Genèse 29:31

And when the LORD saw that Leah was hated, he opened her womb: but Rachel was barren. QUAND LE SEIGNEUR A VU ... Cette déclaration est d'une grande importance dans le développement progressif de l'alliance. Il ne doit pas être considéré comme fait par l'historien sacré simplement dans le style de l'Écriture, qui attribue tous les événements ordinaires à l'action de Dieu; mais à dessein pour montrer que dans la troisième, comme dans les premiers stades, la nation israélite n'est pas issue de la nature mais de la grâce. LEAH ÉTAIT DÉTESTÉE - je: e., pas autant aimée qu'elle aurait dû l'être. Le fait qu'elle soit devenue mère lui a permis de s'élever dans l'estime de son mari et de la société....

31. _ Et quand le Seigneur a vu _. Moïse montre ici que l’amour extravagant de Jacob a été corrigé par le Seigneur; comme les affections des fidèles, quand elles deviennent démesurées, ont coutume d'être apprivoisées par la verge. Rachel est aimée, non sans tort, à sa sœur, à qui l'honneur n'est pas rendu. Le Seigneur s'interpose donc en tant que son vindicateur et, par un remède approprié, tourne l'esprit de Jacob dans cette direction, à laquelle il avait été le plus opposé. Ce passage nous enseigne que la progéniture est un don spécial de Dieu; car le pouvoir de rendre l'un fertile et de maudire le ventre de l'autre avec stérilité lui est expressément attribué. Nous devons observer en outre que la mise au monde de la progéniture tend à concilier les maris et leurs femmes. D'où aussi les anciens ont appelé les enfants par le nom de _ promesses _; parce qu'ils servent, dans une moindre...

31-35 Les noms que Léa a donnés à ses enfants, ont exprimé son respect et sa considération, à la fois pour Dieu et pour son mari. Ruben, ou Voyez un fils, avec cette pensée: Mon mari m'aimera maintenant; Lévi, ou rejoint, attend, Mon mari sera maintenant joint à moi. L'affection mutuelle est à la fois le devoir et le confort de la relation conjugale; et les boursiers du joug devraient étudier pour se recommander les uns aux autres, 1 Corinthiens 7:33; 1 Corinthiens 7:34. Elle reconnaît avec reconnaissance la gentille providence de Dieu en l'entendant. Tout ce qui nous soutient et nous réconforte dans les afflictions, ou tend à nous en délivrer, Dieu doit y être reconnu. Son quatrième fils, elle a appelé Juda, ou loué, en disant: Maintenant, je louerai le Seigneur. C'était lui, dont, en ce qui

Verset Genèse 29:31. _ Le Seigneur a vu que Leah était haïe _] De ce verset et du verset précédent, nous obtenons la véritable signification du mot שנא _ sain d'esprit, _ _ haïr _, à certains endroits controversés des Écritures. Le mot signifie simplement _ un moindre degré d'amour _; on dit, Genèse 29:30: "Jacob aimait Rachel _ plus _ que Leah," c'est-à-dire qu'il aimait Leah _ moins _ que Rachel; et _ ce _ est appelé _ haineux _ dans Genèse 29:31: _ Lorsque le Seigneur a vu que Leah était haïe _ - qu'elle avait _ moins _ _ affection _ lui a montré ce qui lui était dû, comme l'une des épouses légitimes de Jacob, _ il a ouvert son ventre _ - il la bénit avec des enfants. Or

- Le mariage de Jacob 6. רחל rāchēl, Rachel, "une brebis". 16. לאה lê'âh, Leah, "fatiguée". 24. זלפה zı̂lpâh, Zilpah, "drop?" 29. בלהה bı̂lhâh, Bilhah, «timidité». 32. ראוּבן re'uvbēn, Ruben, "voici un fils". Une paronomasie faisant allusion à la phrase בעניי ראה be‛ānyı̂y rā'âh. Les dérivés et les composés, étant formés par le locuteur commun, sont parfois fondés sur la ressemblance sonore, et pas toujours sur des formes précises de la phrase origina

EXPOSITION Genèse 29:31 Et quand le Seigneur a vu - littéralement, et Jéhovah a vu. Comme le fils d'Eve a été obtenu de Jéhovah (Genèse 4:1), et Jéhovah a rendu visite à Sarah (Genèse 21:1), et a été imploré pour Rebecca (Genèse 25:21), donc ici il s'interpose à nouveau en relation avec le développement en avant de la semence sainte en donnant des enfants aux femmes de Jacob. La présente section (Genèse 29:31) est par Davidson, Kalisch et d'autres assignés au Jehovist, par Tuch laissé indéterminé, et par Colenso en plusieurs parties attribuées à l'Elohist. Kal

Et quand le Seigneur a vu que leah [était] détesté, ... pas correctement et simplement détesté par Jacob, comme l'apparaît comme le devoir le devoir d'un mari, mais comparativement; Elle était moins aimée que Rachel: et il y a beaucoup de choses à dire pour cela; Elle n'était pas belle que Rachel était; elle n'était pas le choix de Jacob, comme elle l'avait été imposée à travers la tromperie, et il fut obligé de l'épouser, ou il ne pouvait pas avoir Rachel sa femme bien-aimée: mais l'Éternel avait pitié d'elle et qu'elle pourrait avoir une part de affections de son mari,. Il ouvrit son ventre; ou a donné sa conception; Comme Onkelos paraphrase le: Mais Rachel [était] stérile; Bare pas d'enfants aussi, et pendant de nombreuses années après, Genèse 30:22....

CHAPITRE 29 JACOB AVEC LABAN _1. L'arrivée de Jacob à Padan-aram ( Genèse 29:1 )_ 2. Son service pour Rachel ( Genèse 29:15 ) 3. La tromperie de Laban ( Genèse 29:21 ) 4. Jacob reçoit Rachel ( Genèse 29:26 ) 5. Les fils de Léa ( Genèse 29:32 ) Le Seigneur l'a amené à Padan-Aram, où il devait vivre en exil pendant vingt ans. Pendant ces vingt années Jéhovah ne s'est pas manifesté à lui, de même qu'Israël dispersé parmi les nations n'a aucune communication de la part du Seigneur. Son séjour à Padan-ara

Et quand l'Éternel vit que Léa [était] haïe, il ouvrit son sein, mais Rachel [était] stérile. Ver. 31. _Quand le Seigneur vit que Léa était haïe. _] C'est-à-dire moins aimé et respecté. Alors Dieu a haï Ésaü ; et les comptes des négligences de la femme ou du mari, pas mieux que la haine. Ep 5:25 _Mais Rachel était stérile. _] Dieu traverse communément les affections absurdes des hommes, afin qu'il puisse attirer à lui tout amour. Jonas perd sa gourde, et nous nos plus chères délices, en les aimant....

GENÈSE 29:31 À GENÈSE 30:24 . LA NAISSANCE DES ENFANTS DE JACOB. Cette section est de JE, avec de légères touches de P. RoughlyGenèse 29:31 ; Genèse 30:9 est tiré de J,Genèse 30:1 ; Genèse 30:8 est de E,Genèse 30:14 principalement de JE, les deux volets ici étant difficiles à démêler. Il enregistre l'origine des tribus d'Israël. Il reflète des conditions bien antérieures à cell