Galates 4:23

But he who was of the bondwoman was born after the flesh; but he of the freewoman was by promise. MAIS. Les deux fils, bien que issus d'un père commun, Abraham, étaient cependant très différents. APRÈS LA CHAIR (impliquant une faiblesse) - né dans le cours normal de la nature; contrairement à Isaac, né «en vertu de la promesse» (grec), comme cause efficace de la grossesse surnaturelle de Sarah (Romains 4:19). Abraham devait mettre de côté toute confiance en la chair (après quoi Ismaël est né), et vivre de la foi seule dans la promesse (selon laquelle Isaac est né miraculeusement, contrairement à tous les calculs charnels)....

23. _ Mais celui qui était de la femme obligataire _. Tous deux étaient fils d'Abraham selon la chair; mais en Isaac il y avait cette particularité, qu'il avait la promesse de la grâce. À Ismaël, il n'y avait rien d'autre que la nature; en Isaac, il y avait l'élection de Dieu, signifiée en partie par la manière de sa naissance, qui n'était pas dans le cours ordinaire, mais miraculeux. Pourtant, il y a une référence indirecte à l'appel des Gentils et au rejet des Juifs: car ces derniers se vantent de leur ascendance, tandis que les premiers, sans aucune intervention humaine, sont devenus la progéniture spirituelle d'Abraham....

21-27 La différence entre les croyants qui se reposaient uniquement en Christ et ceux qui avaient confiance en la loi est expliquée par les histoires d'Isaac et d'Ismaël. Ces choses sont une allégorie dans laquelle, outre le sens littéral et historique des mots, l'Esprit de Dieu indique quelque chose de plus. Agar et Sarah étaient des emblèmes appropriés des deux dispensations différentes de l'alliance. La Jérusalem céleste, la véritable église d'en haut, représentée par Sarah, est dans un état de liberté et est la mère de tous les croyants, qui sont nés du Saint-Esprit. Par régénération et par la vraie foi, ils ont fait partie de la vraie semence d'Abraham, selon la promesse qui lui avait été faite....

Verset 23. _ Est né après la chair _] _ Ismaël _ est né _ selon _ _ le cours de la nature _, ses parents étant tous les deux d'un âge convenable, de sorte qu'il n'y avait rien d'exceptionnel ou de surnaturel à sa naissance: c'est le sens propre du κατα σαρκα de l'apôtre, _ après _ ou _ selon la chair _, et répond à la phrase hébraïque, על דרך בשר _ al derec basar _, selon la manière de la chair, soit _ naturellement, selon le processus commun de la nature _. _ Par promesse. _] Abraham et Sarah avaient tous deux passé cet âge où la procréation des enfants était possible sur _ naturel _ _ principes _. La naissance d'Isaac était donc _ surnaturel _; c'était l'effet d'une promesse spéciale de Dieu; et ce n’était que sur la base de cette promesse qu’elle était soit crédible, soit possible....

MAIS CELUI QUI ÉTAIT DE L'ESCLAVE EST NÉ APRÈS LA CHAIR - Dans le cours normal de la nature, sans aucune promesse particulière, ni aucune interposition divine inhabituelle, comme dans le cas d'Isaac. MAIS LUI DE LA FEMME LIBRE ... - La naissance d'Isaac était conforme à une promesse spéciale, et par une remarquable interposition divine; voir Genèse 18:1; Genèse 21:1; Hébreux 11:11; comparez les notes à Romains 4:19. L'idée ici de Paul est que le fils de l'esclave était dans un état humble et inférieur depuis sa naissance même. Il n'y avait aucune promesse spéciale qui l'accompagnait. Il est né dans u...

EXPOSITION. Galates 4:1. Maintenant, je dis (λέγΩ Δέ). Une forme d'expression habituelle avec l'apôtre lors de l'introduction d'une nouvelle déclaration conçue pour expliquer ou élucider quelque chose avant ladite (de. Galates 3:17; Galates 5:16, Romains 15:8, selon le texte reçu; 1 Corinthiens 1:12. Alors τοῦτο δέ φημι, 1 Corinthiens 7:29; 1 Corinthiens 1

Mais celui qui était de la Bondomanie, .... Ismaël, qui a été engendré et né de Hagar,. est né après la chair; Après l'ordre commun et le cours de la nature, grâce à la copulation de deux personnes, celle capable de procréer et l'autre convient à la conception des enfants; Et était typique des Juifs, les descendants naturels d'Abraham, qui, en tant que telles, et sur ce compte, n'étaient pas les enfants de Dieu, ni héritiers de l'héritage éternel: mais il de la femme libre était de promettre; par une promesse antérieure faite par Dieu à Abraham, qu'il devrait avoir un fils à sa vieillesse, quand son corps était maintenant mort et quand Sarah sa femme, qui avait toujours été stérile, était devenu vieux et passé le temps de portant des enfants; Donc, Isaac est né de l'ordre commun et du cours de la nature; Sa conception et sa naissance étaient en raison de la promesse et de la puissance d...

Galates 4:1. _ Maintenant, je dis que l'héritier, tant qu'il est un enfant, ne différencente rien d'un serviteur, bien qu'il soit le seigneur de tous; mais est sous tuteurs et gouverneurs jusqu'au moment de la nommée du père. Même nous, quand nous étions des enfants, étiez-vous sous l'esclavage sous les éléments du monde: mais lorsque la plénitude de l'époque était venue, Dieu a envoyé son fils, fait d'une femme, faite sous la loi, de les racheter. En vertu de la loi, que nous pourrions recevoir l'adoption de fils. _. Comme de petits enfants, les croyants juifs étaient sous la loi. Ils ont observé cette cérémonie et que, tout comme les enfants, même s'ils sont peut-être des héritiers de vastes domaines, mais ils sont encore dans leur minorité, sont sous des tuteurs et des gouverneurs. Mais maintenant en Christ, nous sommes venus d'âge et nous avons fait avec ces livres scolaires et que l...

CHAPITRE 4 _1. En vertu de la loi dans l'état de minorité. ( Galates 4:1 )_ 2. Le Fils révélé pour racheter. ( Galates 4:4 ) 3. Parce que vous êtes des Fils ; l'Esprit de Filiation. ( Galates 4:6 ) 4. Les Galates rétrogrades. ( Galates 4:8 ) 5. Les fils de la servante et de la femme libre. ( Galates 4:21 ) Les croyants juifs étaient, avant la mort de Christ, les enfants de Dieu, et en tant que tels, ils ne différaient pas des serviteurs. Ils étaient dans un état de minorité, en tant qu'enfants qui ne connaissaie

CHAPITRE 19 L'HISTOIRE D'HAGAR. Galates 4:21 - Galates 5:1 L'Apôtre souhaite pouvoir "changer de voix" ( Galates 4:20 ). En effet, il l'a changé plus d'une fois. « Quiconque regarde de près peut voir qu'il y a beaucoup de changements et d'altérations de sentiment dans ce que l'Apôtre a écrit auparavant » (Théodore). Maintenant, il va essayer un autre ton ; il s'adresse en fait à ses lecteurs dans un style que l'on ne trouve nulle part ailleurs dans ses épîtres. Il va raconter une histoire à ses "enfants" ! Peut-être réussira-t-il ainsi mieux que par un argument plus grave. Leur fantaisie rapide saisira aisément la portée de l'illustration ; cela peut leur faire comprendre la force de sa thèse do