, quand les fruits du pardon du péché....

Verset Jérémie 50:18. _ Comme j'ai puni le roi d'Assyrie. _] Les Assyriens ont été renversés par les _ Medes _ et les _ Chaldéens _. Le _ roi _ est ici pris pour tous leurs rois, généraux, c., Tiglath-pileser, Shalmaneser, Sennachérib, Esar-haddon, c. A eux succédèrent les rois chaldéens ou babyloniens. Nabuchodonosor est venu plusieurs fois contre la Judée et a finalement pris la ville et l'a incendiée, profané et démoli le temple, a dévasté le pays et a emmené les princes et le peuple en captivité....

Jérémie 50:1. Et 51. sur Babylone. EXPOSITION. Nous avons maintenant atteint un point auquel une référence est nécessaire pour les versions centrales de la "critique plus élevée". Une tentative doit être faite pour mettre le lecteur en possession des données qui sont si diverses estimées par des critiques de différentes écoles. Les considérations théologiques n'ont pas besoin et ne doivent donc pas être admises; Comme toute autre question critique, celle que nous approchons maintenant peut être dispensée sur des motifs purement littéraires. À première vue, en effet, il semblerait de ne pas nécessiter un long débat, voyant que dans Jérémie 1: 1 et Jérémie 51:60 La prophétie est expressément attribué à Jérémie. Mais, d'autre part, il faut respecter que l'auteur de la tête dans Jérémie 1:

Par conséquent, dit donc le Seigneur des hôtes, le Dieu d'Israël, ... à cause de ce traitement cruel de son peuple, dont il était Dieu; Et être le seigneur des hôtes et capable de se venger sur leurs ennemis, il menace comme suit: Voici, je vais punir le roi de Babylone et de sa terre; Pas Nebuchadnetsar, mais un successeur de son, Belshazzar, qui était tué la nuit, Babylon a été prise: Comme j'ai puni le roi d'Assyrie; pas shalmaneser, qui a porté les tribus captives; Mais un successeur de son, Chynilidanus, le dernier roi d'Assyrie; Qui a été tué quand Nineveh a été pris, la métropole d'Assyrie et qui a été faite avant que cette prophétie ait été livrée. Ces deux rois peuvent concevoir figurativement la Turc et le pape, qui seront détruits à la fois, ou juste avant, la conversion des Juifs et leur retour sur leur propre terre; Ce qui est prophétisé dans Jérémie 50:19 ....

CHAPITRE S 50-51 BABYLONE Ces deux derniers chapitres contiennent une grande prophétie concernant Babylone, son renversement et sa perte. Le cinquante et unième chapitre se termine par la déclaration « jusqu'ici sont les paroles de Jérémie ». Il y a une déclaration directe que Jérémie a écrit tous ces mots. On le retrouve à la clôture de Jérémie 51:59 . « Jérémie a écrit dans un livre tout le mal qui devrait s'abattre sur Babylone, même toutes ces paroles qui sont écrites contre Babylone. » Ce serait une infidélité effrontée que de dire que Jérémie n'a pas écrit tous ces mots. Pourtant, le point de vue presque universellement accepté des critiques est que ces chapitres ne peuvent pas être l'œuvre de Jérémie. L'infidèle allemand, le professeur Eichhorn, l'homme qui a inventé l'expression « critique supérieure », a commencé ce déni ; Kuenen, Budde et d'autres ont suivi

CHAPITRE XXV BABYLONE Jérémie 50:1 , Jérémie 51:1 "Babylone est prise, Bel est confondu, Merodach est mis en pièces." - Jérémie 50:2 CES chapitres présentent des phénomènes analogues à ceux d' Ésaïe 40:1 ; Ésaïe 41:1 ; Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 43:1 ; Ésaïe 44:1 ;...

C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël; Voici, je punirai le roi de Babylone et son pays, comme j'ai puni le roi d'Assyrie. Ver. 18. _Comme j'ai puni le roi d'Assyrie. _] Et en conséquence il l'a fait; car comme Sennachérib a d'abord perdu son armée, puis sa vie, et puis peu après cette monarchie a été dissoute ; ainsi, après que Belschatsar fut tué, l'empire fut transféré aux Perses....

JÉRÉMIE 50:1 À JÉRÉMIE 51:58 . BABYLONE. Cette longue et monotone prophétie, qui est sans ordre ni développement logique des idées, est en grande partie une compilation des écrits prophétiques de Jérémie et d'autres (_ cf._ _, par exemple, _ Jérémie 50:41 et suiv., Jérémie 51:15 ). Cela présuppose la destruction de Jérusalem, apparemment comme un événement lointain plutôt que récent. Son idée de Babylone est celle d'un tyran cruel à punir par Yahweh, pas celle d'un agent divinement commissionné de la colère de Yahweh contre Israël, comme l'enseigne Jérémie. Nous ne sommes pas libres de le rendre co