Jean 4:37

And herein is that saying true, One soweth, and another reapeth. ET VOICI QUE DIRE VRAI, UN SÈME, ET UN AUTRE RÉCOLTE. Comme notre Seigneur ne pouvait pas signifier que seul le moissonneur, et non l'égout, recevait "un salaire, «dans le sens de la récompense personnelle de son travail, le« salaire »ici ne peut être autre que la joie d'avoir une telle moisson à recueillir - la joie de« cueillir du fruit pour la vie éternelle ». La question bénie de toute la récolte est l'intérêt à la fois du semeur et du moissonneur; ce n'est pas plus le fruit de la dernière opération que de la première; et tout comme il ne peut y avoir de moisson sans semis préalable, ainsi ont ces serviteurs du Christ, à qui est assignée la tâche agréable de simplement récolter la moisson spirituelle, pas de travail à faire, et pas de joie à goûter, qui n'a pas été préparé à leur main par le travail pénible et souven...

37. _ Car en cela est le dicton vrai. _ C'était un proverbe courant, par lequel il montrait que beaucoup d'hommes reçoivent fréquemment le fruit du travail des autres, bien qu'il y ait cette différence, que celui qui a _ travaillé _ est mécontent de voir le fruit emporté par un autre, alors que les Apôtres ont les Prophètes pour compagnons de leur joie. Et pourtant, on ne peut en déduire que les prophètes eux-mêmes sont des témoins ou sont conscients de ce qui se passe actuellement dans l'Église; car Christ ne signifie rien de plus que le fait que les prophètes, tant qu'ils vivaient, enseignaient sous l'influence de tels sentiments, qu'ils se réjouissaient déjà à cause du fruit qu'ils n'étaient pas autorisés à récolter. La comparaison que Peter emploie (1 Pierre 1:12) n'est pas sans rappeler; sauf qu'il adresse son exhortation en général à tous les croyants, mais ici l...

27-42 Les disciples s'étonnèrent que Christ parlait ainsi avec un Samaritain. Pourtant, ils savaient que c'était pour une bonne raison et pour une bonne fin. Ainsi, lorsque des difficultés particulières surviennent dans la parole et la providence de Dieu, il est bon de se convaincre que tout est bien ce que Jésus-Christ dit et fait. Deux choses ont affecté la femme. L'étendue de ses connaissances. Le Christ connaît toutes les pensées, paroles et actions de tous les enfants des hommes. Et la puissance de sa parole. Il lui a dit des péchés secrets avec puissance. Elle s'est attachée à cette partie du discours du Christ, beaucoup penseraient qu'elle aurait été très timide de répéter; mais la connaissance de Christ, dans laquelle nous sommes conduits par la conviction du péché, est très probablement saine et salvatrice. Ils sont venus à lui: ceux qui veulent connaître le Christ doivent le re...

Verset 37. _ Voici que dire vrai, on sème, et un autre _ _ récolte. _] Ou , _ L'un est le semeur et un autre est le moissonneur _. En quoi _ vous _, de cette entreprise, ce proverbe est vrai - _ On est le _ _ semeur _, c., car je vous ai envoyé pour récolter, prêcher mon Evangile, et gagner des convertis, là où vous n'avez pas travaillé - n'avez pas semé les premières graines de vie éternelle. D'autres ont travaillé - les _ patriarches _ et _ prophètes _, et vous entrez dans les fruits de leur travaux. Ils annonçaient le Messie qui devait venir, et l'attente du peuple était excitée, et ils aspiraient à son apparition, mais ils étaient rassemblés auprès de leurs pères avant de pouvoir voir le fruit de leur travail. Vous êtes venu dire au peuple que le royaume de Dieu est parmi eux et que Dieu a visité son peuple. Le proverbe que notre Seigneur mentionne ci-dessus a été tiré de ce qui se p...

CE DICTON - Ce proverbe. Ce proverbe se trouve dans certains des écrivains grecs (Grotius). Des proverbes similaires étaient en usage chez les Juifs. Voir Ésaïe 65:21; Lévitique 26:16; Michée 6:15. ON SÈME ... - Un homme peut prêcher l'évangile, et avec peu d'effet apparent; un autre, lui succédant, peut être couronné d'un succès éminent. La graine, longtemps enterrée, peut naître dans une récolte abondante....

EXPOSITION. Jean 4:1. 7. Le ministère et la révélation du Seigneur à celles au-delà de la stricte compas de la théocratie. Ce passage décrit un incident d'intérêt consomme et enregistre un spécimen des relations sexuelles de notre Seigneur avec des individus et la réaction de cette instruction sur les disciples. L'événement est un fissure solitaire à travers lequel la lumière du fait historique tombe sur une période de la vie de Sauveur de la Sauveur. Lorsque nous juirons une forêt, nous voyons à intervalles, où par un accident de croissance, la lumière tombe sur un espace étroit, un monde miniature de vie et de beauté de toutes sortes, suggérant ce qui pourrait arriver si chaque cour carré de la forêt pouvait recevoir un éclairage. Chaque jour de cette vie merveilleuse de Christ peut avoir été tout aussi plein de sens à certaines âmes. "Ces choses sont écrites, que nous pouvons croire...

Et ici, c'est dire vrai, ... cela vérifie que l'expression proverbiale tellement utilisée et qui peut être appliquée à différentes personnes et cas: on soweth, et une autre réappose; Les prophètes ont semé et les apôtres ont récolté....

Jean 4:1. _ Quand le Seigneur savait donc comment les pharisiens avaient entendu dire que Jésus a fait et baptisé plus de disciples que John, (bien que Jésus lui-même baptisé non, mais ses disciples), il a quitté Judaea, et est parti dans la galilée. _. Notre Sauveur n'était pas un homme de conflits; il était tout à fait prêt à faire face aux pharisiens sur des occasions d'ajustement, mais il a juste évité une rencontre avec eux. En outre, une femme de Samarie, qu'il allait sauver, valait plus de dix mille pharisiens qui ne seraient pas sauvés par lui. La majeure partie de l'apprentissage et de la culture de la Palestine était possédée par les pharisiens, mais Christ ne pensait rien à comparer avec l'âme de la pauvre femme de Samarie qu'il allait sauver. Jean 4:4. et il doit avoir besoin de passer par Samarie

CHAPITRE 4 _1. Il doit avoir besoin de traverser la Samarie. ( Jean 4:1 .)_ 2. Au puits de Sychar ; Jésus et la Samaritaine. ( Jean 4:6 .) 3. La femme témoin et les samaritains croyants. ( Jean 4:27 .) 4. Son retour en Galilée. ( Jean 4:43 .) 5. Le deuxième miracle, la guérison du fils du noble. ( Jean 4:46 .) Dans l'évangile de Matthieu, le Seigneur a dit à ses disciples de ne pas suivre le chemin des Gentils et de n'entrer dans aucune ville des Samaritains. ...

CHAPITRE 11 LE DEUXIÈME SIGNE EN GALILÉE. « Pendant ce temps, les disciples le priaient en disant : Rabbi, mange. Mais Il leur dit : J'ai de la viande à manger que vous ne connaissez pas. Les disciples se dirent donc les uns aux autres : Quelqu'un lui a-t-il apporté quelque chose à manger ? Jésus leur dit : Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé, et d'accomplir son œuvre. Ne dites pas : Il y a encore quatre mois, et puis vient la moisson ? voici, je vous le dis, levez les yeux et regardez les champs, ils sont déjà blancs pour la moisson. Celui qui moissonne reçoit un salaire et récolte du fruit pour la vie éternelle ; afin que celui qui sème et celui qui moissonne se réjouissent ensemble. Car c'est ici que le dicton est vrai, l'un sème et l'autre moissonne. Je vous ai envoyé récolter ce sur quoi vous n'avez pas travaillé : d'autres ont travaillé, et vous êtes ent...