Job 21:19

God layeth up his iniquity for his children: he rewardeth him, and he shall know it. Tout aussi discutable est l'affirmation des amis selon laquelle si l'impie lui-même n'est pas puni, les enfants le sont (Job 18:19; Job 20:10); et que Dieu le récompense ici pour son iniquité, et qu'il la connaîtra à ses dépens. Donc "savoir" (Osée 9:7)....

17-26 Job avait décrit la prospérité des méchants; dans ces versets, il oppose cela à ce que ses amis avaient soutenu sur leur ruine certaine dans cette vie. Il concilie cela avec la sainteté et la justice de Dieu. Même s'ils prospèrent ainsi, ils sont légers et sans valeur, sans aucun compte pour Dieu ou pour les sages. Au plus fort de leur splendeur et de leur puissance, il n'y a qu'un pas entre eux et la ruine. Job renvoie la différence que fait la Providence entre un homme méchant et un autre, dans la sagesse de Dieu. Il est juge de toute la terre, et il agira bien. La disproportion entre le temps et l'éternité est si grande que si l'enfer est enfin le sort de chaque pécheur, cela fait peu de différence si l'un va chanter là-bas et un autre soupir. Si un homme méchant meurt dans un palais et un autre dans un donjon, le ver qui ne meurt pas et le feu qui ne s'éteint pas seront les mêm...

Verset Job 21:19. _ Dieu dépose son iniquité pour ses enfants _] Ceci est selon la déclaration de Dieu, Exode 20:5: "Visiter l'iniquité des pères sur les enfants, à la troisième et quatrième génération de ceux qui me haïssent." Cela suppose toujours que les _ enfants _, qui sont ainsi visités, ont _ copié les _ exemple ; ou que _ propriété mal acquise _ se trouve entre leurs mains, qui leur est descendu de leurs pères méchants; et de ce Dieu, dans ses jugements, les dépouille. Il est cependant très naturel de supposer que les enfants élevés sans la crainte de Dieu marcheront à la vue de leurs propres yeux et selon l'imagination de leur propre cœur. _ Il le récompensera, et il le saura. _] Il visitera ainsi ses transgressions sur lui, qu'il discernera enfin

DIEU DÉPOSE SON INIQUITÉ POUR SES ENFANTS - Marge, c'est-à-dire «le châtiment de l'iniquité». Il s'agit évidemment d'une référence à l'opinion qu '«ils» avaient maintenue. Il peut être rendu: «Vous dites que Dieu amasse l'iniquité», etc. Ils avaient affirmé que non seulement Dieu, en tant que grande loi, punissait les méchants dans cette vie, mais que les conséquences de leurs péchés passaient à leur postérité ; ou, si «ils» n'étaient pas punis, pourtant la calamité viendrait certainement sur leurs descendants; voir Job 18:19-2; Job 20:1, Job 20:28. Telle est l'objection à laquelle Job se prononce maintenant. L'énoncé de l'objection, me semble-t-il, continue à...

EXPOSITION. Job 21:1. Job répond à Zopar, comme il avait répondu à Bildad, dans un seul chapitre non très long. Après quelques remarques introductives caustiques (versets 2-4), il relève le défi que Zopar avait été jeté, respectant la peine de certaines punitions, dans cette vie, du méchant (Job 20:4 Job 21:1, Job 21: 2 . Mais le travail a répondu et dit, entendez avec diligence mon discours et laissez ceci être vos consolations. Comme vous n'avez aucune autre consolation à m'offrir, au moins assister à la diligence à ce que je dis. Ce sera un certain réconfort pour moi et je l'accepterai au lieu des consolations que j'aurais peut-être cherché entre vos mains....

Dieu a la position de son iniquité pour ses enfants, ... C'est une prévention d'une objection que le travail prévoyait que ses amis feraient, et le prend donc et répond à cela; Vous direz que cela, que ce soit le cas, que les méchants sont pour la plupart prospères et leur prospérité continue; Dieu ne les punie pas maintenant pour ses péchés dans leurs propres personnes, mais il les punira chez leurs enfants, pour qui il se réserve la punition de leur iniquité: cette manière allez beaucoup des commentateurs juifs Y, dans lequel ils sont suivis de nombreux Interprètes chrétiens Z; Et, comme il semble, très à juste titre; Maintenant, cette offre subventionne, c'est-à-dire que Dieu prend en compte les iniquités des hommes et les pose dans son esprit et les pose dans le livre de son souvenir; Il se réserve la punition de leurs iniquités pour leurs enfants, l'iniquité étant souvent mise à la...

INIQUITÉ Autrement dit, la punition de son iniquité....

CHAPITRE 21 RÉPONSE DE JOB _1. Écoutez mes paroles solennelles, puis moquez-vous ( Job 21:1 )_ 2. Son témoignage concernant les expériences des méchants ( Job 21:7 ) 3. Vos réponses ne sont que des mensonges ( Job 21:27 ) Job 21:1 . Cette réponse montre que Job prend le dessus sur ses amis accusateurs dans cette controverse. Il répond magistralement à leurs arguments. Il veut qu'ils entendent diligemment, et s'ils le souhaitent, après qu'il a parlé, ils peuvent se moquer. Il ne se plaint pas à l'homme, ni ne lance son appel à ces amis humains. Il commence à chercher une autre aide, même à Dieu....

XVIII. LES VOIES DU SEIGNEUR SONT-ELLES ÉGALES ? Job 21:1 Emploi PARLE AVEC moins de détresse personnelle et un esprit plus recueilli qu'avant que Job ne commence une réponse à Zophar. Son courageux espoir de justification a fortifié son âme et n'est pas sans effet sur son état corporel. Le calme de ton de cette allocution finale du deuxième colloque contraste avec son agitation antérieure et l'empressement croissant des amis à le convaincre de tort. Certes, il lui reste encore à parler de faits de la vie humaine troublants et impénétrables. Là où ils reposent, il doit regarder, et la terreur s'empare de lui, comme s'il se mouvait au bord du chaos. Ce n'est pourtant plus sa propre controverse avec Dieu qui l'inquiète. Pour le moment, il est capable de laisser cela au jour de la révélation. Mais voyant un champ plus vaste où la justice doit être révélée, il s'ob

Dieu réserve son iniquité pour ses enfants : il le récompense, et il le saura. Ver. 19. _Dieu réserve son iniquité pour ses enfants_ ] C'est-à-dire le châtiment de son iniquité, pendant qu'il punit les péchés des pères sur les enfants à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui le haïssent, Exode 20:5 . Cela ne contredit pas non plus celui du prophète Ézéchiel : « Le fils ne mourra pas pour l'iniquité de son père », Ézéchiel 18:17 : Ézéchiel 18:17 ; ni celle de l'apôtre : « Chacun portera son fardeau », Galates 6:5 ; car le sens de ces mots est qu'aucun homme ne soit condamné pour le péché de son père, ni un homme pou