Jérémie 50:45

Behold, he shall come up like a lion from the swelling of Jordan unto the habitation of the strong: but I will make them suddenly run away from her: and who is a chosen man, that I may appoint over her? for who is like me? and who will appoint me the time? and who is that shepherd that will stand before me? Répété principalement de Jérémie 49:19 - Jérémie 49:21. L'identité du principe de Dieu dans ses relations avec Edom, et dans celle avec Babylone, est impliquée par la similitude du langage utilisé pour les deux. Verset 46. LE CRI EST ENTENDU PARMI LES NATIONS - dans le cas d'Edom, "au cri, son bruit fut entendu dans la mer Rouge". Le changement implique dans quelle mesure le crash de la chute de Babylone s...

Le Prophète confirme sa doctrine antérieure et utilise un serment, car il avait déjà suffisamment parlé de la destruction de Babylone, et ses paroles pourraient paraître autrement superflues, car le sujet avait été expliqué avec une clarté abondante. Mais il présente Dieu ici comme faisant un serment, car les particules, «sinon», אם לא, _ am la, _ montrent la phrase être elliptique; et nous savons que cette forme de serment est courante dans les Écritures. Alors Dieu jure que les Babyloniens étaient déjà livrés à la destruction, de sorte que même le _ le plus petit du troupeau _ serait supérieur à eux. Mais ce n'est pas sans raison que le Prophète parle ici du _ conseil _ de Dieu et de ses _ pensées; _ car nous savons que les hommes, par leur propre vanité, sont suspendus ou mis en doute, de sorte qu’ils n’acceptent pas fermement la parole de Dieu, du moins hésitent-ils pour n’avoir aucu...

33-46 C'est le réconfort d'Israël dans la détresse, que, bien qu'ils soient faibles, leur Rédempteur soit fort. Cela peut s'appliquer aux croyants, qui se plaignent de la domination du péché et de la corruption, de leur propre faiblesse et de leurs multiples infirmités. Leur Rédempteur est capable de garder ce qu'ils lui ont promis; et le péché ne les dominera pas. Il leur donnera ce repos qui reste pour le peuple de Dieu. Voici également le péché de Babylone et leur punition. Les péchés sont l'idolâtrie et la persécution. Celui qui ne sauvera pas son peuple dans ses péchés, ne tolérera jamais la méchanceté de ses ennemis déclarés. Les jugements de Dieu pour ces péchés les ravageront. Dans les jugements dénoncés contre la prospère Babylone et les miséricordes promises à Israël affligé, nous apprenons à choisir de souffrir de l'affliction avec le peuple de Dieu, plutôt que de jouir des pl...

Une application similaire à Babylone de ce qui a été dit d'Edom (référence marginale)....

Jérémie 50:1. Et 51. sur Babylone. EXPOSITION. Nous avons maintenant atteint un point auquel une référence est nécessaire pour les versions centrales de la "critique plus élevée". Une tentative doit être faite pour mettre le lecteur en possession des données qui sont si diverses estimées par des critiques de différentes écoles. Les considérations théologiques n'ont pas besoin et ne doivent donc pas être admises; Comme toute autre question critique, celle que nous approchons maintenant peut être dispensée sur des motifs purement littéraires. À première vue, en effet, il semblerait de ne pas nécessiter un long débat, voyant que dans Jérémie 1: 1 et Jérémie 51:60 La prophétie est expressément attribué à Jérémie. Mais, d'autre part, il faut respecter que l'auteur de la tête dans Jérémie 1:

Donc, entendez-vous l'avocat du Seigneur qu'il a pris contre Babylone, ... la même chose est dit dans Jérémie 49:20 ; Seulement, au lieu d'Edom, Babylone est ici, et dans la clause suivante: et ses objectifs qu'il a survaincu contre le pays des Chaldéens; Au lieu des habitants de Teman, le pays des Chaldéens: sûrement le moindre du troupeau doit les dessiner; Les plus faibles et les plus faibles de l'armée de Cyrus devraient être plus qu'un match pour tout à Babylone et devraient les dessiner, et les dévorer, comme des chiens et des loups les moutons hors du troupeau: il fera sûrement [leur] habitation désolée avec eux; Jérémie 49:20....

CHAPITRE S 50-51 BABYLONE Ces deux derniers chapitres contiennent une grande prophétie concernant Babylone, son renversement et sa perte. Le cinquante et unième chapitre se termine par la déclaration « jusqu'ici sont les paroles de Jérémie ». Il y a une déclaration directe que Jérémie a écrit tous ces mots. On le retrouve à la clôture de Jérémie 51:59 . « Jérémie a écrit dans un livre tout le mal qui devrait s'abattre sur Babylone, même toutes ces paroles qui sont écrites contre Babylone. » Ce serait une infidélité effrontée que de dire que Jérémie n'a pas écrit tous ces mots. Pourtant, le point de vue presque universellement accepté des critiques est que ces chapitres ne peuvent pas être l'œuvre de Jérémie. L'infidèle allemand, le professeur Eichhorn, l'homme qui a inventé l'expression « critique supérieure », a commencé ce déni ; Kuenen, Budde et d'autres ont suivi

CHAPITRE XXV BABYLONE Jérémie 50:1 , Jérémie 51:1 "Babylone est prise, Bel est confondu, Merodach est mis en pièces." - Jérémie 50:2 CES chapitres présentent des phénomènes analogues à ceux d' Ésaïe 40:1 ; Ésaïe 41:1 ; Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 43:1 ; Ésaïe 44:1 ;...

C'est pourquoi, écoutez le conseil de l'Éternel, qu'il a fait contre Babylone; et ses desseins, qu'il a résolus contre le pays des Chaldéens: Certainement le moindre du troupeau les en tirera: Certainement il rendra [leur] habitation désolée avec eux. Ver. 45. Voir sur Jérémie 49:20 ....

JÉRÉMIE 50:1 À JÉRÉMIE 51:58 . BABYLONE. Cette longue et monotone prophétie, qui est sans ordre ni développement logique des idées, est en grande partie une compilation des écrits prophétiques de Jérémie et d'autres (_ cf._ _, par exemple, _ Jérémie 50:41 et suiv., Jérémie 51:15 ). Cela présuppose la destruction de Jérusalem, apparemment comme un événement lointain plutôt que récent. Son idée de Babylone est celle d'un tyran cruel à punir par Yahweh, pas celle d'un agent divinement commissionné de la colère de Yahweh contre Israël, comme l'enseigne Jérémie. Nous ne sommes pas libres de le rendre co